Ordinul Postului Sf. Patruzeci de Zile

Poporul evreu, ieșind din captivitate, a părăsit robia seculară, Egiptul biblic și s-a confruntat cu o călătorie lungă, care se lupta înaintea ei. Călătoria postului, ca 40 de ani, este dificilă, luptându-se timp de 40 de zile, iar Biserica vrea să-și păstreze membrii din sclavia „Egiptului spiritual”. În Postul Mare, pe „calea îngustă” a pocăinței și a iertării, se aplică următoarea disciplină de post:

este

- Binecuvântarea de început este binecuvântarea de început a slujbei de duminică seara a Untului, Vânzătorul Iertării.

- Dacă descoperirea capului lui Ioan Botezătorul cade în timpul Postului Mare, atunci în această zi, cu excepția primei săptămâni, există o scuză pentru vin și ulei.33 Uneori, Ziua Pomenirii celor Patruzeci de Mucenici din Sevastes este și Postul Mare: „Dar nu ulei în săptămână, ci doar vin.” 34

- În a cincea miercuri a Postului Mare, după Sfânt, înainte de lectura canonului cretan, care este semnalată în a patra oră a nopții, este prescris următoarele: „Vinul poate fi băut astăzi la cină.” 35

- Postul Lazăr se încheie la începutul Sabatului, în această a 40-a zi, Săptămâna Mare este deja o perioadă independentă.

- În Duminica Floriilor, peștele, vinul și uleiul sunt permise. (Punctul de plecare este binecuvântarea de deschidere a slujbei din Amurgul din ziua anterioară.) Trioda noastră confirmă, de asemenea, „Există o scuză la masă pentru consumul de pește.” 36.

- Post strict în fiecare zi în Săptămâna Mare. Sâmbăta Mare este cea mai strictă zi, moment în care ar trebui să vă abțineți de la tot felul de alimente până la Liturghia Învierii la miezul nopții. Mai mult decât atât, conform unei alte abordări, ultima masă ar trebui să aibă loc în noaptea de Joi Mare (conform căreia făina, vinul și uleiul sunt permise în acest moment), iar de acolo este posibil să beți doar vin și fructe la sfârșitul Liturghia de Vasile de sâmbătă pentru ceremoniile sale. Miercuri, după efectuarea ceremoniei de spălare a picioarelor, triodul nostru spune: „Vinul și uleiul pot fi consumate în sala de mese.” 37 dau pâine și smochine sau curmale și un pahar de vin ”.38

Cireseanu spune despre marea perioadă a săptămânii: „Natura postului a fost, de asemenea, diferită până când a intrat în vigoare o reglementare uniformă. În Constituțiile Apostolice citim despre abstinență: „post înainte de Săptămâna Mare, mâncând numai pâine, sare, legume și apă, abținându-se complet de la vin și carne. În Vinerea Mare și Sâmbăta Mare, dacă sănătatea îți permite, nu gusta nimic până la cocoșul de seară ... Postează în Sâmbăta Mare până în ziua Învierii, citește Legea, Profeții și Psalmii vigilenți în templu. ” Epifania, episcopul Salaminei, Cipru, învață marele post săptămânal în același mod: „post uscat”, adică pâine, sare, legume și apă.

Canonul spune: „dacă un episcop, preot, diacon, cititor sau cântăreț - dacă nu este împiedicat de boală - nu postesc în Postul Mare și nu ține miercurea și vinerea, intensifică-l”. Canonul 50 al Consiliului din Laodicea poruncește ca postul să nu fie dizolvat în Joia Mare: „ci ca cele patruzeci de zile întregi să postească”. Acest canon a fost confirmat în VI. Este, de asemenea, un sinod universal cu al 29-lea canon. Canonul 56 al aceluiași sinod permite tuturor creștinilor să se abțină de la „consumarea de viețuitoare, ouă și lucruri lactate” în zilele de sâmbătă și duminică din Postul Mare.39

Și Cireseanu spune: „În Postul Mare, care este o perioadă de tristețe și pocăință și pregătirea catehumenilor, Biserica învață că veselia, spectacolele de teatru, jocurile de circ și pedepsele corporale sunt interzise. Pe vremuri, datoriile erau eliberate și sclavii erau eliberați în acest moment. Canonul 52 al Sinodului din Laodicea lasă nepotrivit să organizeze nunți sau să sărbătorească zilele de naștere în timpul postului ”. Încă o notă: de sărbătoarea veștii bune, anumite caracteristici ale postului (de exemplu, trei „metanii tăcuți”) vor rămâne în ceremoniile noastre. Acest lucru se întâmplă din motive liturgice, deoarece 25 martie este inclus în calculul celor 40 de zile și, din moment ce numărul trebuie să fie rotund și, deși există pretexte la sărbătoare, semnele postului sunt încă prezente în ceremoniile noastre pentru a ilustra această perioadă.

32 Triiodion, 215.

33 Potrivit oamenilor noștri, „Atunci ne așezăm la o masă. Scutire pentru vin și ulei ”. Vezi Orosz, A. (ed.), Ménea III. Pentru lunile ianuarie și februarie, Nyíregyháza 2005, 656.

34 Orosz, A. (ed.), Ménea IV. Pentru lunile martie și aprilie, Nyíregyháza 2006, 58.

35 Triiodion, 470.

36 Triiodion, 616.

37 Triiodion, 672.

38 Triiodion, 756.

39 CIRESEANU, op. cit. Vezi http://www.eph.md/news/invatatura_de_credinta/1434.html

40 Cf. IVANCSÓ, I., Ceremonii greco-catolice, Nyíregyháza 2000, 173.

41 Traducere de István Ivancsó pentru întâlnirea tinerilor preoți: EVDOKIMOV, P., Explicația ceremoniei de nuntă, Nyíregyháza 1992, 16.