Cât durează Marx pentru Marx?

Actualizat: 07.07.2016 15:51 ->

Cei care spun că în timpul dictaturii Kádár astfel de lucrări foarte importante nu au rămas în sertar, nu au nicio idee în ce am trăit/trăim și nici nu le pasă de ele. Cei interesați știu că nu ar fi putut să apară cea mai importantă dintre lucrările care au încercat să interpreteze și să descrie poziția noastră în procesul istoric mondial cu conștiință alfabetizată și validitate generală. Ágnes Heller, György Márkus, János Kis, György Bence, György Konrád, Iván Szelényi, Ferenc Fehér, István Kemény, István Bibó etc. Nu am putut citi cele mai importante lucrări ale autocunoașterii noastre și ale cunoașterii lumii într-o ediție juridică, nu puteau fi discutate în forumurile juridice, nu puteau deveni parte a discursului intelectual.

Mihály Vajda are, de asemenea, un loc în această listă excelentă de mai sus. Deceniul și jumătate pe care l-a petrecut ca liber profesionist ca liber profesionist înainte și după profesorul său din Bremen, traducând limba și traducând tot felul de prostii, nu a fost atât de cumplit pentru el și niciodată nu și-a părut rău pentru asta ", din moment ce opereta a funcționat bine . "când parcurgem cele opt sute sau unele pagini ale acestei cărți de o mie de pagini ocupate de scrieri nepublicate sau samizdat (de exemplu, douăzeci de exemplare dactilografiate) din această perioadă.

Jumătate din acest bloc este alcătuit din volumul Changing Evidence, care în cuvintele lui Ferenc Kőszeg: „a fost luat în perpetuă captivitate în arhivele Semănătorului”, după ce a legat editorul cu un contract de exovagement, astfel încât nimeni să nu poată publică-l vreodată, ceea ce luminează de zeci de ani de ce puterea primitivistă se poate baza pe un succes pe scară largă împotriva celor mai mari forțe ale spiritului critic, a celor mai buni filosofi (în special a Voivodinei), când îi calomniește fără defăimare. În acest vechi eseu, Vajda scrie că între ele este de netrecut, nu se poate depăși credința încăpățânată că filozofia este ceva de neînțeles și lipsit de sens. Despre alte științe, matematică, fizică etc. din prezent. omul de pe stradă nu crede acest lucru, deși filozofia este mult mai puțin inaccesibilă laicilor decât aceia.

LISTA CITITORILOR

Ei bine, omul de pe stradă nu crede așa pentru că este departe de ceea ce vorbește filozofia, ci dimpotrivă. Toată lumea trăiește în conformitate cu cerințele unei existențe umane superioare, de gen, care sunt insaciabile în lumea prezentă. Oamenii nu vor să înțeleagă despre ce vorbește filozofia pentru că nu au puterea și intenția de a trăi în conștientizarea acestei contradicții profunde, așa că nu vor să facă față nevoilor lor de gen, obiectul filozofiei, ci să le înăbușe . În acest eseu, există încă credința în posibilitatea de a lua înapoi înstrăinarea, că odată cu aceasta, împreună cu „realizarea” filosofiei, poate avea loc o „cotitură copernicană” a filosofiei. Această credință a murit de atunci. Vajda a irosit multe cuvinte triste și frumoase că, în cel mai bun caz, este posibilă doar depășirea alienării.

Posibilitatea unei renașteri a marxismului în Occident ar putea fi crezută serios în Occident mult timp, doar pentru câțiva ani, de la începutul anilor șaizeci până în 1968. Apoi, singura întrebare a fost, după o recenzie critică, ce ar putea rămâne valabil din marxism în filozofie și din socialism în istorie. Vajda era cel mai autentic "revizionist" din acea vreme. Exploatarea poate fi „eliminată dacă comportamentul civil persistă”, „clasa muncitoare poate lupta împotriva sărăciei, sărăcia poate fi eradicată și în capitalism” și „creșterea pașnică” în socialism este într-adevăr posibilă și o economie socială de piață controlată se poate dezvolta în această În esență, Vajda spune că socialismul este posibil dacă numim statul de bunăstare civică socialism.

Vajda denunțase de mult „compromisul” cu dictatura Kádár. De dragul publicării volumului său, nu făcea decât să scrie despre socialismul existent. (În altă parte, cu atât mai mult.) În Evidența în schimbare, blocul sovietic este pur și simplu neprezentat, Vajda discută despre posibilitățile socialismului ca parte integrantă a lumii.

Și acum, din păcate, din lipsă de spațiu, trebuie să sărim printr-o multitudine de scrieri fascinant de interesante pentru a ajunge la Sfârșitul istoriei? și să vedem că, din motive tactice, Vajda nu l-a numit socialism și a legat statul de bunăstare de tip occidental de Marx în „socialismul existent” pentru că a făcut-o în capitalismul existent - deși cred că îi este încă îndatorat că teoretic justifică în mod convingător extinderea acestuia.

Este sfârșitul istoriei? (în care argumentează cu Fukuyama nu în unanimitate, ci apreciativ) subliniază că Marx a fost foarte influențat de liberalismul din vremea sa și că revizionismul „pur și simplu trebuia aruncat. Concepția liberală unilaterală a lui Marx asupra economiei ca sistem absolut de autoreglare "și nu trebuia decât să depășească concepția marxistă unilaterală conform căreia statul nu putea fi decât un corp opresiv al clasei conducătoare. Marx nu se gândea la posibilitatea a problemelor economice și sociale fără mijloace de stat. pentru a face față inversării complete a sistemului socio-politic. În acest fel, Vajda îl aduce pe Marx la odihnă în 1990: „Putem spune în siguranță că social-democrația și mișcările socialiste moderate similare au implementat Idei marxiste ". Mă tem că de aceea puțini fani și adversari ai lui Marx ar spune atât de calm.

Mihály Vajda: Drumul meu de la Marx
Lucrări selectate, al doilea volum
Kalligram, 2015
1040 pagini, HUF 3990