Parc; »; Revistă; »; Articol

Potrivit unei povești hasidice, un om bogat merge la rabin fiind dispus să plătească orice sumă, doar să învețe, să dezvăluie secretele Cabalei.

Rabinul dă din cap mult timp, apoi spune:

- Uită-te pe fereastră pentru ceea ce vezi?

- Ce aș vedea? Case, copaci, cer. Oameni care merg și se ridică pe stradă.

- Acum uită-te în oglindă. Ceea ce vedeți?

- Vedeți, chiar și asta, este și sticlă. Doar partea din spate a fost acoperită cu argint.

Dacă nu înțelegem prezentul, nu putem țese decât vise întunecate sau colorate despre viitor pe măsură ce cădem în el ca într-o fântână.

Înțelegeți unul dintre cuvintele cheie din timpul nostru, creșterea!

Creșterea ca valoare de sine

Creșterea este bună. Copilul înflorește frumos. Dacă ar slăbi, ar fi un semn de boală. Creșterea economică este, de asemenea, bună. Cât de bine ar fi pentru noi toți să prosperăm, să ne ridicăm la un „nivel de viață”. Dacă încercăm, ne antrenăm, lucrăm cu sârguință, casa va ieși la lumină.

Până acum, anunțul plătit a durat. Acum să dărâmăm niște lacrimi în colțul ochilor și să privim în jur!

În etapa actuală a evoluției capitalismului, trăim în dictatura unei elite înguste, numită politicos globalizare. Acest cuvânt este la fel de bun ca și creșterea. Pentru a ascunde exact ceea ce crește, ceea ce se răspândește pe pământ.

Această dictatură lucrează pentru abolirea statelor naționale, pentru demontarea instituțiilor de autoapărare ale societăților, pentru a construi noi structuri politice, economice, financiare supranaționale în locul lor. Acest lucru sa întâmplat în mare măsură.

Programele de știri și experții în percepțiile pe care le finanțează, desigur, se tem de creștere pentru societate și nu de societate pentru creștere. Deși cel mai grav simptom al crizei actuale este isteria creșterii.

Creșterea trebuie să fie temută de societate, deoarece creșterea menționată în programele de știri nu este deloc creșterea mijloacelor de putere ale societății, ci a unei elite înguste. În spatele mistificării creșterii se află logica puterii și a dobânzii bănești.

Creștere: prosperitate

Înțelegem mai bine procesele vechi de secole când recunoaștem că banii nu fac parte doar din economie. Banii sunt mediul de putere al mediatorului: reprezintă un drept abstract de dispoziție care poate fi transformat oricând într-o realitate fizică tangibilă, o dispoziție asupra oamenilor. Banii în acest context sunt, de asemenea, o armă care poate forța anumite forme de comportament fără violență vizibilă.

Interesul și creșterea sunt concepte de bază ale raționamentului creditorului. Odată cu creșterea creditorilor, creșterea a devenit un concept cheie deschis sau mai degrabă cuprinzător.

Bogăția monetară este calitatea, posesia abstractă și puterea abstractă. Dobânda este o creștere inferioară, constantă sau, în cazul ratei dobânzii, exponențială: creșterea puterii abstracte. Împrumutătorii strâng nu numai bani, ci și putere. În posesia puterii dobândite, ei pot impune condiții din ce în ce mai stricte, pot solicita garanții, garanții, ipoteci și pot impune sancțiuni neplătitorilor. Deci pe riscul lor

- în comparație cu debitorii aflați în dificultate - pot fi reduse eficient.

Creșterea exponențială forțată de capitalizarea recurentă este constrânsă în mod natural de finitudinea sistemelor economice, dar logica creditorului este că aceasta este creșterea maximă, astfel încât creditorul caută întotdeauna să acționeze cererea de credit, cartelul și monopolul creditului în loc de concurență. În același timp, intră într-o relație din ce în ce mai indirectă cu realitatea producției, care îi influențează deciziile pe un plan din ce în ce mai abstract. Referindu-ne la povestea hassidică: așchia apare pe sticlă și devine o oglindă.

Cu cât economia are nevoie de mai mult credit, cu atât influența creditorilor este mai decisivă, întrucât aceștia, perspectivele lor, decid cui, pentru ce activitate și în ce condiții împrumută. Iar concentrarea lor într-un cartel, care este, în orice caz, necesară pentru menținerea ratelor dobânzii, duce la o concentrare a puterii monetare. Deținând activele lor, acestea pot conferi un avantaj neimportant oricărui antreprenor, creând astfel monopolurile care le sunt angajate în economia productivă. Neîngrădirea și o alianță cu puterea banilor, de exemplu, au fost cheia ascensiunii Rockefeller-urilor. În loc de o mie de clienți concurenți și nesiguri, capitalul monetar s-a concentrat pe monopolurile care asigură politica, politica și industria militară. Odată cu formarea comunității de interese a banilor și a oligarhiei corporative, care există și astăzi, a fost creată o democrație corporativă supranațională, în care, așa cum am văzut, influența decisivă este puterea banilor.

Întărirea reală a puterii politice a banilor a început cu bancherii care împrumutau sume mari conducătorilor, a căror proprietate era deseori administrată. Cererea de bani a crescut întotdeauna în timpul războaielor, iar cei de la vârful puterii politice de pretutindeni s-au simțit angajați față de cei care i-au susținut. A apărut o simbioză în care influența, ca în orice relație debitor-creditor, s-a deplasat încet spre partea puterii monetare deja mai bine informate. Încă din 1875, în urma cunoștințelor lui Lionel Rothschild și a împrumutului său de 4 milioane de lire sterline, prim-ministrul britanic Disraeli a cumpărat pe toată lumea înainte de cea mai mare acțiune din Canalul Suez de la viceregele egiptean în faliment.

Creditorii, cu influența lor politică în creștere, au găsit, de asemenea, modalități de a face împrumuturile inevitabile și, în același timp, de a crește suma de bani pe care o împrumută. Au confiscat unul dintre elementele de bază ale suveranității naționale, dreptul de a emite bani, cu care au rearanjat în cele din urmă relațiile de putere. Pasul decisiv a fost făcut în 1913 în Statele Unite, odată cu crearea Rezervei Federale.

Astăzi își cheltuiesc aproape toți banii, sub formă de împrumut, cu dobândă. Sistemul de bani „modern” actual al împrumuturilor împrumută bani obținuți de la zero, care sunt distruși atunci când împrumutul este rambursat, ceea ce face imposibilă rambursarea integrală a datoriilor: ar distruge banii în sine. Oligarhia banilor poate crea nu numai bani (putere), ci capital (putere auto-crescătoare).

Abundența banilor, creșterea accelerată a producției, a adus și schimbări calitative fundamentale: dezvoltarea tehnică intensă pe care presa loială, care promovează imaginea „omului modern” - și a „omului modern” - este încă atât de mândră de, inseparabil de capital (și industria militară).).

Deoarece dolarul nu are garanții în sens tradițional până în prezent, nu există nicio limită pentru creșterea numerică a banilor. Acești bani sunt deja un simplu instrument de putere. Păstrarea valorii sale depinde de bunurile reale aliniate în spatele ei. Banii și capitalul corporativ încearcă, prin urmare, să influențeze resursele energetice, materiile prime, capacitățile productive care pot fi dobândite (privatizate) într-o lume globalizată, iar apoi serviciile publice care asigură nevoile de bază ale societății, în timp ce lacunele din sistemul monetar. este crearea sunt crunching.

Sistemul datoriilor purtătoare de dobândă efectuează o redistribuire continuă a banilor și a puterii - în beneficiul său și al deținătorilor de bani. Între timp, încorporează constrângeri de creștere constantă în procesele economice prin ratele dobânzilor devenite inevitabile prin transformarea sistemului monetar. Realitatea a dispărut acum: oglinzile îndreptate între ele înmulțesc imaginea la nesfârșit.

Criza economiei productive

În astfel de condiții, supremația sferei financiare asupra economiei productive este evidentă. Există, de asemenea, o jefuire a companiilor de producție și servicii: să cumpere o parte suficientă a acțiunilor cu capital împrumutat, să vândă imobilizări și imobile, să obțină profit suplimentar și apoi să vândă acțiunile la orice preț scăzut. De asemenea, vedem poveștile tragicomice ale „privatizării” maghiare la scară globală - ceea ce face ca explicațiile caracterului național să fie imponderabile.

Presiunea creditelor și a dobânzilor polarizează, de asemenea, întreprinderile productive: acestea sunt în măsură să concureze pentru capital și, dacă nu reușesc să atingă un anumit nivel de profit, intră în faliment. Companiile care caută acționari, cumpărători de obligațiuni (și adesea aceleași bănci creditoare) caută să transforme banii cât mai repede și mai profitabil posibil. Acesta este un stahanovism aparte - cu toate minciunile sale ieftine. Companiile corupte care caută și exploatează cu succes harul băncilor, finanțatorilor, politicienilor și surselor de bani mai ieftine decât media (cum ar fi banii spălați din tranzacțiile cu droguri) prosperă mai bine, mai ales atunci când sunt incriminate: jefuind societăți întregi prin cele mai variate metode și jefuirea „mediului” „resurselor economice”. Acest comportament pune presiune și pe ceilalți: ca urmare a logicii situației competitive, aceasta va fi norma de acum înainte - la fel cum sportivii de top își vor obliga colegii din clasa mijlocie să folosească din ce în ce mai mulți agenți dopanti și intestinali corpurile lor.

Susținerea dictaturilor de modernizare care oferă un teren benefic corporațiilor (în cazul național-socialismului, șahul iranian sau Pinochet) arată clar că violența deschisă împotriva societății în ansamblu este acceptabilă pentru banii internaționali și oligarhia corporativă - atâta timp cât interesele nu sunt afectate. Dar nu merită. Într-un sistem monetar care este complet în afara controlului democratic, se diminuează importanța unei politici de stat-națiune care funcționează într-un cadru formal democratic, dar își pierde suveranitatea. Nimeni nu poate influența puterea monetară care se construiește în afara cadrului unei divizări formale a puterii și nimeni nu răspunde. Economia națională în sens tradițional este un lucru din trecut, deoarece dezvoltarea proceselor economice depinde în mare măsură de factori externi, statul fiind vulnerabil la capitalul global. Puterea banilor este pe cale să-și dea seama la ceea ce visa doar fosta Uniune Sovietică: un monopol mondial al puterii de planificare, un stat mondial, un guvern internaționalist mondial.

Dominarea cantității

După revizuirea proceselor istorice, examinăm modul în care puterea banilor distorsionează spiritul!

Pe scurt, epoca noastră este o epocă de creștere nestăvilită și atrofie de neoprit care trăiește în cultul cantității: vorbește și înțelege limbajul numerelor numai.

Dominația cantității este neapărat anti-spirituală, deoarece numai ceea ce constă din unități identice și interschimbabile poate fi numărat și numărat.

Calitatea dispare în figurile care dau aparența obiectivității în două moduri: pe de o parte, aspectul din care se stabilește echivalența rămâne în fundal, iar pe de altă parte, contorul ascunde diferențele altfel calitative dintre lucruri. Aceasta nu este în niciun caz o problemă filosofică atât de abstractă pe cât pare. Pentru că dacă vedem lucrurile ca numărabile, le tratăm în consecință. Și dacă le tratăm în consecință, nu numai că le vom ignora, dar vom elimina, de asemenea, diferențele de calitate unul câte unul. Comparați o pădure relativ neatinsă cu replantarea după tăiere. Cât de ușor este să consideri al doilea decât doar lemnul! Cât de mult este mai aproape de dezolarea ideii noastre originale despre pădure! Filosofia este un lucru frumos, dar reducționismul cognitiv continuă în reducționismul practicii. Și cine știe cât timp. Nu numai în ceea ce privește pădurea, ci și în ceea ce privește omul și societatea.

Merită să ne uităm, de exemplu, la metaforele circulante ale ideii de evoluție socială. Ceea ce numim dezvoltare este asociat cu noțiunile de diferențiere, creșterea complexității, adică schimbarea calitativă. Acest lucru a fost înlocuit în același timp de ideea de progres, care a proiectat istoria pe o linie dreaptă de dezvoltare prestabilită, cu prețul unor pierderi dimensionale. După dezvoltare și progres, a existat în sfârșit o creștere care acum cuantifică relația, înlocuind practic complet termenii anteriori.

Gândul creșterii ne-a venit în minte și nu putem scăpa de el. Probabil că noi înșine suntem acea pădure tăiată și replantată.

Consecințele spirituale ale banilor guvernează

Odată cu dezvoltarea puterii monetare, relațiile monetare și viziunea asupra lumii care rezultă din ele se îndepărtează treptat de formele de bază ale activităților umane pe care le mediază, încep să-și urmeze propriile legi și devin nerealiste. În această lume abstractă, relațiile sunt inversate, banii nu mai mediază diverse activități umane: activitățile umane sunt reduse la un mijloc de transformare a banilor. Astfel, aceste activități se detașează de contextele lor naturale (naturale) și încetează încorporarea lor organică în viața comunității umane. Banii ies din viață în timp ce profită de inițiativă și dreptul de a evalua lucrurile în același timp. La fel ca tăierea, aduce și cuantifică totul la un numitor comun: nivelează și cuantifică. Puterea monetară elimină aspectele intelectuale necompetitive din spațiul economic și politic deformat de superioritatea sa. Există o stăpânire a cantității și a aspectului, un fel de orbire, în care tot binele este condensat în mod natural într-un singur element sacru, un singur idol: și asta este creșterea.

Domnia terorii metaforelor banilor și creșterii practică unele forme de atitudine: de exemplu, credem că valoarea este neapărat ceva ce poate fi posedat, acumulat și numărat. Nici măcar nu ne putem imagina ca pe un obiect. Apoi vrem să posedăm, să acumulăm, să cuantificăm ceea ce nu poate fi posedat, nu poate fi acumulat, nu poate fi numărat: pentru că numai așa se poate conecta cu el. Credem că ceea ce dorim să creștem trebuie să fie luat de la alții în competiție și nu credem că există ceva în care propria noastră creștere să poată servi construcției altora.

Deoarece abstractizarea creșterii cantitative ignoră toate calitățile - în cele din urmă viața în ansamblu - acțiunea care rezultă din ea face ravagii: nu mai vede ceea ce distruge. El urmărește valorile milenare în noroi fără să le atace măcar: le trece prin indiferență.

Dictatura invizibilă

Capitalul care evaporă și mai multă putere din putere găsește scopul vieții în exploatarea vieții și dezvoltă societatea într-o plantă care servește această ideologie plană. După o politică loială și o economie productivă loială, puterea monetară a găsit și o presă loială care primește fonduri ample. Această presă sistematică, pe de o parte, explică și creează lumea pe care o numește liberă, referindu-se la principiile învechite de salvare și reducționiste ale logicii capitalului și, pe de altă parte, permite recreerea ca parte a industriei divertismentului: schimbul de realitate. Căci un război fără sânge este purtat nu doar prin superioritatea economică a fondurilor, ci și prin exproprierea interpretării. Într-un cadru de interpretare falsă, conceptele care nu sunt adecvate pentru a descrie noua ordine mondială pot fi folosite numai pentru dezbateri bazate pe țărm și neexplorate.

Este destul de dificil să formulăm critici în acest sistem.

În lumea creată de puterea banilor, puterea banilor nu există. De ce?

Monopolul, care denaturează și apoi elimină cantități mari de bani și mecanisme de piață în beneficiul propriu, înlocuiește legile pieței libere și le înlocuiește ca manifestare a legilor economice obiective. Astfel, în timp ce el dictează acum problema prețurilor și a relațiilor bănești, el judecă activitățile umane, așa că exercită o putere dictatorială gravă, totuși el se prezintă doar ca un mediator. El se justifică cu ceea ce încarcă: piața liberă. Am putea spune, de asemenea, că este ascunsă în spatele rolului Mâinii Invizibile, făcându-se impersonală și astfel invulnerabilă.

Jurnaliștii și politicienii preferă să vorbească despre starea „economiei”, pe care o înțeleg de obicei prin diferite figuri. Aceste propoziții ascund întreaga structură și problemele economiei și societatea din ce în ce mai aspră polarizată din spatele ei: calitatea ei. Faptul că globalizarea nu este un simplu fenomen economic, ci o încercare violentă de a reconstrui toate societățile lumii într-un imperiu violent.

Există atât de multe lecții de învățat din toate acestea, încât banii, deși aparent o simplă cantitate, au o calitate: tocmai pentru că sunt încorporați în țesătura societății, unde îndeplinește nenumărate sarcini. Retragerea banilor din contexte sociale și colectarea lor într-un sistem separat este la fel de devastatoare ca colectarea sângelui tuturor oamenilor pe motivul îmbunătățirii securității alimentării cu sânge, fără a menționa că sângele joacă o multitudine de funcții vitale într-un organism. funcțiile îl fac sânge și, dacă scădem din acest context, sângele rămâne în forma sa materială, dar într-un sens mai complet încetează să mai fie sânge. La fel cum corpul uman din care a fost extras sângele încetează să mai fie un corp uman.

Ce putem face în legătură cu monstrul datoriilor? Violența, dacă am crede în ea, nu ar realiza altceva decât să ne distrugă, să construiască industria militară. Cu toate acestea, există un exemplu de rebeliune complet nonviolentă: merită studiat, de exemplu, de ce Dr. Muhammad Yunus și Grameen Bank au primit Premiul Nobel pentru Pace în 2006. În spatele activităților lor se află presupunerea remarcabilă că cauza sărăciei flagrante din Bangladesh nu este nicidecum lipsa abilităților sau a lenei. Sărăcia nu este creată de săraci.

Funcționarea Grameen Bank, care se bazează pe încrederea socială, a confirmat această prezumție. Această instituție acordă împrumuturi mici, fără a solicita garanții (nu ar putea face acest lucru, fiind lipsit). Împrumuturile pot fi utilizate numai pentru a construi infrastructura de bază și pentru a începe o activitate generatoare de venituri, astfel încât împrumutatul să se alăture unei comunități care participă la programul de împrumut.

Poate că sângele încă mai are un loc în sistemul vascular?

Un alt exemplu de autoapărare este introducerea unui sistem de bani locali. Banii locali sunt folosiți în mod special pentru a media activitățile economice, prima funcție a banilor. În lipsa artificială de bani, oamenii, cunoștințele, instrumentele și materialele sunt adesea în zadar, dar nu sunt create, cel mai simplu lucru este construit în beneficiul unei comunități - în cele din urmă tocmai pentru că aduce beneficii comunității și nu proprietarilor de bani: nu generează profit.

Introducerea banilor locali în astfel de condiții în multe locuri acționează ca o ploaie puternică după o secetă: aduce prosperitate. În orice domeniu mic, în orice izolare, poate funcționa doar, totuși: amintește de o societate bazată pe solidaritate, care se dezvoltă organic, care se autoguvernează.