Simpatie - „Omul acru”

De asemenea, ai învățat să călărești de la bunicul tău?

Nu, nu putea avea cai. În socialism, la vremea fermei colective, caii erau luați cu forța de la oameni și în mare parte sacrificați. La noi, calul a devenit un simbol al naționalismului și al urinării, persecutat în mod regulat. Prietenul meu ecvestru István Bencze (medic stomatolog-dentist) m-a învățat să călăresc la 28 de ani. De asemenea, ne-a invitat pe mine și pe Sándor Béres, cu care am studiat la Pécs, la turul ecvestru din Kazahstan.

De ce merge cineva din Ungaria călare astăzi - și de ce în Kazahstan?

István este afară de douăzeci de ani. Expoziția arheologică intitulată People in Gold a fost adusă și în Ungaria cu ajutorul conexiunilor sale - poate că ați văzut-o. S-a întors din călătoria sa în Kazahstan în 2009 cu calul, iar eu eram deja în etapele finale. Când am început să organizez o plimbare călare în Kazahstan și înapoi în 2012, știam că am un loc acolo. Soția mea a spus că dacă mă duc la ea, căsătoria noastră se va termina. Am divortat. Nu a condus literalmente într-o direcție. Am călărit deja Csíksomlyó călare în 2010, am ghicit ce întreprind și nu aș fi ratat niciodată această experiență.
Dacă călătorești cu calul, trăiești săptămâni într-o zi, decenii într-un an. Se întâmplă atât de multe. Știu că dependenții de droguri spun și asta, dar nu contează ce declanșează o afecțiune. Nu trece și distruge, ci rămâne și construiește. Este ca și cum ai adera un flux de evenimente care a existat din cele mai vechi timpuri.

Îți compensezi timpul șocat? S-au întors la scara umană?

Asta e corect. Și putem face parte din ceva care evocă respectul din partea oamenilor. Dacă există nemuritori (eroi, sfinți) - am simțit că da afară - și ei ne privesc cu ochi buni. Din aceasta, conștiința noastră primește undă verde și ceea ce facem devine o experiență a libertății.
Mă închid într-o activitate, dar între timp mă deschid către adevărata libertate. Tot ceea ce este prezent în lume este real și în sensul său. Libertatea sexuală nu are nicio legătură cu libertatea, la fel cum batjocorirea credinței oamenilor nu este libertatea presei (vezi Franța). Acestea sunt interpretări greșite. Libertatea este posibilă numai dacă suntem în armonie cu ceva mai mult decât noi. În fiecare zi scriem o poveste despre cum și de ce participăm la evenimente. Este plictisitor sau urât de multe ori, dar uneori foarte frumos. Caut urme de povești frumoase, vreau să mă implic în ele, pentru că și eternitatea le atinge. În ceea ce privește inspirația artiștilor, extazul sfinților, transcendența adevăratului călător, în special a pelerinilor. Spre deosebire de călătoriile noastre la Csíksomlyó, drumul kazah nu a fost conceput ca un pelerinaj, dar a fost și un tribut. Am vizitat multe morminte, la fel ca și kazahii, care vizitează mormintele Batirilor unul câte unul.

Cine sunt batierii?

Batirul este un lider, uneori poet. Poeziile au fost interpretate cu acompaniament muzical în toate culturile antice și sunt încă în viață în kazahi. Întreaga inteligență a fost organizată în jurul poeților. Un poet pe nume Suleimanov și o mișcare pe care a organizat-o, de exemplu, au reușit să oprească exploziile nucleare sovietice în Kazahstan. Eroii lor sunt încă importanți pentru ei astăzi, atât de mult încât încă mai scriu cântece despre ei. Chiar și în vremea comunistă, rușii știau că kazahii vor muri mai degrabă, dar nu vor accepta un lider doar din vechile familii nobiliare. Stalin a executat inteligența kazahă, dar această practică nu a putut fi încălcată. Kazahii vor să vadă eroul din lume. De asemenea, am fost asemănați cu bătălii. Și, știi, funcționează în așa fel încât oricine vede un plus moral vrea să îndeplinească acest lucru. Cel care face multe pentru comunitate cu ei este venerat ca un „agsakal” pentru bătrânețe.

Barba Agg?

Exact. O cale de viață poate duce la acest titlu. Acești bătrâni stimați sunt acolo la concerte, oriunde au loc, prezența lor impune respect și chiar și tinerii sunt modele, făcându-i să se comporte corespunzător.

Societate patriarhală?

Într-un anumit sens, da, dar femeile sunt foarte apreciate. Există, de asemenea, o mulțime de femei, profesori, directori de școală și politicieni. Femeile sunt protejate, care, prin urmare, pot fi deschise cu îndrăzneală, deoarece nimeni nu va considera bunătatea lor ca fiind orientare sexuală. Ni s-a spus dacă vrem o soție care nu se ceartă, ar trebui să ne căsătorim cu o femeie kazahă. M-am uitat direct pentru a vedea dacă femeile erau subordonate, dar nu: erau echilibrate pentru că se simțeau la locul lor.

Kazahstanul este o țară islamică - cât de decisivă este?

În Asia Centrală, trăiește o versiune reformată și fină a Islamului. Nu există chador în Kazahstan, ei nu iau religia prea strict. Islamul s-a așezat pe religia primară meristiană existentă, păstrând multe dintre elementele sale. Tengri (vezi mare), a rămas și venerația Infinitului.

Ce cred ei despre noi, maghiari?

Kazahstanul este încă format din triburi. Există un trib numit Madjar, despre care profesorul Kuskumbaev, un cunoscut savant rus, a scris o carte. I-am întâlnit, ei cred în rudenie. Cu siguranță, tribul Madjar a participat la cucerirea kazahă și punctul lor de plecare, Torgaj, a fost punctul de plecare pentru multe mișcări de libertate. Există o zicală: „Dacă cineva renunță la un meci în Torgaj, țara se va aprinde”. De exemplu, un XX. secolului, un poet madjar pe nume Dulatov a fost, de asemenea, o figură centrală în războiul de independență împotriva rușilor; A tradus poeziile lui Petőfi, apoi a scris în stilul lui Petőfi și, în cele din urmă, a fost executat de ruși.

Cât timp ați petrecut în Kazahstan în 2012?

Ai menționat magazinul. În timpul călătoriilor, cobori de pe cal, acostezi în fața unui magazin și pierzi, să zicem, croissant și salam?

Desigur, dar acest lucru nu era necesar în Kazahstan. De multe ori am tânjit să putem călări pe cal după ce am mâncat mult. Am avut distanța zilnică, dar gazdele noastre și-au dat seama și unde să meargă pentru a ocoli deșertul. Conexiunile lui Bencze Pisti erau foarte necesare, operau și schimbarea cailor.

Cum era să călărești pe caii lor, pe un cal necunoscut?

Mă temeam și de asta, dar nu am avut mari probleme. Am stat pe mai mult de șaptezeci de cai pe cap de-a lungul drumului. Am ținut chiar o demonstrație de tir cu arcul. Au cai grozavi, armăsari încrezători și calmi; nu sunt sparte, nu sunt testate. Își țin capul ridicat, ceea ce înseamnă că în Europa calul nu este călărit înăuntru - nu acolo. Am mers la Csíksomlyo cu propriul nostru cal, bineînțeles că a fost diferit: am mers mult pentru a-i cruța. Dar chiar și acolo, am reușit adesea să ne trimitem bagajele în avans pentru a nu fi transportați de cal. Faceam cam 40 de km pe zi.

De câte ori ați făcut un pelerinaj la Csíksomlyó?

Am afectat și Kazahstanul; dar de două ori am mers acolo în mod intenționat. Ar fi fost a treia oară anul trecut, dar din păcate a avut un accident în prima zi. Am făcut prima dată un pelerinaj în 2010 cu cei doi prieteni ai mei deja menționați, plus medicul veterinar Ferenc Nagy. Am părăsit Gödöllő pentru a nu fi nevoiți să trecem prin Budapesta. Anno era o infrastructură pentru hrănirea și odihna cailor, astăzi există drumuri. Dacă vrem să evităm traficul intens, îl evităm. Ajungem acolo în trei sau patru săptămâni. Implică multă organizare să fim acolo în fiecare zi pentru a ne primi cu caii. Preoții, pastorii, primarii ajută cel mai mult, dar putem avea încredere și în tradițiile ecvestre - și îndepărtându-ne de Budapesta, ospitalitatea tradițională devine din ce în ce mai vie.

Ce feedback primiți: ce înseamnă căile voastre pentru ceilalți?

Mulți simt că facem un pelerinaj și pentru ei. Secuii trăiesc și în faptul că popoarele din Asia Centrală sunt rudele lor; i-a inspirat când au aflat că ajungem acolo. În Gyimes, am fost întâmpinați cu o ceremonie regulată la frontiera milenară și apoi ne-am luat rămas bun. S-a întâmplat acolo pentru prima dată, care în Kazahstan a fost apoi însoțit în serie la granița de decontare și predat echipei gazdă. În Gyimes, am fost întâmpinați ca „oameni aluți”. Pelerinul se conectează între locurile sacre și de zi cu zi, trecut și prezent, precum și între diferite stații în timp ce își povestește aventurile. Calul este, de asemenea, o legătură cu trecutul, cu natura. „Spiritul unui loc” poate apărea foarte mult atunci când mergem încet și facem ceea ce putem face.

De exemplu, te îmbraci în haine contemporane.

Da. Bencze Pisti XII. Într-o reconstrucție vestimentară din secolul al XIX-lea - făcută pentru el de șeful departamentului de istorie a costumelor de la Universitatea de Arte Aplicate - Sándor și cu mine călătorim în mânj, în hainele vechilor haiduci. În timpul Habsburgilor, oamenii au văzut eroi în mulți haiduci. Desigur, fidelitatea față de istorie și memoria populară sunt diferite; imaginația mitifică, dar nu neîntemeiat. Și, așa cum vedem la kazahi, dacă un erou este proiectat în cineva, are o repercusiune asupra moralității sale. Știm despre Sándor Rózsa, de exemplu, că nu le-a permis haiducilor să înjure. Înregistrările vremii nu vorbesc despre acest lucru, ci doar au consemnat păcatele. Când citeam asta, îmi aminteam de accidentul meu anul trecut. Asta spunea ziarul medical: a căzut de pe cal, calul i-a călcat, șapte coaste au fost rupte. Asta e realitatea. Dar oricine citește asta peste o sută de ani va crede că „nu se putea călări” și că „ce fel de cal era acesta?!”. Nu ar ști că calul se târăște sute de metri, căutându-și echilibrul, nu dorind să mă calce, ci doar să scape de el; că am avut o experiență aproape de moarte - și că am scăpat ieftin pentru că din fericire am ieșit din etrier. Și acesta este adevărul.

Dacă te gândești la următorii zece ani, ce vezi? Poate că într-o zi cineva îți va cere să nu călătorești luni întregi și tu nu vei călători?

Mai. Dar deocamdată văd drumuri. Ocolirea Bazinului Carpatic va fi prima în această primăvară. Apoi aș vrea cu adevărat să creez un muzeu din foarte semnificativa mea colecție etnografică moștenită de la bunicul meu. Nu numai că voi prezenta obiectele de uz agricol, dar voi înființa un fierar complet, bognár, atelier de pieptene, plus un mic muzeu minier.
Va fi interactiv pe un model occidental, totul poate fi capturat și încercat, dar structura muzeului va urma exemplul kazah: adică prezintă istoria unei așezări prin vedetele care locuiesc acolo din cele mai vechi timpuri până în prezent . Personalitatea face ca vizualizarea obiectelor să fie mai experiențială. Într-un muzeu kazah, vizitatorul începe din trecut: o iurtă este amenajată, plină de mijloace de utilizare nomade și, cel mai important, putem afla despre viața a doi sau trei batiri care locuiesc acolo. Următoarea sală aparținea deja kazahilor care au adoptat islamul, apoi în XX. prezentarea secolului este construită în jurul poeților, profesorilor, cărturarilor. Pe măsură ce ajungem în prezent, îi putem întâlni și pe cei care sunt priviți cu mare respect astăzi. La sfârșitul uneia dintre expoziții am fost surprinși să vedem o vitrină care comemorează călăreții maghiari ai drumului kazah din 2009!

Vi s-a părut interesant articolul? imparte cu prietenii tai!