Violența în vortex

Actualizat: 24/01/2016 14:13 ->

Fenomenul are deja propriul său nume: taharrush. Nu numai necunoscutele în decupajele turistice, ci și femeile locale înfășurate în picioare pot fi victime ale violenței în masă care a izbucnit în lumea arabă. Dar autoritățile încearcă să nege acest lucru. Apropo, latența este evidentă aici, în Ungaria.

Ei s-au bucurat de suferința mea, aparent entuziasmați de faptul că eram speriată. Am crezut că voi muri, în cel mai dureros mod posibil - Lara Logan, un reporter născut în Africa de Sud pentru programul de știri american CBS de 60 de minute, a raportat acest lucru când, în februarie 2011, aproape două sute de protestatari din Piața Tahrir din Cairo au cerut plecarea regimului Mubarak.el a fost molestat de o mulțime. Tortura a durat patruzeci de minute bune, iar Logan a fost în cele din urmă salvat de soldați alertați de femei egiptene.

Logan a fost prima femeie occidentală care a dat față, ca să spunem așa, hărțuirii publice din Egipt și din alte țări din lumea arabă, precum Maroc sau Tunisia. Infracțiunea comisă de un grup de tineri are și un nume arab, el-taharrush jama’i, prescurtat taharrush. Care a ajuns, de asemenea, în Europa, parțial în ajunul Anului Nou 2015: în Köln, precum și în alte câteva orașe importante din Germania și Europa de Vest, numărul total de victime a fost de aproximativ 1.500 - 2.000. Profitând de mulțimile adunate în spațiile publice pentru a sărbători Anul Nou, atacatorii de origine arabă și nord-africană au capturat, bâjbâit și au ajuns sub hainele lor în locuri intime - agresiunea sexuală a fost o distragere a atenției majore. Oamenii înspăimântați și jenați erau astfel mult mai ușor de jefuit.

LISTA CITITORILOR

Clasicele taharrush comise în timpul evenimentelor din primăvara arabă egipteană sunt oarecum diferite. Și acolo, 5-10 bărbați sau mai mulți înconjoară victima, dar nu numai că sunt prinși, ci împinși într-un vârtej, respins în continuare în mulțime. Victima are puține șanse să reziste sau să iasă din vortex. Între timp, cei implicați în hărțuirea grupului își rup hainele, le rup haine și forțează „prada” epuizată, panicată la sfârșitul torturii și/sau îi obligă să facă sex oral. Hărțuirea sexuală de grup a fost o caracteristică obișnuită a demonstrațiilor din Piața Tahrir din 2011 până în 2013, indiferent dacă manifestanții au cerut plecarea lui Hosni Mubarak sau a islamistului Mohamed Mursi, care a venit la putere în cadrul unor alegeri democratice în urma răsturnării șefului statului.

Taharrush este un fenomen modern, experimentat în esență încă din secolul al XX-lea. secol, femeile arabe au apărut în masă pe străzi și au început să se îmbrace într-un mod occidental, a declarat ziarului nostru Susanne Schröter, profesor la Universitatea Goethe din Frankfurt. Nici, potrivit directorului Centrului Global de Cercetare Islamică, femeile nu au fost protejate de faptul că mai multe persoane și-au acoperit capul și părul cu un șal tradițional. Deja vederea femeii însăși i-a entuziasmat pe atacatori să urmeze și să profite de momentul potrivit pentru a apuca, bâjbâi, se freacă de victimă în mulțime. Este o manifestare a unui fel de perversiune sexuală, ale cărei ținte includ femei care sunt îmbrăcate în mod tradițional și își acoperă complet corpul.

Prinderea și „înregistrarea” este, de asemenea, obișnuită în pelerinajul la Mecca. Renumită blogger egiptean-americană, activista pentru drepturile femeilor, Mona Eltahawy, relatează în cartea sa (În captivitatea vălului) publicată în limba maghiară anul trecut că abia avea cincisprezece ani când a fost cuprinsă de mâini puternice de bărbați în timpul primului său pelerinaj la Mecca. „Nimeni nu mi-a atins vreodată corpul intim înainte”. Am un șoc. Nici nu am îndrăznit să mă întorc cu fața la tapiso - el a reînviat primul accident vascular cerebral sexual pe care l-a suferit acum mai bine de trei decenii într-un interviu cu ziarul nostru din Budapesta, în toamna anului trecut. Calvarul său nu se încheiase: în Marea Moschee din Mecca, unul dintre polițiștii saudiți care păzeau Kaba i-a apucat sânii în timp ce adolescenta se apleca să sărute piatra sfântă. - Au acces insidios la corpul tău. O fac într-un metrou sau autobuz aglomerat, astfel încât, în cele din urmă, tu, victima, să te îndoiești dacă degetul lor ți-a fost cu adevărat apăsat în fese ”, și-a amintit de amintirile sale groaznice de mai târziu ca student la Cairo.

În Egipt, taharrush a apărut în discursul public și în mass-media în 2005-2006. Activistele organizațiilor pentru drepturile femeii au raportat că „bandiți” - probabil angajați de regimul Mubarak - au apărut în mod regulat în mișcările și manifestările lor de stradă, care au început să hărțuiască și să rețină femeile care demonstrează în grupuri. „Este clar că așa a vrut regimul să intimideze și să tacă femeile”, a declarat Angie Abdelmonem, cercetător la Universitatea de Stat din Arizona (ASU), în studiul său de hărțuire sexuală din Egipt.

Angie Abdelmonem vede represiunea politică

Abdelmonem amintește că un grup de advocacy numit Centrul Egiptean pentru Drepturile Femeii (ECWR) a publicat un studiu în 2008, a constatat că 83% dintre femeile egiptene chestionate și 93% dintre femeile occidentale care vizitează o țară din Africa de Nord au experimentat sau au suferit hărțuire sexuală pe străzile din Cairo .

În 2006, a existat o uriașă indignare față de videoclip, care a fost încărcat și pe internet, în care un grup de bărbați care ieșeau din cinema au început să vâneze femei și fete și apoi s-au aruncat asupra victimelor lor pe stradă.

În 2008, pentru prima dată, o femeie, pe atunci directoră de 27 de ani, deși Rushdie, a reușit să câștige un proces de hărțuire sexuală în sistemul de justiție egiptean. Codul penal egiptean. inculpații au fost condamnați cu referire la punctul care pedepsește încălcarea demnității altora. Doi ani mai târziu, filmul egiptean 678 a avut un mare succes: opera tematizată cu taharrusht și manifestările de agresiune sexuală în public cu experiențele cotidiene ale celor trei personaje principale și ale femeilor din jurul lor.

Întreaga lume a fost zguduită de cazul lui Jyoti Singh, în vârstă de 23 de ani, care a devenit victimă a violului în grup într-un autobuz în decembrie 2012 în districtul Munirka, la câțiva kilometri de capitala indiană, New Delhi. După ce medicii s-au luptat fără succes timp de două săptămâni pentru viața sa, fata de la facultate a murit din cauza rănilor sale. Atacatorii ei, inclusiv un minor, au abuzat-o cu brutalitate de nedescris mai mult de o jumătate de oră și apoi au aruncat-o pur și simplu din autobuz împreună cu iubitul ei bătut.

Lipsa completă de inumanitate și compasiune a atras atenția lumii asupra situației femeilor din India. Tragedia lui Jyoti a fost urmată de proteste în toată țara, legislația indiană a înăsprit legile, dar nu s-a realizat nicio descoperire reală și o „cultură a violenței” este încă prezentă în India până în prezent.

Suhas Chakma crede că violența nu este o problemă religioasă

- Paralela dintre violența sexuală și religia musulmană este înșelătoare. Mai degrabă, este o chestiune de ordine socială conservatoare și represivă atât în majoritatea țărilor arabe, cât și în India, oferind un teren de reproducere adecvat pentru suprafața violentă și explozivă a frustrărilor sexuale reprimate, a declarat Suhas Chakma, directorul Centrului Asiatic pentru Drepturile Omului (ACHR) într-un interviu cu ziarul nostru din New Delhi. Potrivit lui Chakma, o altă caracteristică comună a acestor societăți este statutul social uimitor de scăzut al femeilor. Femeile sunt practic tratate ca obiecte de utilizare în India, a subliniat el. Prevalența omuciderilor copiilor limitate la sugarii ei ilustrează poate cel mai înfiorător scara disprețului față de femei din țara de aproape 1,3 miliarde din Asia de Sud.

Chakma consideră că, pe lângă instinctele sociale adânc înrădăcinate, lipsa responsabilității este cel mai mare obstacol în lupta împotriva violenței sexuale. - În India, în loc de statul de drept, putem vorbi despre regula impunității. Problema minoră este că, de cele mai multe ori, agențiile de aplicare a legii ignoră doar rapoartele de hărțuire sexuală. Ceea ce este cu adevărat scandalos este că aceste infracțiuni sunt comise în multe cazuri de membri ai forțelor de securitate care nu pot fi trasi la răspundere în temeiul legii, a subliniat el.

Activistul se referă la legislația care a intrat în vigoare în 1958, care acordă imunitate membrilor forțelor armate din regiunea de nord-est a țării și, din 1990, în provinciile Jammu și Kashmir. Articolul care extinde jurisdicția organizațiilor violente se bazează pe logica conform căreia revoltele frecvente din aceste zone justifică declararea stării de urgență. Și într-o situație de urgență, pot fi luate măsuri extraordinare, cum ar fi eliberarea soldaților de orice responsabilitate. Totuși, potrivit lui Chakma și altor critici ai legii, acest lucru înseamnă mai multă legitimare a „nedreptății extraordinare”. (Luca Karafiáth)

Potrivit lui Susanne Schröter, autorii taharrushului și al altor hărțuiri sexuale aplică femeilor un dublu standard moral. Femeile care stau acasă, se retrag, adică femeile virtuoase, sunt respectate, în timp ce cele care merg pe străzi, ca să spunem așa, sunt văzute ca „curvă” imorale. Nu este un păcat ca cineva să fie prins, atins sau violat, deoarece acea persoană nu este demnă de respect. Femeile virtuoase pun și ele o lopată, deoarece cred că victimele pot face singure ceea ce li s-a întâmplat. Cu alte cuvinte, au provocat agresiuni sexuale împotriva lor prin comportamentul lor indecent, un profesor din Frankfurt a scos la iveală un stereotip larg răspândit.

Potrivit lui Susanne Schröter, făptașii aplică un dublu standard moral

Situația este exacerbată de frustrarea sexuală. Credința musulmană interzice sexul premarital, băieții și bărbații tineri pot ajunge la femei doar prin aplauze și, în plus față de masturbare, nu pot obține decât dorințele lor sexuale bătute prin vizionarea secretă a pornoului. Nici nu este ușor să te căsătorești, pentru că ai nevoie de un loc de muncă și de un venit regulat pentru a te întreține pe tine și familia ta, dar șomajul afectează mai mult bărbații decât femeile.

Decalajul de gen este lărgit de decalajul educațional, cu mult mai multe tinere care absolvesc și își găsesc locuri de muncă regulate sau chiar mai bine plătite decât bărbații. Acestea din urmă sunt, de asemenea, deranjate sau frustrate de această întârziere, a adăugat cercetătorul islamic german.

Schröter a spus că lumea arabo-musulmană este de multă vreme coaptă pentru o revoluție sexuală, dar asta rămâne de văzut. Se speră că tot mai multe femei și bărbați tineri își vor ridica vocea împotriva taharrushului și a fenomenelor similare prin forumuri online, bloguri și alte canale de comunicare socială.

Cu toate acestea, politica și sistemul judiciar au răspuns cu greu la agresiunile sexuale publice împotriva femeilor. Până atunci rămâne vigilență, atenție sporită. Așa cum spune Mona Eltahawy în stilul ei brut și deschis față de extremiștii religioși: ascunde-te de vaginul meu până vreau să fii acolo.

Merită să facem distincția între hărțuirea sexuală și violența și constrângerea sexuală, deoarece acestea din urmă sunt infracțiuni în temeiul legislației maghiare, ne-a declarat Judit Wirth, avocată la Asociația Femeilor împotriva femeilor (NANE).

Potrivit lui Wirth, este o problemă gravă faptul că hărțuirea sexuală este un fenomen acceptat social în Ungaria. Și lipsa sancțiunilor legale și sociale este, desigur, și mai încurajatoare pentru potențialii agresori.

falseKurucz Árpád/Népszabadság/arhivă

Violența sexuală a fost raportată de 3% dintre femei într-un sondaj reprezentativ pentru femeile cu vârste cuprinse între 20 și 74 de ani. Este vorba de peste 118.000 de femei pe an. 9% dintre femeile cu vârste cuprinse între 15 și 74 de ani sau mai mult de 361.000 de femei au suferit violență sexuală cel puțin o dată în viață. În fiecare an, 1.022 de femei suferă de violuri în grup în Ungaria, potrivit unor statistici serioase. În timp ce aceste cifre sunt deja îngrijorătoare de la sine, diferența dintre cazurile înregistrate în cazierul judiciar și cifrele reale provoacă doar într-adevăr indignare. - 2,4 mii de cazuri au fost înregistrate de către organele de drept. Deci, 99,76% dintre autorii violenței sexuale nici măcar nu vin în fața autorităților ca martori, darămite ca suspecți, acuzați sau condamnați, a spus activistul.

Wirth consideră că un sistem instituțional atât de disfuncțional poate funcționa numai dacă poate „transmite cu succes rușinea, responsabilitatea și suportând victimele consecințele nocive ale violenței”. „Hărțuirea sexuală și violența din Ungaria sunt o consecință a credințelor în prerogativele bărbaților și a sistemelor instituționale care protejează aceste prerogative patriarhale”, a adăugat el.

Atitudinea sexistă este cea mai puternică din regiune în Ungaria și nu doar bărbații cred în ea și se agață de ea până când le sunt rupte unghiile. Multe femei consideră, de asemenea, ca un angajament să accepte și să lase în pace faptul că acceptă de fapt sau cel puțin aparent sau chiar susțin credințe despre rolurile de gen care sunt dăunătoare și dăunătoare femeilor (și copiilor). (Luca Karafiáth)

Foto: Miklós Teknős/Népszabadság

Într-o parte semnificativă a omuciderilor - chiar și jumătate - în Ungaria, victima este un membru al familiei și sunt în mare parte femei. Împotriva lor, un soț sau o altă rudă de sex masculin este de nouă ori mai probabil să comită o crimă violentă decât invers. În majoritatea infracțiunilor sexuale, făptuitorul este, de asemenea, o rudă, posibil un fost partener sau cunoștință a victimei.

Potrivit ONG-urilor, aproape una din cinci femei este violată în timpul vieții și a încercat violența împotriva aceluiași număr. Proporția celor care trăiesc sau au fost crescuți într-o relație în care abuzul fizic este regulat este chiar mai mare. Cu toate acestea, majoritatea acestor cazuri nu intră în atenția autorităților. Latența este deosebit de mare pentru infracțiunile sexuale: se raportează până la unul din zece cazuri. Acest lucru s-a întâmplat de doar 391 de ori în 2014.

Rata este și mai gravă atunci când abuzurile sexuale sunt îndreptate împotriva copiilor - marea majoritate a acestora fete - poate de o sută de ori să apeleze la autorități. Acest lucru este, de asemenea, foarte regretabil, deoarece nemulțumirile suferite la o vârstă fragedă au adesea consecințe pe tot parcursul vieții. Dar, potrivit statisticilor oficiale, numărul infracțiunilor împotriva sexului și a moralității sexuale în 2014 a fost mai mic de o mie.

Violența devine din ce în ce mai răspândită ca un fel de „cultură” de rezolvare a conflictelor, care pare a fi o soluție evidentă pentru ameliorarea tensiunilor într-o lume plină de anxietate, în special de insecuritate socială, în societatea postmodernă, spune criminologul Katalin Gönczöl (în imagine) . În plus, în țara noastră, puterea luptă în mod constant cu un fel de „dușman” extern sau intern și spune că această retorică de război transmite și un mesaj că trebuie să acționăm din greu în conflicte, altfel vom rămâne scurți.

În absența datelor de cercetare, deoarece astfel de studii nu sunt susținute financiar în Ungaria, profesorul se bazează mai mult pe experiența sa profesională atunci când susține că pragul nostru de stimul este mult mai mare atunci când experimentăm violență fizică verbală sau mai ușoară. În același timp, el presupune că, în cea mai mare parte, acest fenomen poate fi și victima femeilor. Cu toate acestea, ea a menționat că femeile sunt în primul rând expuse riscului violenței domestice. Potrivit acestuia, există și motive tradiționale pentru acest lucru, deoarece atât victimele, cât și autorii au crescut de obicei într-o familie în care abuzul fizic asupra rudelor este încă mai mult sau mai puțin acceptabil astăzi. Și atunci o femeie se plânge degeaba dacă primește și de la mama ei doar răspunsul pe care o femeie trebuie să-l suporte, pentru că așa este obiceiul aici. De aceea - și, desigur, nu în mică parte din cauza rușinii - mulți nici măcar nu depun plângere pentru că nu vor să răspândească rufele de familie.

Astfel, nu există un mediu social incluziv - de exemplu, înțelegerea prietenilor în plus față de rude - care să trateze victimele cu suficientă empatie, subliniază profesorul. Nici ei nu au creat rețeaua socială sigură pe care a adăugat-o, cu care a făcut progrese semnificative în combaterea violenței domestice în Anglia la sfârșitul anilor 1970. Ca parte a acestui fapt, femeilor abuzate li s-a oferit cazare, îngrijire temporară și muncă într-un loc necunoscut soțului. Potrivit profesorului, această mentalitate lipsește, deci chiar dacă instituția abstinenței - a cărei implementare nu este oricum monitorizată - femeia nu are unde să fugă. Dacă totuși sunt admiși undeva, mai devreme sau mai târziu, adesea din motive pur financiare, sunt obligați să se întoarcă acasă și, de obicei, totul merge mai departe. Și acest lucru poate fi adesea un sfârșit tragic: omuciderea, sinuciderea, consumul de alcool.

Înăsprirea legislației în sine nu este un răspuns adecvat la toate acestea și nu este în primul rând o problemă a poliției, a declarat Katalin Gönczöl. Pe de o parte, relația dintre putere și societate în violență ar trebui schimbată, iar pe de altă parte, pe lângă încercările organizațiilor neguvernamentale, statul ar trebui să acționeze, dar profesorul nu vede acest efort.

În timp ce urmărește dependenții de droguri, profesorul constată că una dintre principalele cauze ale conflictelor din familie este că aceștia nu fac aproape nimic împotriva alcoolismului. Desigur, ar fi nevoie de mult mai mult. De exemplu, instituții adecvate și o funcționare mai eficientă a sistemului de semnalizare deja disponibil, precum asistenți sociali, îngrijitori de familie, asistenți medicali, profesori de grădiniță, educatori și medici. Poziția lui Gönczöl: violența nu poate fi abordată decât cu o strânsă cooperare a profesiilor. (Károly Lencsés)