Istoria culturală creștină a trandafirului

Trandafirul este un arbust înțepător originar din emisfera nordică și o cultură parfumată cultivată pentru florile sale mari. Simbol practic feminin. Poate simboliza conceptele atât ale sferei cerești, cât și ale celei terestre, ale vieții și ale morții. Este de obicei un simbol al timidității, frumuseții, dorinței, iubirii și vieții, a sarcinii. Poate însemna mai multe feluri în funcție de numărul de petale. Trandafirul cu patru petale se referă la cosmosul a patru elemente, în timp ce cel cu cinci petale se referă la microcosmos și cel cu șase petale la macrocosmos. Conform tradiției evreiești, provine din copacul vieții, iar petalele sale exprimă armonia varietății infinite a naturii. Este un simbol vegetal important al creștinismului.

În Evul Mediu, Fecioara Maria a fost rosa mystica, trandafirul fără spini. Floarea care și-a păstrat starea originală, paradisiacă, inocentă. Maria este eliberată de păcatul originar prin Imaculata Concepție. De aceea sunt frecvente reprezentările Mariei stând într-o grădină de trandafiri ținând un trandafir în mâini. Trandafirul roșu a fost asociat și cu rănile lui Hristos. Cei cinci trandafiri roșii simbolizează crucea și se referă la mântuire, înviere și nemurire.

Luna Rusaliilor a fost numită după venirea Duhului Sfânt de către strămoșii noștri. „Această lună plină de culoare este încoronarea florilor, în care regina lor, trandafirul în diferite culori, cu forma sa subțire, parfum nobil, nu numai că încântă ochiul, ci conform simbolismului său, de la antichitate până în zilele noastre, cel mai comori spirituale și emoționale prețioase, reprezentative cerești și pământești ".

Trandafirul din sistemul simbolic creștin este în principal un simbol al lui Dumnezeu, care i s-a arătat lui Moise în tufișul arzător cu propriul său nume referitor la propria sa esență: Yahweh, cel care este. De atunci, existența absolută a fost întruchipată de trandafir. Creștinismul cu trandafir îl simbolizează pe Hristos Mântuitorul, sfânta sa mamă, Maria, și dragostea printre virtuți.

Primele semne ale cultului trandafirilor, utilizarea cultă variată a trandafirilor, sunt prezentate în textele autorilor greci. Trandafirii sunt, de asemenea, asociați cu sărbătorile religioase, de stat și de familie, căsătoria sau cu înmormântările și sărbătorile. Mai presus de toate, pentru că dragostea este un personaj constant în poveștile zeiței Afrodita, a zeiței interlope Persefone și a lui Dionis. Iubirea grecească pentru trandafiri s-a transformat într-o pasiune printre romani. Trandafirii, care joacă, de asemenea, un rol simbolic în mitologiile romane, indică o strânsă legătură cu frumusețea, tinerețea, fertilitatea și viața. Ornamentele vegetale sunt folosite pentru a onora zeii.

Termenul trandafir din Biblie nu se referă la această plantă în multe opinii. Termenul biblic trandafir este încă figurativ și a fost folosit în locul cuvântului floare.

La începutul primului mileniu, odată cu formarea cultului răspândit treptat al Mariei, trandafirul va fi și floarea Mariei.

Trandafirul, dacă era de culoare roșie, simboliza și sângele vărsat al martirilor. Și simbolul sângelui, care în orice cultură mediteraneană găsim să-și joace rolul important - întotdeauna divin -, are nevoie aparent și de creștinism. Tertulian a spus: „Sângele creștinilor este nucleul creștinismului”. Aceasta este ceea ce trandafirul începe să simbolizeze.

Cel mai mare dintre martiri a fost Hristos, el este de două ori mai atașat de trandafir. Pe de o parte, în calitate de copil și creator al Mariei și, pe de altă parte, trandafirul principal al martiriului, cu petalele simbolizând cele cinci răni.

Doctrina nașterii virgine a făcut din simbolistica Trandafirului Mariei cel mai complex și elaborat motiv din arta medievală, iar Maria a început să fie venerată ca floarea florilor. El a apărut adesea în povești despre viețile sfinților, unde a intervenit uneori direct pentru adepții săi sub forma unor trandafiri miraculoși.

Vârful popularității legendelor trandafirilor datează din secolul al XII-lea. secol. Unul dintre cele mai faimoase este despre un călugăr pe nume Josbert care recita cinci psalmi în fiecare zi începând cu literele numelui Mariei. În 1156, de ziua Sfântului Andrei, menajera a observat că Josbert nu se afla în capelă cu ceilalți în timpul rugăciunii. S-a dus la chilia sa să-l găsească și l-a găsit mort. Era un trandafir în gură, în urechi și în doi ochi: unul pentru cele cinci scrisori ale Mariei.

Odată cu întărirea creștinismului, trandafirul și-a pierdut încet sau și-a asimilat simbolismul păgân. Biblia nu este inclusă în Biblie, deși cuvântul a fost folosit greșit de către traducători, dar crinul a fost, care era un simbol al fertilității în vremurile păgâne.

Romanii și-au descris trandafirii drept violet, iar adjectivul roz a devenit sinonim cu violetul în poezia târzie.

De asemenea, trandafirul roșu a fost important pentru grupurile mistice, cum ar fi rozicrucienii. Au ales o cruce de aur ca simbol, cu un trandafir în mijloc, referindu-se la inima lui Hristos, lumina divină emanată din univers.

Trandafirul este atributul Sf. Dorotei și Sf. Elisabeta din Casa Árpád .

Sf. Dorothy

Motivul pentru care Dorottya a fost închisă a fost că se considera o logodnică a lui Hristos, respingându-i pe pretendent, prefectul orașului. A supraviețuit nevătămat celui mai crud chin și a fost întărit în credința că, după suferința pe care a îndurat-o, va putea să se bucure pentru totdeauna de toate florile și fructele din grădina cerească a logodnicului său. În cele din urmă a fost condamnat la o pierdere majoră. Teofil i-a cerut batjocoritor să-i trimită niște fructe și trandafiri de roșii. La locul de execuție, a apărut un băiețel cu un coș plin de trandafiri și un măr în mână. Drept urmare, Theophilius a devenit creștin.

Înainte de moartea Sfântului Dorotei, El l-a rugat pe Hristos ca toți cei care cer mijlocirea lui pentru a aduce aminte de suferința lui Hristos și de martiriul său să fie eliberați de toate necazurile, în special sărăcia, rușinea, iar mamele care se roagă la el să poată naște cu ușurință. Înainte de a fi decapitat, o voce cerească a promis să-i îndeplinească cererea.

Există trei motive creștine general acceptate pentru a lega trandafirul de Dorottya. Acestea sunt: martiriul, miracolul și pilda. Potrivit Sfântului Grigorie, se poate deduce din puritatea, roșeața și strălucirea florii că fecioara martirică merită dreptul la trandafir.

Criterii pentru puritate: trandafirul este frumos, parfumul este dulce, acoperit cu spini și benign. Potrivit acestui fapt, puritatea fecioarei este indicată de frumusețea trandafirului, deoarece este caracterizată și de inocența paradisului, frumusețea cerească, frumusețea îngerească și frumusețea divină.

Puritatea este de înțeles și în parfumul dulce al trandafirilor, deoarece pentru Dumnezeu, îngeri și sufletele fericite, puritatea este aceeași cu parfumul dulce.

Puritatea poate fi înțeleasă și prin natura spinoasă a florii, deoarece trandafirul nu atacă și nu trebuie cultivat, deoarece poate trăi printre spini. În mod similar, puritatea nu se naște de om și nu poate fi hrănită. Cu toate acestea, este disponibil cu duritate și suferință corporală.

Sf. Dorothy are aceste criterii de puritate, - împodobit cu puritate ca un trandafir, înflorește cu virginitate și roșie cu martiriu - deci merită trandafiri.

Erzsébet al Casei Árpád

Are cinci ani când i se întâmplă primul miracol. Într-o zi, când era foarte frig, a adus mici resturi la porțile castelului pentru cei săraci. Când și-a întâlnit tatăl, l-a întrebat unde se duce și ce ia. Prințesa era foarte speriată și nu putea răspunde, dar „iau un trandafir”. Cu toate acestea, tatăl său și-a amintit că nu a avut timp să înflorească, așa că a invitat-o și mâncarea s-a transformat într-un trandafir.

Un alt miracol al copilăriei sale cade asupra ei când, potrivit legendei, tatăl ei îi spune că în curând se va căsători cu ea. Fata, pregătindu-se pentru viața monahală, se roagă la un pârâu cu o coroană de trandafiri pe cap, dar, acceptând voința tatălui ei, își ia capul și îl aruncă în apă. Cu ascultare de copil, el aprobă voința tatălui său, mugurii de trandafir se transformă în trandafiri copți și acoperă întreaga oglindă de apă.

Din 1211 a crescut în castelul Wartburg, ca mireasă a lui Hermann, fiul contelui Ludovic al Țării Turingiei. A fost profund impresionat de prima întâlnire cu călugări franciscani care au răspândit învățăturile Sfântului Francisc de Assisi pe pământul german. De atunci, s-a dedicat îngrijirii bolnavilor și a săracilor. Potrivit unei legende, înainte de o ceremonie, el și-a prezentat mantia și un înger i-a adus în schimb o halat ceresc.

În timpul foametei din 1226, pâinea și berea pe care le-a distribuit s-au înmulțit. Pâinea pe care a adus-o în secret săracilor s-a transformat în trandafiri când soțul ei a dat-o la răspundere. În loc de leprosul așezat în patul căsătoriei, Louis găsește fie trupul sângeros al lui Hristos, fie crucea înconjurată de trandafiri. La Marburg a intrat în Ordinul III franciscan și a îngrijit pacienții prin sacrificiu de sine. A murit în 1231 și a fost înmormântat în capela spitalului. Mormântul său a început imediat să atragă pelerini care au vizitat mormântul în speranța unei vindecări miraculoase. În 1235 a fost sfințit sfânt IX. Papa Grigorie.

Elisabeta acționează în conformitate cu partea din Evanghelia după Matei în care Hristos spune că toți cei care se întorc spre cei flămânzi, însetați, exilați sau bolnavi cu o inimă milostivă îl vor ajuta pe Hristos Însuși.

Trandafirul roșu, la fel ca rănile sacre ale martirilor și moartea lor, se referă la cele cinci răni ale lui Hristos, sângele lui Hristos și la iubirea cerească. Această serie de simboluri a permis trandafirului rănii sângeroase să-l înlocuiască pe Hristos însuși, sau simbolul său, corpus, și, de asemenea, să arate umplerea iubirii cerești în Elisabeta. Există trei capitole în legenda Elisabetei: copilăria, căsătoria și văduva și cele trei povești care le aparțin. Poveștile copilăriei, trandafirul de apă de iarnă din acest an, mantia pentru adulți și lepra se încadrează, de asemenea, în trei etape ale vieții umane în domeniul de semnificație al trandafirului, pe care îl afișează și trandafirul.

Trandafirul apare, de asemenea, ca un semn de devotament creștin, umilință ascultătoare și compasiune.

La moartea Elisabetei, un miros ceresc umple casa și trupul sfânt a devenit ca un balsam. Acest miros de paradis atotcuprinzător - de la martiriul primilor creștini până la X.-XII. la legendele secolului al XX-lea, se poate simți oricând când o persoană virtuoasă și dreaptă se naște în viața reală, fericită, la sfârșitul vieții sale pământești. Moartea este atunci doar o scurtă tranziție, nu are nimic de-a face cu moartea.

În textele care descriu moartea celor drepți, parfumul paradisului este găsit în repetate rânduri ca dovadă a sfințeniei sfinților - pe lângă adunarea și cântarea îngerilor sub formă de păsări - ca semn al nașterii cerești.

Despre rădăcinile europene ale Festivalului Trandafirilor

Omul se naște în lume ca membru al unui grup. Educația ei este influențată de sexul în care s-a născut și ce semnificații culturale și sociale are pentru familia ei. Se așteaptă ca bărbații și femeile să joace roluri diferite într-o anumită comunitate. Adaptează trăsăturile, înclinațiile și caracteristicile unice ale personalității la cadrul social.

Trebuie să stabilim apartenența la un grup secular sau religios, deoarece ne simțim mai bine printre „proprii”. Ei cred în aceleași lucruri, urmează aceleași obiceiuri și tradiții.

S-au format societăți și asociații diferite cu scopuri similare, cel mult dominația lor este diferită. Inițial, majoritatea companiilor erau afiliate bisericii, iar ulterior s-au format cele laice. Unele dintre asociațiile asociate bisericii sunt organizate ecleziastic și întărite canonic și vizează aprofundarea religiozității, fie prin ridicarea luminii cultului, fie prin exercitarea milostivirii. Scopul imediat care poate aduce viață asociațiilor bisericești este social, cultural și religios. Conform cunoștințelor lor, distingem între aglomerări locale, eparhiale, naționale și internaționale. Unele asociații locale pot deveni cunoscute la nivel internațional. Pentru a promova o viață curată înainte de căsătorie și căsătorie sacramentală, societățile s-au format în Franța și mai târziu în alte țări în secolul al XIX-lea.

Societatea Sf. Francisc de Regis a fost fondată în 1826 în Franța. S-a răspândit și în Belgia în scurt timp. Compania a consacrat căsătoriile „sălbatice” și a legalizat copiii născuți în afara căsătoriei.

Societatea Paris-Women’s a funcționat într-un spirit similar, cu scopul de a reuni, atât civic, cât și ecleziastic, pe oamenii săraci care au fost obligați să se căsătorească ca urmare a destinului lor opresiv. La fel ca și copiii născuți ilegal au fost legalizați.

Scopul Institutului Roman de Exil este de a oferi ajutor fetelor sărace și bine morale pentru a le ajuta să se căsătorească sau să fie admise la o mănăstire. Banii pentru ajutoare puteau fi contați doar de cei care demonstraseră timp de trei ani că trăiesc virtuos.

János Munkay menționează cu laudă Festivalurile Trandafirilor care apar și în Ungaria, care au avut loc în Franța în secolul al XIII-lea. Era pe vremea lui Louis un „festival popular”. Acesta își propune să recompenseze tinerii cu vârste cuprinse între douăzeci și douăzeci și cinci de ani dacă au trăit virtuos și au lucrat cu sârguință pe tot parcursul anului. Un băiat și o fată au fost recompensați cu o coroană de trandafiri și, de asemenea, au fost susținuți cu o anumită sumă de bani. Un astfel de festival al trandafirilor a fost organizat în satul Nádas.

Preotul paroh al satului, Lipót Sverteczky, a înființat o fundație în 1835 pentru a organiza un festival de trandafiri penticostali. La fiecare Rusalii de interes, o țărană care trăia o viață curată a fost răsplătită într-o ceremonie și răsplătită cu o coroană de trandafiri ca semn al inocenței sale. Potrivit lui Sándor Bálint, această inițiativă este un ecou târziu al alegerilor medievale regine penticostale. El adaugă că exemplul preotului stuf a fost urmat mai târziu în altă parte.

El a fondat Premiul Virtute pentru contele Guidó Karátsonyi, Solymár și Pilisvörösvár, care a fost prezentat în fiecare an în cadrul Festivalului Trandafirilor. În 1881, și-a fondat fundația pentru douăzeci de mii de forinți, care, urmând exemplul premiilor de virtute din Franța, urmăreau să se căsătorească cu fete lipsite, dar bine morale.

Sărbătoarea introdusă de Pál Oltványi în Földeák se încadrează și ea în această linie.

Note de subsol:

Zoltán Szilárdfy: Iconografie - Istoria cultului, studii de imagine. Închiriere Balassi. Bp., 2003. 320.

Domnule. 39. 13: „Ascultați-mă, fiii mei, copii, și va înflori ca un trandafir lângă ape”. Salvie. 2.8: „Să ne înflorim cu trandafiri care curg înainte să se ofilească!”

I. 2. 2.: „Ca un crin printre ciulini, așa este și mumia mea printre fete”.

Frăția trandafirului și a crucii se mândrește cu cele mai remarcabile abilități și invenții. Membrii săi nu se îmbolnăvesc niciodată, cunosc secretul întineririi și au și antidoturi pentru bolile incurabile. Acestea includ multe personalități cunoscute, precum Moise, Laoce, Buddha.

Un atribut este un semn cu care zeii, sfinții sunt de obicei descriși, astfel încât să poată fi identificați.

La început a fost plantat în ulei fierbinte, dar a fost ca ungerea cu balsam. Apoi a fost „aruncat” într-o închisoare întunecată unde a rămas fără mâncare și apă timp de nouă zile. Apoi a căzut în sfârșit pe un copac și a trebuit să suporte chinuri fizice cumplite și după aceea a fost din nou închis, unde prin harul lui Dumnezeu s-a vindecat fiecare rană.

Codul Cornides, 120r- 130v- CodHung 6, 640-661

Sfântul Francisc de Assisi (1182–1226) a dat exemplul modului de viață al lui Hristos și al apostolilor în fața membrilor săi. Misiunea lor a fost să vestească Evanghelia. Aceștia au acționat ca un ordin de cerșetorie, ținând toată bogăția departe de ei înșiși. În perioada inițială, credincioșii inculți au fost în principal cei care s-au alăturat ordinului și au dorit să influențeze oamenii cu modul lor de viață. Mai târziu, când s-au implicat și preoții, tot mai mulți oameni educați au cerut să fie incluși în ordin. De asemenea, el a fondat trei comenzi: unul pentru bărbați, unul pentru femei și unul pentru cei care trăiesc în lume, oameni de familie. Conform tradiției, cicatricile lui Hristos au apărut pe trupul său. La doi ani după moartea sa IX. A fost sfințit de papa Grigorie.