Durerea poate aduce și creștere spirituală

Astăzi, partea umanității numită civilizată se află într-un punct scăzut în materie de moarte. El nu vrea, nu îndrăznește să se ocupe deloc de așa ceva - El aduce coronițe mari frumoase în cimitir în jurul zilei morților.

Deciziile la sfârșitul vieții ar trebui reglementate
Viața înainte de moarte
Când pleacă un copil mic.
Sedare paliativă neprofesională?
Lumânări pe biroul asistentei
Ce simți să mori?
Majoritatea ungurilor ar petrece ultima etapă a vieții în rândul celor dragi

Este provocator de gândire că, deși sondajele confirmă faptul că majoritatea oamenilor doresc să lase această lume acasă, cu familiile lor, în Ungaria - dar să adăugăm imediat: în altă parte a așa-numitelor societăți dezvoltate - majoritatea mor în spital. Departe de cei dragi, în compania mașinilor de clic și a ecranelor fragile - de multe ori fără a-și mai ușura durerea în mod corespunzător.

Ați putea spune, de asemenea, că mulți oameni nu vor sau ar prefera să nu îndrăznească să se ocupe de așa ceva. Acest lucru este adevărat în ciuda a ceea ce a spus academicianul E. E. Vizi în chiar prima sa prelegere la Universitatea Toate Cunoașterile. Inca iti amintesti? El a spus-o astfel, deși în ultimele secole știința, cercetarea universului, cunoașterea părților infinitezimale ale materiei, înțelegerea simetriilor spațiului și timpului s-au dezvoltat nemăsurat; și XXI. totuși cea mai interesantă cercetare din secolul al XX-lea, descifrând secretele vieții și morții umane, răspunzând la misterul funcției creierului, la întrebările Sinelui și ale Eului, sunt legate de dualismul sufletului și al trupului.

Rituri, tabuuri, tradiții

Moartea a fost multă vreme un subiect tabu special în această lume, în timp ce de veacuri am văzut-o ca pe o parte integrantă a vieții. Desigur, există și astăzi care caută secretul vieții veșnice, al tinereții veșnice și al frumuseții, dar mai mult din cauza tendinței dominante de câștig de bani, în timp ce riturile și tradițiile noastre despre moarte au dispărut sau cel puțin s-au schimbat semnificativ.

Unele noi, desigur, apar deja; este suficient să ne gândim doar la Portalul de doliu, unde destul de mulți încearcă să-și comemoreze persoana iubită decedată. Dar este bine ca „cimitirul să se mute în cameră?”Întreabă János Pilling, profesor, mai întâi psihiatru care se ocupă de experiențe aproape de moarte și apoi de doliu, șeful Departamentului de comunicare al Institutului de Științe Comportamentale, Universitatea Semmelweis, care spune că aceasta nu este o direcție bună.

Suntem neliniștiți într-o cameră mică, dar aglomerată a clubului Kossuth; ne amintim de Alaine Polcz, care a murit acum cinci ani. Mulți dintre cei prezenți erau cunoscuți destul de apropiați ai fostei sale scriitoare-soție, care a putut atinge pe toată lumea din cauza iubirii sale necondiționate. János Pilling vorbește despre efectele familiale ale pierderii copilului. El enumeră faptul că poetul József Ratkó și-a pierdut fiul în vârstă de nouă ani, Zsigmond Móricz și Tolstoi doi copii, Rembrandt patru copii și amintește că, sub pretextul unor tragedii, datorită diferitelor tipare și metode de procesare, familia poate fi amenințată de mai multe ori de destabilizare, haos, dezintegrare.

Ceea ce un adult ar putea nici măcar să nu înțeleagă

Copilul mic, până la vârsta de șase ani, identifică moartea cu somnul, care este o stare temporară din care să se întoarcă. Copilul mai mare, de 6-9 ani, personifică deja moartea, explică dr. Pilling, referindu-se, printre altele, la faptul că moartea există într-o formă externă care vine pentru om, adică moartea este ceea ce trăiește.

În cazul unui copil și mai mare, moartea este asociată cu vârsta mai mare și uneori chiar cu păcatul; nu este o coincidență faptul că, din cauza sistemului lor de credință, copiii pot avea multe temeri de moarte pe care un adult nu le poate înțelege.

Acest lucru poate fi frica de a adormi sau faptul că „Dumnezeu și-a chemat pe Sine” omul care a plecat, pentru că atunci este posibil ca cel care tocmai merge undeva să moară și el. În timp ce cei mai mici pot, deși sunt deja agenți de curățare a încăperilor, să înceapă să facă pipi din nou la adolescenți, durerea poate lua forma băuturii sau a promiscuității. Mai exact, un fel de reacție de doliu, pe care János Pilling crede că XX. Literatura care a existat de la sfârșitul secolului al XX-lea este în esență doar despre jelirea femeilor, care sunt mai experimentate emoțional și, de obicei, plâng mai ușor decât omologii lor masculini.

Teama de a muri sau de a muri?

Cu toate acestea, pe lângă diferitele comportamente ale unui bărbat și a unei femei, munca de doliu după pierderea unui copil poate fi o problemă, țap ispășitor, roluri părintești sau probleme de relații frecvente care deseori rezultă din povești neprocesate, reprimate, nerostite, neexperimentate. Nu a fost o coincidență faptul că Alaine Polcz, unul dintre fondatorii mișcării de hospice din Ungaria, care răspândește moarte umană, a menționat atât de multe în lucrările sale despre moarte: că „timp de aproape 2.000 de ani, creștina a murit printre familia, prietenii și vecinii ei. . Reglementarea socială a dictat ce să facem și exact asta a ajutat. (Acum nimeni nu știe ce să facă decât să administreze morfină.) Pacientul obișnuia să ia ultimul frotiu, luându-și la revedere de la rude și prieteni. Și-a cerut scuze și a iertat. El și-a rezolvat problemele emoționale și conflictele din viața sa. El și-a considerat și a apreciat calea vieții. Moartea a fost pașnică și familiară. Timpul și modul său sunt rânduite de Dumnezeu. Destinul comun a fost, desigur, purtat, așa că problema morții și separării a fost comunitară. ”

A XV - XVI. din secolul al XVI-lea, însă, accentul s-a mutat spre a-și lua rămas bun de la viață. A avut loc o înmormântare, doliu, priveghi și apoi o slujbă de înmormântare. Omul pe moarte știa de viața sufletească în continuare, de viața de apoi și „dacă nu credea, cel puțin în mod experiențial se îndoia de nemurirea sufletului”.

Potrivit lui Alaine Polcz, dezvoltarea cimitirelor metropolitane arată de asemenea bine schimbarea spiritului epocii. Separarea bisericii de cimitir a fost comandată în 1775 de Maria Tereza. Odată cu civilizația și urbanizarea, cimitirele au fost alungate din așezări, iar odată cu răspândirea atitudinilor și igienei medicale, un decret interzicea păstrarea morților la casă până la înmormântare - dacă nu exista o cameră separată adecvată. Așa s-a dezvoltat încet înmormântarea din funerară, aducând o nouă perspectivă: oamenii doreau să scape de morți, scrie el, adăugând: cultul mormântului a devenit obișnuit pentru a compensa o conștiință proastă. În plus, în secolul trecut, companiile au preluat înmormântarea, care erau deja pentru profit.

A devenit o afacere care a fost odată un rit.

Cu toate acestea, cu cât pierderea ritului este mai mare, cu atât este mai mare frica de moarte și anxietate, spun experții. Cu ajutorul ritului, suntem capabili să înțelegem și să experimentăm multe lucruri - i-a spus Polla Alaine Bitó lui László în cartea de conversație The Last Mile, publicată înainte de moartea sa. Și fostul fiziolog oftalmolog, ca și el, a susținut în carte că „astăzi frica de a muri domină frica de a muri”. Pedig la un moment dat, teama de a trece poate să fi fost dominantă, întrucât moartea nu a fost un fenomen lung și complex. Când nu au existat medicamente sau perfuzii, oamenii fie s-au recuperat în mod natural după boală, fie au murit la scurt timp.

Când apar întrebări eterne

Cu toate acestea, moartea și doliu ulterior nu numai că pot aduce durere și necazuri, spune John Pilling. Ea însăși a întâlnit părinți pentru care pierderea copilului lor a dus la o relație mai strânsă. Mai mulți au raportat o creștere a forței lor personale de atunci „În comparație cu durerea reală”, cei care au trăit anterior ca nemulțumiri profunde se uită deja cu ușurință la persoana ről Dar jalea poate aduce și creștere spirituală, deoarece, din cauza pierderii cuiva iubit, jelitorul pune inevitabil întrebările veșnice: Există un Dumnezeu? Există altă lume? Pentru ce ne-am născut? Și ce fel de persoană sunt? Ca urmare a tuturor acestor lucruri, sistemul de valori al unei persoane se schimbă de mai multe ori - recunoaște psihiatrul, iar cronicarul adaugă acest lucru: cum raportează și oamenii care au avut o „experiență de aproape moarte”?.

În loc de o lipsă de bani și putere, se regretă cel mult că nu a vorbit cu cei plecați. Macar nu era sincer cu el. Așa că nu a putut vorbi cu cei pe moarte despre boala sa, despre starea sa, despre evoluția și rezultatul scontat al bolii sau chiar despre ce fel de moarte dorea, ce fel de înmormântare dorea.

Totuși, ceea ce regretă cel mai mult este că nu i-a putut spune muribundului cât de mult a iubit.