Către transcendent și dincolo de eLitMed

Regizorul rus de film Andrei Tarkovsky a murit pe 29 decembrie 1986.
Comparativ cu măreția sa, a trecut aproape neobservat, nu este nimeni care să-i înlocuiască arta de neegalat. Lumea sa cinematografică la scară umană, depășind o inițiere, de o semnificație similară.

Odată cu moartea sa - deși nu a fost urmată de doliu la nivel mondial și nu au existat scene în masă la înmormântarea sa - a lăsat un gol semnificativ. Niciodată nu a avut o cutie de instrumente atât de autentică și artistică în toate filmele sale într-o posesiune atât de colectivă în rândul contemporanilor săi. Tarkovsky nu are lucrări mai slabe și superioare. Nu are filme timpurii perlate în care să caute sunet, cariera sa începe cu toată forța la începutul apariției sale în cinematografie.

Un cineast neconvențional, filozof și sfânt, ca odinioară pictorii iconici care manifestă credință eternă prin activitățile lor, servesc forțelor spirituale.

S-a născut la Zavrazze pe 4 aprilie 1932. A studiat muzică, a pictat și a studiat araba la Colegiul de Limbi Orientale. A fost student al lui Mihail Ilici Romm la Colegiul de Film din Moscova (1954-61). A XX. notor cineast al secolului, un reprezentant renumit al „noului val” rus. Lucrările sale dramatice cu conținut filosofic, formulate în simboluri, au fost mult timp în centrul dezbaterii. În lucrările sale, el a fost preocupat de sensul ființei, de conflictele omului modern și a prezentat cu măiestrie viața, starea de spirit și peisajele diferitelor epoci.

Cele mai cunoscute lucrări ale sale sunt copilăria lui Ivan, Andrei Rublev, Solaris și Stalker. Producția sa teatrală este Hamlet (1976), iar în 1983 a pus în scenă Boris Godunov al lui Mussorgsky la Londra. Din 1984, a trăit în Europa de Vest și și-a filmat ultimele două filme, Nostalgia și Sacrificiul, care au câștigat un premiu special la Festivalul de Film de la Cannes. A murit la Paris.

Deși mulți analiști subliniază în opera lui Tarkovsky motivul întoarcerii la credința tradițională ortodoxă, tradiția transcendenței, trebuie să vedem și modernitatea ei nemaiauzită. Întrebarea fundamentală și consecventă a întregii sale opere este, de asemenea, o dilemă care apare în modernitate:

„Persoana nu este în niciun caz o dotare gata făcută, ci sarcina și idealul unui om”. O persoană este o dimensiune absolută pentru o persoană care o evidențiază din contextele materiale cotidiene și o conectează la o altă lume.
Toate manifestările și interviurile lui Tarkovsky sunt un fel de mărturie spirituală. Cercetează aproape obsesiv locul artistului și al artei sale în această epocă, comentând constant problemele metafizice relevante.

„Deși filmele pe care le-am filmat până acum sunt diferite, toate s-au născut din același motiv: au fost menite să arate dualitatea interioară a ființei umane. Situația contradictorie în care omul se află între spirit și materie, idealuri spirituale și constrângerea de a exista în lumea materială. Acest conflict este cel mai important pentru mine, deoarece provoacă probleme la toate nivelurile existenței ”, scrie el.

Omul trăiește în două lumi și nici nu este acasă. Aceasta este o rezolvare clasică a problemelor rusești, dar, în același timp, în ultimele filme ale regizorului, el examinează și modul în care acest tip de dezvoltare interioară autonomă poate avea loc într-o lume fără tradiții spirituale.

Nașterea și dezvoltarea personalității în zidul civilizației tehnice moderne prezintă omului o încercare mai mare decât oricând. Stațiile acestei călătorii sunt descrise în mod constant în cele șapte filme ale lui Tarkovsky.

Bergyayev poate fi considerat tatăl spiritual al lui Tarkovsky. Potrivit lui, umanitatea, după umanism, a folosit energiile spirituale creative pe care le-a primit de la Dumnezeu pentru propria sa justificare de sine, creând o cultură care a dus la un nou tip de barbarie. Desprins de centrul spiritual al vieții, omul s-a îndepărtat de adâncuri de dragul unei vieți superficiale despre care se putea spune că este periferică spiritualității.
Potrivit lui Bergyayev: „O persoană nu este ca orice altceva din lume, nu poate fi comparată și comparată cu nimic altceva.

Când o persoană intră în lume, singura și irepetabilă, procesul mondial este întrerupt și este forțat să-și schimbe cursul, deși acest lucru nu poate fi observat din exterior. Persoana (.) Nu poate fi momentul sau elementul evoluției lumii. O persoană este o descoperire în această lume. ” Persoana este independentă de natură, independentă de societate și de stat. determinarea din interiorul persoanei. ”

Devenirea unei persoane este procesul prin care, potrivit lui Bergyayev, se intră în contact cu sfera transcendentă. Tarkovsky lucrează la versiuni posibile, din ce în ce mai mature, în lucrarea sa.