Convertite - Din farmecul pierdut al marxismului

Suflet

Răspunsul nu este ușor de găsit, studiile abia abordează subiectul, așa că speculațiile sunt doar despre: musulmanii vor fi din ce în ce mai mulți în fiecare zi. Convertorii erau mult mai puțini, în special cărturarii, orientaliștii care se converteau la islam, astfel încât să poată călători nestingheriți și să adune informații în Orientul Mijlociu. Așa a fost Gyula Germanus, cel mai faimos musulman maghiar. Alții, pe de altă parte, au jucat mai degrabă musulmanul decât exploratorul englez Sir Richard Burton, care se prefăcea a fi un pelerin afgan pe nume Haji Abdullah pentru a intra în Mecca.

Au fost, de asemenea, cei care au găsit islamul în căutarea lor, a semnificației vieții lor și a credinței care li s-a potrivit cel mai bine. Așa cum a spus Ignác Goldziher, cel mai cunoscut orientalist din Ungaria: în simplitatea sa metafizică și rigoarea filosofică, Islamul este singura religie care

poate satisface o minte ÞlozoÞkus

Islamul este o religie monoteistă strictă căreia îi lipsește Sfânta Treime a creștinilor (arabă: talut), nu crede în minuni sau în faptul că Dumnezeu devine om. Poate fi izbitor pentru cei din afară că Profetul Mahomed nu și-a ridicat propriul rang prea sus: doar ca mesager (raszul) s-a numit pe sine însuși, care a adus mesajul singurului Dumnezeu, Allah, semenilor săi. Alții sunt atrași de obiceiurile rugăciunii: musulmanii se pleacă înaintea lui Dumnezeu, se supun voinței lor și se închină Lui fără să-i facă cereri. Mulți sunt atrași și sunt încă atrași de misticismul islamic, sufismul: această tendință este opusul islamismului radical, care nu neagă legitimitatea altor religii, cum ar fi iudaismul și creștinismul, și le este mai deschis. Sufismul poetului mistic persan Maulana Jalal-ad-Din Rumy este hrănit în primul rând de învățăturile neoplatooniștilor, dar pentru a găsi în el influența panteismului, a gnosticismului și, adesea, a învățăturilor lui Isus sau chiar a lui Buddha: pot atinge inima mea, port o mască nouă în fiecare zi ".

În orice caz, căsătoria este motivul numărul unu pentru fluxurile de masă din ultimii ani, pe care mulți le asociază și cu terorismul. Majoritatea femeilor adoptă religia soțului lor, deși există și bărbați, trebuie să intre mai întâi înainte să vorbească deloc despre înșelăciune, deoarece femeile musulmane nu se pot căsători cu adepții altor religii. Intrarea femeilor occidentale nu este obligatorie conform legii islamice: bărbații musulmani se pot căsători cu adepții „religiilor cărții” (cum ar fi evreii și creștinii). La fel a făcut și profetul Mohamed. „În timp ce o femeie își poate păstra fidelitatea credinței, copiii - fie că este un băiat sau o fată - trebuie să fie crescuți cu siguranță de un musulman. (Surse autentice de interpretare și reinterpretare juridică - ed.) cu toate acestea, se crede că un bărbat șiit poate avea doar o soție musulmană, dar nici nu există un consens între șiiți ", adaugă Róbert Manyasz, expert în drept islamic.

Puțini dintre cei care au venit din cauza soțului lor respectă strict reglementările religioase. Cu toate acestea, situația este diferită cu occidentalii care aleg noua credință, deoarece vor să lase în urmă sistemul de valori în care s-au născut. Vede că Islamul are așteptări clare față de credincioși și că musulmanii se mențin împreună, tratându-i pe colegii lor de credință drept frații și surorile lor, spre deosebire de creștinii care pretind doar că cred. „Din motive teologice, ei abordează de obicei Islamul din cauza unor dogme ale creștinismului, în special a problemei monoteismului Trinității și a îndoielilor cu privire la existența și moartea și învierea lui Isus Fiul lui Dumnezeu. Problemele spirituale trebuie să se agațe de viață. Și mai puține și mai puține, dar există În Africa, situația este complet diferită: există o competiție între convertiții creștini și musulmani, care pot salva mai multe suflete - chiar și în sens financiar ", spune Manyasz.

Chiar dacă avem o noțiune (slabă) despre motivele intrărilor, nu putem decât să ghicim despre ele. În Germania, numărul convertiților este estimat la douăzeci și o sută de mii, iar Institutul Central Islamic a raportat alte patru mii în 2005, comparativ cu 14.300 pe an anul trecut. "Valorile exacte sunt greu de dat, deoarece există mulți pasionați: creștin astăzi, mâine budist, mâine tibetan lamaist - un fel de repetare nouă, spirituală a mișcării hippie din anii șaptezeci. Comunitățile musulmane preferă să exagereze noii intrați", adaugă Robert: "Aici, în Orientul Mijlociu, auzim constant știri că vin mii în fiecare zi, de exemplu, în Germania. Dacă aș număra, s-ar dovedi că cupola din Köln ar trebui să fie deja o semilună".

Cu toate acestea, există și tineri a căror tranziție poate fi urmărită din motive pur politice. Printre aceștia se numără Daniel S. și Fritz G, care au fost arestați în septembrie sub acuzația de terorism. Tinerii dezgustați, înstrăinați de capitalism și Occident, de la farmecul pierdut al marxismului, au căzut cu ușurință în vraja grupurilor musulmane radicale. Și datorită dorinței lor de a demonstra și aventura, adesea se lasă convinși chiar și de cele mai extreme acțiuni.

„Convertiții radicali ascund adesea - chiar și în împrejurimile lor imediate - că s-au mutat. În Germania, de exemplu, prezența lor este dezvăluită doar de faptul că tot mai mulți oameni călătoresc în țări care sunt considerate fortărețe islamice radicale, inclusiv Pakistan, "scrie Frankfurter Allgemeine. Zeitung. Potrivit ziarului, recrutorii din grupurile extremiste primesc mai întâi convingerea sau unele promisiuni față de religie, convingându-i - cum ar fi zvonurile că o soție imamă a promis bărbați singuri - și abia apoi îi „radicalizează”. Mai mulți au câștigat burse în Arabia Saudită, de unde s-au întors apoi acasă sub influența propagandei anti-occidentale, au raportat serviciile de informații.

Cei care iau o nouă religie, ard cu dorința de a o demonstra, vor să arate cu orice preț că sunt angajați. Convertizoarele sunt mult mai sensibile la orice fel

atac anti-islamic,

ca cei care s-au născut în religie. „Acest lucru îi face mai susceptibili la tot felul de idei radicale”, a declarat pentru Spiegel cercetătorul terorist olandez Edwin Bakker, care a urmărit viața a 242 de musulmani care au fost implicați în planificarea sau desfășurarea atacurilor teroriste în ultimii ani. Paisprezece dintre ei erau convertiți. În opinia sa, curenții radicali îi captivează pe cei care caută adevărata credință, deoarece numai ei pot „oferi răspunsuri simple la întrebări complexe”.

Simplificarea procedurii facilitează și tranziția. Pentru ca cineva să se numească musulman cu drepturi depline, nu are nevoie de botez sau de ceremonii similare. În mod formal, tot ce trebuie să faceți este să spuneți crezul Islamului în fața a cel puțin doi bărbați musulmani adulți credibili, sensibili, sahadát: „Nu există alt Dumnezeu decât Allah, iar Mohamed este profetul său”.

Cu toate acestea, este departe de a fi ușor de evitat, deoarece niciun musulman nu își poate părăsi religia impun. Nivelul pedepsei variază de la o țară la alta. "THE saria (legea religioasă) afirmă în mod clar că dacă acest lucru se întâmplă într-o țară islamică și nu arată remușcări și nu se întoarce la credința sa chiar după închiderea apostată de trei zile și trei nopți, pedeapsa sa este moartea ", spune Robert Manyasz." Femeile sunt judecat oarecum mai puțin: școala ne învață că ar trebui ținuți în închisoare până când se vor întoarce la religia lor sau vor muri. "Acest lucru, desigur, nu funcționează astăzi. Dacă apostazia are loc în Europa, nu are consecințe speciale (cu excepția cazului în care revine mediul imediat al evaziunii este în general refuzat, chiar și în societăți considerate mai liberale, cum ar fi libanezii. (ridda) considerat cel mai rușinos tip de necredință, motiv pentru care apostatul nu are dreptul la nicio protecție legală conform dreptului clasic: oricine poate comite nemulțumiri în detrimentul lor cu impunitate.

„Un sistem moral foarte atractiv”

Zoltán Bolek, președintele Comunității Islamice Maghiare

Zoltán Bolek: După 11 septembrie 2001, Coranul a devenit una dintre cele mai citite cărți. Omul occidental caută motive, explicații pentru ceea ce s-a întâmplat și, în timp ce caută, unii dintre ei îl găsesc. În țara noastră, în familie, trăind și respectând tradițiile, ajutorul reciproc este un sistem moral foarte atractiv. În plus, Islamul este simplu și, în această lume grăbită, singura dificultate poate fi respectarea regulilor dietei, rugăciunea regulată și interzicerea alcoolului. Mulți vor fi musulmani pentru a compensa efectele secundare negative ale globalizării. Au fost cei care nici măcar nu au crezut în Creator înainte de „islamizarea” lor și apoi au devenit credincioși, deși avem acest grup într-o minoritate.

MN: Câți oameni se mișcă prin Ungaria?

BZ: Am avut o viziune de convertire la islam de până la zece ani. Tendința actuală este de 4-10 persoane pe lună, numărul lor este în continuă creștere. Dar ei sunt doar musulmanii care au venit la noi. Unii au adoptat islamul în altă parte, precum și ungurii care locuiesc în străinătate. Jumătate din el părăsește Islamul după un timp. Nu ne ocupăm de „proscriși”, pentru că nu trebuie să ne ocupăm niciodată de laici, ci apoi „acolo” cu Dumnezeu. Prin urmare, deși este incomod pentru cineva să părăsească religia, nimeni nu a auzit vreodată un cuvânt rău de la noi despre o astfel de chestiune.

MN: A existat un exemplu de răspândire a stereotipurilor despre islam - cum ar fi anti-occidental și antisemitism, terorism etc. te-a contactat despre asta?

BZ: În ultimii cinci ani, am fost abordați de doi bărbați care doreau să fie musulmani doar din cauza antisemitismului. Le-am sfătuit cu amabilitate, dar ferm. Și le-am spus că trebuie să se afle într-un loc greșit, deoarece Moise era și el evreu și totuși era unul dintre proorocii proeminenți ai lui Dumnezeu.

MN: Cum ai găsit Islamul?

BZ: În jurul anului 1975, când eram la liceu, am început să citesc cărți despre islam, turci și arabi. A prins farmecul „Estului”. Am fost crescut într-o familie creștină creștină catolică și am crezut întotdeauna în Dumnezeu, Creatorul, dar acceptarea Trinității a fost o problemă. Am crezut în Isus (pacea să fie asupra lui), dar nu l-am putut accepta ca Fiul lui Dumnezeu așa cum a învățat-o Biserica Romano-Catolică. Încet, mi-a venit imaginea despre credințele, morala și credințele mele religioase. De asemenea, contribuția la decizia mea a fost ura „de neiertat” a comunismului a mea și a familiei mele. Bunicul meu a fost internat pentru că era kulak, proprietatea noastră a fost confiscată, tatăl meu a stat de partea revoluției ca ofițer militar în ’56, așa că a fost târât. Într-un cuvânt, am primit o mulțime de motivații, dar am ajuns la propriul meu Islam, a cărui dezvoltare nu s-a încheiat cu mult timp în urmă.

MN: Ce vrei să spui?

BZ: Nu îmi refuz țara, națiunea, mă gândesc liber la oamenii din alte religii, conservator la anumite probleme morale și la istoria țării mele, la stânga, la săraci. Dacă trebuie și pot, îi voi ajuta cu toată puterea mea. Eu iau în serios legătura religioasă avraamică cu popoarele cărții și legătura ancestrală (Adam și Eva). Cred în greutatea faptelor bune și că le recuperăm la momentul potrivit, cu interes.

„Dacă trec prin asta”

La un kebab turcesc, l-am întâlnit pe György Jakab, secretarul Asociației Culturale Islamice Maghiare, purtând haine cu barbă rotundă și cu influență din Orientul Mijlociu. El a spus că a plecat de la religiozitatea totală pentru a ajunge în cele din urmă la Islam, "Am călătorit mult în țările islamice, unde am putut vedea cât de multă credință determină viața de zi cu zi a oamenilor. Tema principală în afară de fotbal a fost întotdeauna religia. Toată lumea era un fel de mini-misionar.: chiar dacă nu sunteți un practicant obișnuit al religiei, vă simțiți în continuare obligat să educați turiștii despre esența Islamului. Cu toate acestea, ei nu vor să fie despăgubiți cu o uriașă stradă, așa cum fac unele secte. De aceea religia are deveneam atrăgători pentru mine. Căutam tăcerea și spiritualitatea. Când eram în ceea ce este acum Macedonia la sfârșitul comunismului, a devenit clar că acesta era calea cea bună, a fost greu să mă conving să mă convertesc, deoarece islamul necesită religie practică zilnic, nu ca creștinismul de astăzi. Creștinismul se concentrează doar duminica. "

Cu toate acestea, i-au trebuit 13 ani pentru a prelua în cele din urmă religia. "Când eram în Malaezia, aproape că m-am convertit: în moschee am văzut o notă lipicioasă pe ușă: cine vrea să fie musulman, mergi la centrul de informații din grădină. Am mers și eu acolo, dar a fost închis. Mai târziu, în Burkina Faso, o mare moschee pe care am întrebat-o pe oamenii care stăteau acolo la picior când s-a sunat la rugăciunea de după-amiază. Unul dintre ei a întrebat dacă aș rămâne cu el. I-am refuzat invitația, dar i-am spus să nu-și facă griji, Cu siguranță nu voi muri fără să devin musulman. Când a întrebat înapoi: de unde știu „Când voi muri? Când am venit acasă, am auzit la radio că a început Ramadanul. Asta mi-am spus. Dacă aș face asta, Mă voi muta în ultima zi. Așa s-a întâmplat. "

La sfârșitul postului, i-a spus sahadei în fața martorilor dintr-o moschee și apoi s-a trezit într-o stare extatică. Când și-a recăpătat cunoștința, a fost condus la biroul moscheii, unde „un bărbat gras în halat arab” s-a împrăștiat și i-a comandat pe cei din jur. "Când a aflat că tocmai am preluat religia, a spus: mâine va fi o rugăciune solemnă la ora opt dimineața, este datoria ta să vii. M-am întrebat: unde locuiește acest om? I a devenit. "

Omul îmbrăcat în arabi era un imam saudit care a fost în Ungaria de mai multe ori de atunci - întotdeauna în timpul Ramadanului. György Jakab vede percepția asupra religiei de către oameni ca el ca fiind cea mai mare problemă pentru cei nou convertiți. După cum a spus el, wahhabii saudiți cheltuiesc mult pentru a-și răspândi practicile religioase stricte, dar „ipocrite”, care pun un mare accent pe externalități, dar ignoră valorile interne. Mulți oameni întâlnesc acest lucru pentru prima dată, așa că în curând sunt dezamăgiți. Potrivit acestuia, este nevoie de o sinteză a religiei și culturii: propria lor cultură este prezentă și în viața musulmanilor arabi și malai, ceea ce se reflectă și în practicile lor religioase. Pe de altă parte, „noii musulmani”, așa cum sunt numiți în cadrul comunității, fac greșeala de a nu urma exemplul lui Mohamed, ci de a fi imitatori ai arabilor sau ai turcilor. Ei nu fac nicio distincție între ceea ce provine din religie și ceea ce provine din cultură.

György Jakab, care încă lucra ca profesor de liceu în momentul tranziției, nu a avut probleme deosebite cu religia sa, schimbarea a fost recunoscută la locul de muncă din prima zi, iar directorul său chiar l-a lăsat să facă un pelerinaj. Când a decis să se mute, a întrebat dacă și soției sale i se cere să facă acest pas. Dacă ar spune da, ar fi făcut-o imediat, dar așa că a urmat exemplul soțului ei doar un an și jumătate mai târziu.