Fum și catolicism: sfinți și papi fumători

Ați auzit de papi pufniți, sfinți de tabac, ordinele monahale în creștere a tutunului și de Direcția Pontifică pentru Comerț cu Sare și Tutun? Și că în multe procese de consacrare introduse împotriva candidatului pentru fumat, fără succes? Istoria fumatului și a catolicismului.

Pentru primii preoți misionari care au venit în Lumea Nouă în urma lui Columb, învelișul nativilor în fumul de tutun se ridica într-un fel la un sacrilegiu, deoarece era conceput ca o figurare a sacramentelor; deși indienii au văzut fumul de tutun ca un mijloc de conectare cu sufletele invizibile, scrie raportul despre lumea catolică în articolul său despre istoria împletirii fumatului și a catolicismului (în imagine, Papa Ioan XXIII fumează țigări înainte de papalitatea sa).

Până în 1575, problema devenise o temă obișnuită în sinodele din Noua Lume, conform cărora nativii catolici nu renunțau la fumat în biserică, ceea ce, de altfel, era perceput parțial ca o mânie și o chemare la Duhul Sfânt. Episcopii mexicani au interzis chiar fumatul în templele din toată America.

În 1583, un Sinod din Lima, sub povara „condamnării veșnice”, a interzis preoților să fumeze înainte de prezentarea Liturghiei - decizia enumeră cu exactitate tipurile de fumat, inclusiv mestecarea tutunului și absorbția prafului de tutun prin nas - adică fumat. În 1588, Colegiul Cardinalilor a confirmat interzicerea coloniei spaniole a lumii noi. (Apropo, în anii 1980, unii indieni catolici au reluat fumatul ritual înainte de Liturghie în America Latină.)

Cu toate acestea, problema nu a rămas în limitele Lumii Noi, deoarece fumatul s-a răspândit rapid în Lumea Veche, atât în rândul preoților, cât și al credincioșilor obișnuiți - fie că este vorba de fumat, de mestecat sau de fumat. Au fost aproape puțini oameni care ar fi subliniat efectele nocive ale fumatului, distrugerea sănătății, dependența, mirosul, erau mult mai concentrate asupra naturii sale benefice: plăcere, constrângerea de a opri, contemplarea și comunitatea - de fapt, despre efectele pozitive asupra sănătății s-a vorbit despre faptul că tutunul curăță pasajele nazale.

Nu există nicio îndoială că fumatul s-a răspândit rapid în Biserică nu numai în Noua Spanie, ci și în Europa. Atât de mult încât a dus și la abuzuri liturgice, întrucât mulți credincioși și preoți au refuzat să renunțe la fumat în timpul Liturghiei.

Fumatul la Liturghie

Acest exemplu extrem arată, de asemenea, că fumatul bisericii a provocat o problemă din ce în ce mai gravă, autoritățile bisericii interzicând din ce în ce mai mult fumatul înainte și în timpul liturghiei și în unele locuri din biserică. În cazul preoției, întrebarea a apărut și mai ales din cauza purității necesare pentru prezentarea jertfei sacre: în timpul liturghiei, atât preotul, mâinile preotului, cât și ținuta liturgică ar fi trebuit să fie absolut pure.

Astfel, în taurul său, Cum Ecclesiae, din 30 ianuarie 1642, VIII. La cererea decanului Catedralei din Sevilla, papa Orbán, sub povara excomunicării automate (latae sententiae), a interzis oricui din eparhia Seviliei să fumeze în biserici, fie că fumează pipă sau se bucură de frunze întregi de tutun, tutun tăiat sau tutun praf. Motivul, potrivit taurului, a fost protejarea templelor de a se murdări. Fumatul este atât de răspândit în eparhia Seviliei încât credincioșii, miniștrii, membrii corului, dar chiar și preoții, au fumat în timpul ofrandei de Liturghie - unii preoți și-au așezat cutiile de tabacuri direct pe marginea altarului.

La Roma, ca explicație a taurului, s-a răspândit una dintre propozițiile din cartea lui Iov: „Vrei să sperii o frunză de copac care se încadrează, să-i urmăriți balegarul ofilit?” (Iov 13:25) Acest lucru a dat naștere apoi la mai multe legende urbane, cum ar fi papa care interzice fumatul așa cum era sau credea că fumatul a provocat extaz sexual sporit. Unii au îndrăznit să acuze VIII. Orbán interzice strănutul.

În orice caz, în 1650, X. Ince a confirmat ordinul predecesorului său și a interzis din nou fumatul în biserici, capele, sacristie și a făcut tururi prin sălile Bazilicii Lateranului și Bazilica Sf. Petru separat. Acest lucru s-a întâmplat, în parte, pentru că sacrificase o mulțime de timp și bani pentru a decora aceste săli cu marmură și nu dorea ca acesta să fie decolorat de tutun. XI. Ince a reafirmat prevederile predecesorilor ei. Deja în 1685, teologii au dezbătut dacă aceste clauze ale taurilor ar trebui interpretate implicit în raport cu întreaga Biserică sau cu toate clădirile legate de biserică.

XIII. Benedict, care, apropo, venera obiceiul de a fuma, a interzis din nou fumatul la altar și la tabernacol și a interzis tutunul din toată Bazilica Sf. Petru sub povara excomunicării, deoarece a observat că un număr semnificativ de credincioși au sărit din Liturghia într-un tabac, care a tulburat foarte mult liturghia - ca să nu mai vorbim de participarea sa profundă la ea.

De asemenea, în acest moment a apărut întrebarea dacă fumatul a fost o pauză de la post. Sfântul Alfonso de Liguori, el însuși un mare fumător, în instrucțiunile adresate mărturisitorilor, răspunde cu siguranță la întrebarea nu în cazul fumatului, chiar dacă o mică parte din tutun pătrunde în stomac, dar nu a considerat că mestecarea tutunului este o problemă - alți autori au fost de acord cu aceasta, deși sa adăugat că, dacă mai mult tutun intră în stomac, este deja o încălcare a postului.

Tufă papală și humidor papal

XIV. Benedict era, de asemenea, un fumător obișnuit. Odată, când a primit conducătorul unui ordin monahal, chiar i-a oferit tabacă. Cu toate acestea, șeful ordinului a refuzat, spunând că nu a păcătuit în acest fel. Papa a răspuns: „Nu este un păcat, dacă ar fi, l-ați avea” - adică tabacheria lui.

IX. Pius era un snuff încăpățânat - atât de mult încât a trebuit să preia reverendul său papal alb de mai multe ori pe zi, deoarece praful de tutun pe care l-a folosit în mod constant îl decolora cu ușurință. De asemenea, el le-a oferit vizitatorilor diadema papală de la praful său de tutun la unul dintre cei mai longevivi slujitori ai marilor preoți. În plus, sub pontificat, statul papal a declarat monopol asupra comerțului cu tutun, iar în 1863 a fost înființată Direcția Pontifică pentru Comerț cu Sare și Tutun, cu clădirea sa centrală în Piazza Mastaion din Trastevere și ordonarea industriei tutunului subordonată.

La momentul creării unității italiene, regele Viktor Emmanuel negocia cu Papa și când IX. Pius a auzit termenii inacceptabili pentru el, bătând pe masă cu tabacheria cu o forță atât de mare încât s-a crăpat. În 1871, Papa și-a oferit cutia cu tabac de aur, cu două reprezentări de miel pe lateral printre flori și frunziș, pentru marele premiu al loteriei, pentru a strânge bani pentru biserica sa.

XIII. Leo a preferat și fumatul. Înainte de papalitate, când era încă nunțiul la Bruxelles ca Gioacchino Pecci, el a apărut adesea în compania tinerilor aristocrați care duceau o viață ușoară. La cină, un conte liber-gânditor a crezut că glumește pe nunțiu și i-a întins o cutie de tabac cu o Venus goală pe ea. Nunțiul a returnat cutia cu respect cu remarca: „Într-adevăr, frumos! Cred că contesa poate fi văzută pe cutie! ” Compania a izbucnit în râs. Către sfârșitul vieții sale, apropo, XIII. Leo era reticent în a urma sfatul medicilor săi de a renunța la tabac.

Sfântul Piu al X-lea a fumat și a fumat un trabuc, chiar și un humidor papal (de fapt, o marcă de trabucuri a fost numită după el, iar în imagine este o cutie de trabucuri decorată cu portretul său). De asemenea, el a adus împotriva sa în procesul de consacrare al avocatului diavolului că avea un obicei prost de a fuma. XV. Benedict nu a fumat și nici nu i-a plăcut ca alții să fumeze în prezența lui. XI. Pius fuma din când în când. XII. Pius nu a fumat, XXIII. Iar John prefera deja țigările. VI. Nici Pavel nu a fumat, la fel ca și Ioan Paul I - deși după moartea sa bruscă, unii au speculat că s-ar putea datora fumatului intens. II. Ioan Paul a îmbogățit rândul episcopilor romani care nu fumează, XVI. Pe de altă parte, se spune că Benedict nu ar semăna o țigară - sau cel puțin odată ce a fost văzut mergând adânc în grădinile Vaticanului și suge Marlboro.

Fum sfânt, sau mai bine zis sfinți de tămâie

După ce Marie Thérèse de Lamourous a examinat mantia Sfintei Tereza de Avila în mănăstirea pariziană a carmelitilor, ea a observat că a studiat chiar și micile pete care par a fi rămășițe ale tabacului spaniol.

Dependența de tabac a fost o problemă importantă în legea de inaugurare a Sf. Ioan de Bosco, Sf. Iosif de Cupertino (1603-1663, patron al zborului, piloților și învățăturii) și Sf. Filip de Néri. În cazul primilor doi sfinți, avocatul diavolului a susținut că aceștia nu pot practica virtuțile într-un grad eroic, deoarece au fost smulși. Cu toate acestea, avocatul său Cupertino s-a referit la conversațiile aflate în desfășurare cu el în viața lui Joseph, în care a mărturisit că tutunul l-a ajutat să continue să se roage noaptea și să-și prelungească posturile. În cazul Filipinelor, unii au susținut că trupul său a supraviețuit pentru că a conservat tutun.

În copilărie, Bernadette Soubirous de la Lourdes a prescris tabac de prescripție medicală pentru astm (cutia de tabac este, de asemenea, expusă la Lourdes). Mai târziu, el și-a amintit cât de indignat a fost unul dintre profesorii săi când a suflat snuff din cameră într-o oră la vârsta de 16 ani și toată lumea a început să strănute. Mai târziu, când era călugăriță, și-a scos cutia de tabac în timpul unei recreeri spre cea mai mare uimire a surorilor. Unul dintre tovarășii săi chiar l-a învinuit: „Sora Marie-Bernard, nu vei fi niciodată canonizată!” "De ce?" A întrebat Bernadette. „Pentru că fumezi. Acest obicei prost aproape l-a exclus (din rândurile sfinților - n.red.) Pe Sfântul Vincent Pavel! ” „Tu, soră”, a răspuns Bernadette, „și vei fi canonizat pentru că nu ești personal!”

Sfântul Ioan Vianney a adormit adesea în timpul mărturisirilor sale orare. Părintele Pio își păstra tabacul într-unul din buzunare și îl oferea de obicei vizitatorilor. Potrivit unuia dintre biografii săi, la o conferință de oncologie, părintele Pio s-a adresat vecinului său în timpul unei prelegeri despre cancer și a întrebat: fumezi? Când a primit un răspuns afirmativ, călugărul capucin a ridicat degetul pentru a-l avertiza: „Este foarte rău!”, Apoi s-a întors către un alt medic și l-a întrebat: „Ai tutun?”

Tutun iezuit

Iezuiții, franciscanii, augustinienii și dominicanii aveau interese semnificative în tutun în secolele 16-17. secol în America Centrală și de Sud, unde aveau mari plantații de tutun. Iezuiții au fost acuzați de protestanți și de oponenții lor seculari de a purta cu ei tutun otrăvit și de a-i otrăvi cu adversari. Scriitorul articolului CWR John B. Buescher, doctor în studii religioase, afirmă rapid: nu a găsit nicio dovadă în acest sens. Dar „tutunul iezuit” a devenit un concept. De asemenea, iezuiții au răspândit rapid fumatul în China, în special în capitala Beijing, în timpul dinastiei Manchu, atât de mult încât, după un timp, convertiții catolici au fost numiți „fumători”, „fumători” în imperiu.

Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea, fumatul a fost înlocuit din ce în ce mai mult cu trabucuri și țevi, iar ulterior țigări. Potrivit unor surse din literatură, tabaciul a rămas obiceiul săracilor, precum și al unor preoți conservatori care au refuzat să se obișnuiască cu noua cale. Părintele William Faber, membru al ordinului preoțesc al Sfântului Filip de Néri, a scris într-o scrisoare în 1846 că liderul camaldolezilor, care stătea bolnav în patul său plin de tutun, voia să-l vadă la Florența.

Catehismul scrie:
2289. Deși moralitatea cere respect pentru viața trupească, ea nu o consideră ca o valoare absolută. El se opune concepției neo-păgâne care predică cultura corpului, sacrificând totul pentru aceasta, idolatrând perfecțiunea fizică și performanța atletică. Această abordare, datorită selecției dintre cei puternici și cei slabi, poate duce la o denaturare a relațiilor umane.
2290. Virtutea moderației ne îndeamnă să evităm orice exagerare la mâncare și băutură, la consumul de alcool, țigări și medicamente. Delincvenții gravi care, în timp ce sunt în stare de ebrietate sau din plăcerea incomensurabilă a vitezei, îi pun în pericol pe alții sau propria lor siguranță pe drumuri, pe mare sau în aer.

Potrivit unui articol dintr-un număr din 1870 al revistei The Galaxy (intitulat Zece ani în Roma), una dintre figurile distinctive ale Romei este un călugăr capucin în halat maro care se târăște cu o cutie de tutun. Și o femeie autoră, Și Maud Howe, a scris în The Outlook în 1898 că oamenii de modă veche și bătrâni încă se smulg în italieni, ceea ce este sfințit și de preoți. Și la Roma a văzut chiar un preot adulmecându-și tabacul la altar. Iar James Joyce, când îl descrie pe părintele Flynn în Dublin, scrie că fumatul este în secolul al XX-lea. secolul a ieșit din moda clericală.

În septembrie 1957, XII. Pius a vizitat Adunarea Generală a Iezuiților, la care a profitat de ocazie pentru a cere membrilor Companiei lui Iisus să abandoneze o serie de obiceiuri care erau legitime, dar superficiale laicilor, inclusiv „fumatul pe scară largă”.

În 2002, II. Ioan Paul a emis o prevedere care interzice fumatul în Vatican și în locurile controlate de Vatican (ceea ce înseamnă, printre altele, nunțiile papale) în zonele și locurile de muncă frecventate de mulți. Violatorii interdicției pot fi amendați cu treizeci de euro.

Curier maghiar (szg)

Prin descrierea scrisului de istorie culturală raportat mai sus, scopul nostru nu a fost „promovarea” fumatului sau discreditarea persoanelor menționate în articol. Dimpotrivă, tocmai am vrut să arătăm că, deși cei care trăiesc în Biserică au fost, de asemenea, parte sau paralizați de răspândirea acestei pasiuni dăunătoare, au luptat și luptă împotriva ei. - Ed.