Fața stângă!

Recent s-a discutat despre Stânga! blog despre social-democrație și socialism democratic după ce Vilmos Weiler a încercat să pună cele două tabere pe o singură pagină în spiritul gândirii ecologice. Între timp, András Lányi a încercat să-i convingă pe conservatori pe Answer Online că teama nu va interfera cu programul economic anti-uman de dreapta.

Sunt de acord cu esența autorilor de mai sus că ecopolitica este un minim moral și ar trebui să aibă prioritate față de alte linii de eroare politice. Cu toate acestea, o parte a poveștii este, de asemenea, că economia organică ar rearanja în mod imprevizibil condițiile sociale, inclusiv condițiile geopolitice. Ideologii de dreapta se tem de aceste schimbări sociale - pe bună dreptate.

Ierarhia globală

Cetățenii țărilor centrale încearcă să surprindă criza climatică din suprapopularea țărilor lumii a treia, care este un bun exemplu al modului în care oamenii occidentali abordează și proiectează schimbările climatice. În timp ce fiecare filosof al bucătăriei euro-atlantice împarte asta, dar, din moment ce oamenii din lumea a treia doresc să consume mult, și ei își doresc doar bunăstarea omului occidental, este rațional dificil să se decidă dacă aceasta este o minciună sau o proiecție benignă.

Aboriginalul, care este alungat din pădure, nu vrea o mașină, ci viața sălbatică care oferă o casă, mâncare și viață - cei care au deja o mașină o doresc.

Acesta este un adevăr destul de clar, cu condiția să fie menționat. Dar de obicei nu se spune pentru că nu se simte bine.

În spatele depășirii suprapopulării se află mitul conform căruia ordinea lumii occidentale este Dezvoltarea, punctul final al istoriei în spatele căruia restul lumii trebuie să se alinieze. Gândirea ecologică, pe de altă parte, subminează instinctele formate despre „dezvoltare”, întrucât vede natura dezvoltării nu în eficiența economiei, ci în viabilitatea și calitatea acesteia. Ideea ecologică implică în mod necesar o respingere a conceptului capitalist de „dezvoltare” - protecția climei nu este așteptată de la o revoluție industrială ulterioară, nu de la mașinile electrice ale lui Elon Musk, ci ar lăsa planeta la cunoștința culturilor indigene și a producătorilor locali care nu doresc o creștere continuă la mijloc și au deja cunoștințele agricole și modul de viață care ar cruța Pământul.

Argumentul suprapopulării nu este singurul mod comun de a-l evita. Partea dreaptă a Statelor Unite (și uneori a Europei) îi place să coasă schimbările climatice în jurul gâtului Chinei. Același drept articulează capitalismul global ca o forță naturală împotriva căreia trebuie apărat cu o plasă de siguranță maximă; și același drept operează capitalismul global cu voință politică și legi - procesul de fabricație este forță de muncă conștient ieftină și protecția mediului sub-reglementată țări, de ex. El externalizează în China. Capitalismul global-neoliberal este, de asemenea, motorul consumismului: în țările centrale, se urmărește înlocuirea producției externalizate cu consumul,

adică încearcă să asigure creșterea economică continuă prin niveluri ridicate de consum.

Economia bazată pe consum este inerent nedurabilă, în sine un dezastru ecologic.

Și dacă răspunsul la întrebarea climatică ar fi doar inovația tehnologică și dezvoltarea infrastructurii (nu asta), China ar fi în fruntea politicii climatice, nu SUA sau Europa. Chiar și Donald Trump a recunoscut în campania sa prezidențială că SUA își neglijează grav infrastructura, iar situația din Europa nu este mult mai bună, în timp ce China capitalistă de stat cheltuie mult pentru infrastructura sa, de ex. tot la calea ferată.

Obiceiurile consumatorilor

Trăsăturile menționate mai sus ale capitalismului global au apărut în anii '90. Cu toate acestea, pentru a trage concluziile corecte, nu trebuie uitat că capitalismul global este un sistem mult mai vechi, legat doar de un grad superior în anii '90. Istoria globalizării datează de mai multe secole, până la comerțul transatlantic cu sclavi, când țările centrale s-au industrializat, au creat o economie bazată pe carbon și și-au mutat o mare parte a agriculturii în colonii.

Un astfel de sistem global de operare are o cerere de muncă extrem de mare, care inițial a fost satisfăcută doar de comerțul cu sclavi. Deși, în principiu, marea realizare și condiție a capitalismului este munca liberă, ascensiunea istorică a marilor puteri capitaliste a fost inseparabilă de comerțul cu sclavi.

Agricultura din colonii produce produse precum zahărul, cafeaua, tutunul și așa mai departe. Aceste bunuri erau încă un lux la începutul globalizării. Cu toate acestea, în timp și odată cu finalizarea sistemului, aceste bunuri au devenit ușor disponibile și ieftine, transformând astfel radical dieta și obiceiurile de consum ale occidentalului mediu.

De atunci nu a existat nicio schimbare substanțială în acest sens - consumul occidental este încă modelat de globalizarea colonialistă și nu în direcția corectă astăzi. Sistemele noastre agricole servesc interesele unor companii precum McDonald’s, care are o cerere mare de ex. pentru ulei de palmier ieftin, care distruge pădurea tropicală. Acest sistem agricol produce alimente nesănătoase, se bazează pe energia fosilă și funcționarea sa zilnică este luptată cu forța în sudul global, de ex. În India, unde a existat multă rezistență, sau în Brazilia, unde Amazonul este ars pentru producția de animale și soia.

Și, deși consumul nostru de carne de astăzi este cu adevărat nesustenabil, nu ar trebui să subestimăm cât de mult sunt afectate obiceiurile noastre zilnice, inclusiv dieta noastră, de cultura corporativă. O astfel de măsură și un astfel de mod risipitor de a consuma carne nu fac parte din natura umană și nici nu este caracteristică universal umanității. În timp ce alte culturi alimentare consumă mult mai multe legume (cu excepții semnificative, cum ar fi dietele popoarelor din nord), iar animalele nu sunt crescute pentru anumite părți ale acestora, dieta occidentală, puternic procesată, este cea mai nesănătoasă și mai puțin durabilă.

Crucea spre stânga! Interviul lui Vandana Shiva cu revista ROAR despre relația dintre agricultura industrială și schimbările climatice va fi publicat în curând în limba maghiară. Între timp, recomandăm interviul cititorilor noștri de limbă engleză.

Se spune că este mai ușor să ne imaginăm sfârșitul lumii decât sfârșitul capitalismului. Vă sugerez să vă imaginați o lume fără fast-food, s-ar putea să nu fie atât de greu.

Uleiul tău

Cartea lui Timothy Mitchell (2011) Democrația carbonului atrage atenția asupra unui fapt interesant - Primăvara arabă a avut loc în țări cu producție de petrol în scădere: Tunisia, Egipt, Siria. Afirmația lui Mitchell, printre multe alte argumente, că mișcările democratice din țările din Orientul Mijlociu nu pot scăpa deoarece sunt lovite de „petrol”.

Blestemul petrolier creează regimuri autoritare, deoarece numai regimurile autoritare pot centraliza în mod eficient extracția „aurului negru” și astfel pot însuși profiturile din acesta. Fenomenul blestemelor petroliere nu se limitează la stările proxy occidentale, cum ar fi. Arabia Saudită, unde controlul producției de petrol servește intereselor occidentale, dar și țărilor a căror ideologie de stat se bazează pe conservarea comorilor petroliere ale națiunii, adică frica de a concura oligarhii petrolieri occidentali - o astfel de țară Iranul, al cărui regim islamist la putere a intrat astăzi la putere împotriva unei dictaturi în interesul SUA care a ajuns la putere în 1953.

O parte a blestemului petrolier este că producția de petrol nu necesită multă muncă, deci nu este supusă grevelor și cererilor de muncă, astfel încât statul autoritar poate domina cu ușurință procesele de producție. Pe de altă parte, petrolul generează profituri în mod eficient nu numai pentru că este o resursă limitată, ci și pentru că, deși nu necesită multă muncă, trece prin numeroase procese de producție și intermediari, în timp ce energia regenerabilă se bazează în mare parte pe economia locală.

Este clar din toate acestea că petrolul a modelat politica Orientului Mijlociu într-o asemenea măsură încât ar fi aproape de neimaginat ce ar presupune o revoluție a energiei alternative - și aparent dreapta nu vrea această revoluție, nu doar din cauza profitului petrolului, ci deoarece lupta pentru profitul petrolului convergea cu ideologiile statului.

rezumat

Am menționat doar trei aspecte ale modului în care ideea de ecologie ar întoarce lumea cu susul în jos. Dacă ideea de ecologie este numitorul comun, scopul comun, atunci îl reprezentăm radical, fără compromisuri, și ne bucurăm de el când adversarul este îngrozit.

Mitchell, T. (2013). Democrația cu carbon: puterea politică în epoca petrolului. Londra: Verso.

Mies, M. (2014). Housewifisation - Globalizare - Subzistență-Perspectivă. Dincolo de Marx.

Pollan, M. (2011). Dilema omnivore: căutarea unei mese perfecte într-o lume a fast-food-ului. Londra: Bloomsbury.