Trei copaci în Jad Vasem

Scrisul este Népszabadság
În numărul din 02.05.2014
a apărut.

La începutul lunii octombrie 1943, o mare varietate de bărci mici, caiace, canoe, bărci cu vâsle și bărci de pescuit au fost evacuate de pe coasta daneză de-a lungul strâmtorii Oresund spre partea suedeză, la 5-10 kilometri distanță. Ciudata excursie nu a fost un fel de croazieră sau luptă sportivă, ci literalmente o cursă dramatică pentru viață.

În acest fel, comunitatea evreiască daneză a reușit să scape din ghearele naziștilor care îi persecută și să evite distrugerea care se apropie. Operațiunea de salvare este de neegalat în istoria celor șase milioane de morți din istoria Holocaustului, ca și a națiunilor europene controlate de germani, doar danezii au venit colectiv să-și apere concetățenii evrei.

Merită să ne întoarcem la istoria backupului de acum trei ani. În zorii zilei de 9 aprilie 1940, armata lui Hitler a repezit o țară de 43.000 de kilometri pătrați, cu o populație de patru milioane. Superioritatea a câștigat, dar danezii nu au renunțat la demnitatea lor civilă. Ca națiune fericită, au fost lăsați în afara războaielor europene de zeci de ani. Cultura unui stat democratic de drept - ideile de libertate, egalitate socială, curaj civic și solidaritate socială - aveau până atunci adânc înrădăcinate bazele unei economii de piață liberale.

LISTA CITITORILOR

Una dintre legendele menționate în multe locuri este că, după invazia germană, regele danez a pus steaua galbenă a lui David, protestând astfel împotriva inumanității naziste care a discriminat evreii, iar apoi oamenii i-au urmat exemplul. Este adevărat că X. Botezul, care este foarte popular printre subiecții săi, a călătorit prin Copenhaga ocupată cu doi bodyguarzi de bicicletă fără a-și schimba obiceiurile, dar povestea vedetă este doar un text de propagandă care sună bine. Este o ficțiune doar pentru că, după ocupația germană, în interesul lui Hitler, suveranitatea daneză a fost cumva abandonată.

Guvernul social-liberal ar putea rămâne în loc, Rigsdag sau parlamentul au continuat să legifereze, iar sistemul judiciar și instituțiile guvernamentale locale au rămas neschimbate. Drept urmare, comunitatea evreiască daneză speriată, dar lăsată în urmă, a reușit să trăiască mai mult. Este adevărat, însă, că naziștii de aici, de la bun început, au cerut o „soluție finală la problema evreiască”, dar guvernul danez a rezistat cu tărie. După cum sa spus, nu au nicio problemă evreiască, deci nu există niciun temei juridic pentru introducerea legilor rasiste de la Nürnberg.

Legea daneză, a adăugat el, nu prevedea posibilitatea restabilirii pedepsei cu moartea, care fusese deja abolită în 1929, iar guvernul, invocând neutralitatea țării, s-a opus rigid și implicării armatei daneze în agresiunea antisovietică germană.

Trebuie remarcat faptul că Waffen-SS a reușit să recruteze aproximativ 7.000 de voluntari danezi, în principal din peninsula parțială germanofonă a Iutlandei, dar partidul fascist danez nu a putut nici măcar în 1943, în vârful ocupației, în ciuda sprijinului german generos 2 Obțineți mai mult de -3 la sută din voturi. Astfel, naziștii, dacă strângeau din dinți, erau obligați să recunoască decizia danezilor „încăpățânați”: nu ar găsi acolo un dictator de buzunar precum norvegianul Quisling.

În plus, situația trebuia recunoscută deoarece Danemarca nu era doar o „națiune ariană” cu care să se laude, ci și un important furnizor economic. Numai în 1942, 3,6 milioane de tone de alimente, carne și produse lactate au fost exportate către economia militară germană. Aceasta a continuat până în 1943, când mișcarea de rezistență armată daneză și-a intensificat diversele acțiuni împotriva țintelor germane, nu în ultimul rând datorită schimbării situației internaționale și a mult așteptatelor infracțiuni ale aliaților, și apoi spre sfârșitul demonstrațiilor de masă și grevelor de vară. a izbucnit. Drept urmare, guvernul, care anterior servise ca scut pentru evrei, a demisionat, iar ocupanții au introdus un statariu.

Folosind revoltele ca scuză, guvernatorul german, generalul SS Werner Best, și-a concediat superiorii la Berlin: acesta este momentul pentru a stabili în cele din urmă conturile cu evreii danezi. Aprobarea deportărilor nu a fost întârziată și chiar Adolf Eichmann, șeful ucigaș al deportărilor, a apărut la Copenhaga împreună cu corpuri de poliție întărite din străinătate. Acțiunea a fost programată pentru noaptea de Anul Nou Evreiesc, 1 octombrie, în așteptarea ca victimele lor să fie găsite acasă. Cu toate acestea, posibilitățile naziștilor erau limitate de faptul că, spre deosebire de multe alte țări europene, aparatul de stat danez și poliția nu erau disponibile pentru colaborare, totuși, registrul populației daneze nu includea apartenența religioasă a cetățenilor, pe baza din care ar putea compila o listă.

Iată imaginea unui anume Georg Ferdinand Duckwitz, care era diplomat german care se ocupa de afaceri maritime la Copenhaga și, de asemenea, agent al serviciului secret, Abwehr. Duckwitz, care la acea vreme era probabil complet dezamăgit de iluzia național-socialistă și, de altfel, a servit ca ambasador al RFG în Danemarca după război, a dezvăluit detalii despre planul de acțiune antisemit unuia dintre liderii Partidului Social Democrat și ai prim-ministru postbelic, Hoft. La rândul său, el a alertat imediat liderii comunității evreiești și mișcarea de rezistență.

La început, evadarea și ascunderea au avut loc pe neașteptate. Danezii inițiați au avertizat doar cunoscuții cu privire la o evadare imediată. Mai târziu, salvarea a devenit din ce în ce mai organizată, toți de la stradă până la șoferii participând la ea. Danezii, indiferent de statutul lor social, de viziunea asupra lumii sau de apartenența religioasă, au sfidat amenințările naziștilor și au întins o mână de salvare compatrioților lor evrei. A devenit rapid clar că, dacă nu ar fi expulzați din țară, Gestapo va găsi mai devreme sau mai târziu o urmă de mulți. Astfel, încă de la început, scopul a fost să-i ducă pe persecutați în așezările de coastă și apoi, navigând prin strâmtoare ca un refugiu sigur, Suedia.

Cu toate acestea, traversarea a abundat în detalii dramatice. Câțiva dintre fugari au ajuns la strâmtoare cu pierderi de vieți omenești, ceea ce nu a fost în niciun caz o întreprindere inofensivă. Abilitățile lor au fost răsturnate adesea în valurile în creștere ale Mării Baltice, cei care au căzut în apă au încercat să treacă celălalt mal, dar mulți nu au putut suporta forța, pierdută tragic. Majoritatea au reușit să scape pe bărci de pescuit. Rapoartele arată că au existat o mulțime de pescari care s-au angajat să transfere evrei ascunși în plase de hering doar pentru o sumă ocupată. Mai târziu, pe măsură ce salvarea a devenit mai organizată, tariful pentru contrabandă a devenit „standardizat”: bogații s-au străduit mai mult să-și treacă semenii săraci și insolvenți.

Între timp, a existat Gestapo. De exemplu, în satul de pescari Gilleleje - ales de mulți refugiați pentru navigație datorită poziției sale geografice favorabile - persecutorii germani l-au atacat sau 80 de evrei ascunși. De asemenea, au împărtășit soarta a aproximativ 470 dintre camarazii lor, care au fost apoi duși la ghetoul Theresienstadt din Republica Cehă. Dar, în ansamblu, Gestapo, care a colaborat cu colaboratori locali cu eficiență petrolată în altă parte, a eșuat în mica Danemarca. Peste șapte mii din cele 8.000 de comunități evreiești daneze au supraviețuit războiului din lagărele de refugiați din Suedia.

Nu este o amintire istorică care descrie salvarea evreiască a societății majoritare ca pe o epopă eroică. Dar danezii înșiși par să-și judece acțiunile mai realist. Cel puțin acest lucru este evident din cuvintele profesorului istoric danez Therkel Straede, care a menționat, de asemenea, în prelegerea sa de la Centrul Memorial Holocaustul Páva Street că, în anii 1990, când naziștii au fost obligați să părăsească patria lor, evreii germani și alți adversari politici.

Pentru considerarea compromițătoare de a nu irita marele vecin maro, Danemarca nu numai că și-a închis granițele, dar și-a întors aproximativ douăzeci de refugiați la Gestapo. (Trebuie remarcat faptul că la acea vreme, mai multe democrații occidentale, inclusiv Elveția sau Statele Unite, și-au închis granițele refugiaților.) După eliberare, când evreii s-au întors acasă și au dorit să-și recapete casele sau afacerile ocupate de alții, -Explozii semitice au avut loc de mai multe ori.

Cu toate acestea, ar fi greșit să vedem dovezi ale urii antisemite în societate, a adăugat Therkel Straede. În același timp, salvarea danezilor de către danezi nu a venit brusc, dintr-un altruism superior, ci ca urmare a dezvoltării istoriei lor, din cultura lor politică democratică.

După cum a explicat profesorul în largul său aspect istoric, acest lucru se bazează pe secolul al XIX-lea. ideologia luterană din secol, pe de altă parte, mișcările sociale care caută egalitatea. Fermierii familiei daneze - un fel de răspuns la XIX. cooperativele de producători și comercianți, lăsând puțin loc marilor afaceri și monopolurilor din agricultură, care a fost cel mai important sector al economiei daneze până în anii 1940.

Alianța Mișcărilor Liberale Țărănești și Muncitori Socialiști a produs o cultură politică democratică care continuă până în prezent, în care, printre altele, protecția minorităților etnice vulnerabile este crucială pentru valorile morale ale societății. Astfel, danezii nu mai aveau nevoie de mult: au văzut în mod clar distrugerea propriilor valori civile în persecuția naziștilor. Potrivit lui Therkel Straede, acest lucru explică în principal de ce au venit practic ca bărbat pentru a-și proteja compatrioții persecutați.

Astăzi, în grădina Muzeului Holocaustului Jad Vasem din Ierusalim, unde se află memorialul din lemn pentru „drepții lumii” care îi salvează pe evrei, trei copaci își amintesc danezii. Una comemorează regele X. Botezul, cealaltă Hans Hedtoft, iar a treia poporul danez. Acesta din urmă este singurul pe care l-a primit o întreagă națiune.