Ahimsa - Revista Lifestyle pentru Cautători - Budismul Zen

Și în Japonia, budismul Mahayana a sosit cu medierea chineză. Budismul păcatului este popular și răspândit în Japonia, conform căruia așa-numitul Mantra „non-butsu” (Ash Amida butsu: Reverență pentru Buddha Amida) poate fi obținută prin scandarea constantă a harului lui Buddha Amida, care după moarte își va primi credincioșii în Paradisul occidental și îl va ridica din această stare cerească la nirvana.

Budismul Zen (în China: Chan) are o cale mai grea și mai puțini adepți, în care momentul harului este doar faptul că, atunci când practică meditația șezând cu sârguință, profesional, practicantul experimentează deja o mică experiență de „satori” (iluminare) atunci când întreaga sa ființă nu a fost încă purificat, nu s-a ridicat încă la nivelul iluminării.

Iată o descriere a unei astfel de experiențe „satori”:

"O! Am intrat. Mi-am pierdut limita corpului fizic. Am rămas în pielea mea, dar am simțit că stau în mijlocul universului. Am văzut oameni apropiindu-se, dar toți erau la fel. Toți erau I. Nu cunoscusem această lume până acum. M-am gândit cândva că sunt o ființă creată, dar acum trebuie să mă răzgândesc: nimeni nu a creat.
Eu eram universul. Indivizii divorțați nu existau ".

Cu ajutorul acestui „avans”, discipolul își poate parcurge mai ușor calea spirituală ulterioară și, mai târziu, poate rambursa avansul cu serviciul său. Stăpânul zen (roshi) este un profesor și dă instrucțiuni, dar nu este un guru în sensul că ar putea să dea har discipolului și astfel să-și poată ușura drumul. Mii de koani (puzzle-uri) au o bogată tradiție de a obține o autoidentificare corectă. Plânsul, râsul sunt o experiență extraordinară și o mare eliberare atunci când practicantul găsește în cele din urmă răspunsul corect la, de exemplu, următorul koan la nivel experiențial:

"Arată-mi fața ta originală înainte ca părinții tăi să se nască!"

Budismului îi place, de asemenea, să descrie doctrina iluminării în imagini ilustrative. Un exemplu remarcabil al acestei reprezentări picturale este oferit de budismul zen în cele 10 imagini ale istoriei Zen a păstorului de boi. Aici boul este subconștientul întunecat, păstorul este conștiința umană. În primele 6 imagini, ciobanul își caută, prinde și îmblânzește boul, care scapă treptat de negru, astfel încât să se poată liniști în cele din urmă când se întoarce acasă. A 7-10. cu toate acestea, imaginea descrie stările superioare ale conștiinței. Merită citat din textele lor însoțitoare.

7.
"Uitând boul. Boiul este convertit, totuși hambarul pare gol. Ciobanul se uită calm la ceea ce se desfășoară înaintea lui. Soarele răsare și se odihnește în el. Poartă cu ușurință universul pe umeri.!

8.
Nici bou, nici cioban. Totul este gol și minunat. Totul este gol și minunat.

9.
La tine acasa. La sandalele de paie ale ciobanului, drumul se termină. Râul curge pe măsură ce curge. Floarea înflorește ca o floare. Marele mare și micul mic.

10.
Intrarea pe piață cu mâinile goale. Intră pe piață desculț. Nu contează dacă te prinde praf pe față. Este plin de binecuvântări. El înțelege cuvintele atât ale hunilor, cât și ale chinezilor. Cel la care se uită devine luminat. S-a cunoscut pe Sine. În așteptarea palatului! "

Imaginea 7 este de obicei descrisă fără cap pe umărul ciobanului, în schimb lumea, adică conținutul conștiinței sale. Nu mai este o stare identificată cu corpul, ci cu conștiința. În primul rând, subconștientul a devenit transparent, transcendent, supraconștient. Conform textului, „bouul nu este vizibil”, în alte versiuni, „el intră în ocean și dispare acolo”. O astfel de transformare a subconștientului este o condiție prealabilă pentru intensificarea și trezirea omului de știință.

Figura 8 este un cerc gol. Este deja uciderea conținutului conștiinței, experiența unității cu Absolutul. Scopul final. Minunatul „Gol!” Unele secvențe de imagini se termină și aici. Cu toate acestea, adevărata abordare mahayana ia secvența după cum urmează:

Figura 9 este un peisaj frumos. Din origine, Lumea arată așa cum este cu adevărat. Și aceasta nu este o lume rea, ci o lume care își desfășoară florile.

Iar Figura 10 arată întoarcerea liberatorului în societatea umană de dragul celorlalți. Căci - și acesta este mesajul final: cel care s-a întâlnit pe Sine este plin de binecuvântări și își răspândește iluminarea.

Procesul iluminării îndepărtează energia de viața de zi cu zi. De aceea, mulți discipoli zen au mers la o mănăstire pentru o vreme. Dar o transformare reușită te duce înapoi la viața de zi cu zi, pe care apoi o vei judeca în mod realist în profunzimea iluminatului. Conform binecunoscutului zical Zen:

„Înainte de Zen, munții erau munți, iar copacii erau copaci.
Sub Zen, munții erau tronul spiritelor, iar copacii erau voci ale înțelepciunii.
După Zen, munții au fost munți, iar copacii au fost copaci ".