JOGASAMAN.COM

Gauranga Das - yoga și șamanism

Pagini

Marți, 30 iunie 2009

Fotografii profesionale asana

În sfârșit, am primit fotografiile în această dimineață de la Gábor Varga, fotograful nostru. Am ales un cuplu și le-am stins (nu și-a fixat picioarele în spatele capului și altele, a reparat doar o fotografie sau două). Deci, ceea ce vedeți în imagine este realitatea maghiară! Întreaga colecție va fi disponibilă în curând pe site-ul Atma Center, în sepie și pe contul meu de Facebook. Dacă cineva nu mă poate găsi pe facebook, gaurangad este ID-ul meu, mă voi baza pe asta. Planificăm fotografii suplimentare vara, în primul rând seria de exerciții Agni Yoga și seria Astanga 1 în timp ce este cald. Vom publica când va fi gata. Între timp, bucură-te de acestea.

Ei bine, iată un link către galeria foto Atmas: Galerie

Vineri, 26 iunie 2009

Istoria Yoga Partea 3

Paramahansa Yogananda și tradiția Ghosh

Desigur, nu numai faimoșii discipoli, ci și guruii înșiși au călătorit în Occident, în America, pentru a împărtăși vechile comori spirituale din India cu popoarele lumii. Cel mai cunoscut maestru al tradiției Kriya Yoga este Paramahansa Yogananda (1893-1952), care a navigat în America în 1920 și a fondat Auto-realizarea Fellowship, care a avut ca scop răspândirea meditației și a învățăturilor spirituale. Autobiografia lui Yogananda („Autobiografia unui yoghin”) este, de asemenea, considerată una dintre clasicele literaturii spirituale. Maeștrii lui Yogananda datând din urmă: Yukteshwara Giri (1855-1936), Lahiri Mahasaya (1828-1895), Mahavatar Babaji (a doua jumătate a secolului al XIX-lea). Cel mai mic frate al lui Paramahansa Yogananda a fost Bishnu Charan Ghosh (1903-1970), care a instruit culturisti și a predat yoga în Calcutta. Spre deosebire de fratele său, el nu a neglijat latura fizică a yoga și a predat 84 de poziții clasice la școala sa. A călătorit în America în 1939 și se spune că a introdus competițiile de culturism ale domnului Univers. Cel mai faimos discipol al său este Bikram Choudhury (1946-), care a răspândit moda Hot Yoga, sau hatha yoga, într-o cameră încălzită din întreaga lume. Mii de oameni transpiră încă în studiourile de yoga Bikram din întreaga lume. Bikram este, de asemenea, numit după organizarea de competiții internaționale de yoga.

Școlile de yoga Swami Sivananda și Himalaya

Swami Sivananda (1887-1963) s-a născut în Tamil Nadu și s-a stabilit la Rishikesh în 1924. Aici a primit inițierea și s-a cufundat în practici spirituale. Pentru discipolii săi, pe lângă hatha yoga, el a subliniat și pranayama, yoga Kundalini și meditația. În 1936, a înființat o organizație de caritate numită Societatea Vieții Divine. Printre numeroșii săi studenți de renume mondial se numără Swami Vishnu-devananda (1927-1993), care a introdus yoga Sivananda în Occident, Swami Satchidananda (1914-2002), fondatorul tendinței yoga integrale, și Swami Satyananda Saraswati (1923-), Fondator al Școlii de Yoga Satyananda. Această tendință urmează îndeaproape învățăturile fondatorului său, Sivananda. Maharishi Mahesh Yogi (1918-2008) este un discipol al lui Brahmananda Saraswati (1870-1953) din Himalaya și creatorul metodei Meditației Transcendentale. În acest sistem, meditația folosind mantrele date de Maharishi este punctul, alte aspecte ale yoga nu sunt atât de accentuate.

Swami Bhaktivedanta și cultul bhakti-yoga

Bhakti-yoga are deja un rol important în Bhagavad-gita. Yoga devoțiunii și a iubirii este considerată de Krishna drept cel mai sublim proces de yoga, iar încarnarea sa în secolul al XV-lea, Chaitanya Mahaprabhu, trezește din nou cultul bhakti din Bengalul de Vest. Practicile mai realiste ale bhakti sunt scandarea Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Rama Hare Hare mantra și închinarea la zeitatea și statuia lui Krishna în temple. Prin urmare, mulți consideră că tradiția bhakti face parte din religia hindusă, în timp ce maeștrii altor școli de yoga au separat yoga cu succes de elementele cultice atașate acesteia. A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada (1986-1977) a fost primul guru al tradiției bhakti bengaleze care a navigat în America în 1965 și a început să învețe tinerii yoga iubirii. De atunci, ca rezultat al muncii sale, mii de temple Hare Krishna, comunități de ferme și congregații practică practici de încălzire a sufletului bhakti-yoga, cântare comună de mantre, studiu al scripturilor, ceremonii ale templului și yoga de gătit, oferind preparate vegetariene pregătite lui Krishna în fiecare zi .

Miercuri, 24 iunie 2009

Istoria Yoga Partea 2

Tradiția Nathha și literatura Hatha yoga

Tradiția lui Krishnam acharya (1888-1989)

Marți, 23 iunie 2009

Virancsyasana

Imaginea prezintă o variantă a Virancsyasana, dar să începem de la început. În cea de-a treia serie, există o mulțime de ipostaze în care trebuie să îți pui piciorul după gât și apoi poți trece în cele din urmă la balanțe pentru brațe, ceea ce este preferatul meu. Dar apoi reapare o poză cu piciorul la gât, și anume Virancsjanasana A.

Există trei versiuni ale acestui lucru, prima pe care o pot face la jumătatea drumului în acest moment. În prima versiune, puneți piciorul stâng într-o jumătate de lotus și apoi dreapta după gât. Dacă rămâi acolo și nu te hotărăști, poți pune mâna într-o strângere de bun venit. În cea de-a doua versiune, ridicați mâna stângă și o blocați în spate cu dreapta, pe care o împingeți în partea dreaptă, ca în Gomukhasana. Așa că ți-ai schimbat piciorul după gât cu mâna. 5 respirați și puteți da drumul. Dar nu te sfărâma încă, pune-ți cele două mâini lângă șolduri și ridică-te. Dacă poți, poți și să te apleci puțin înainte, desigur, suficient cât să-ți ții picioarele acolo în spatele capului tău. După toate acestea, vinyas-ul tău poate veni și apoi face același lucru cu picioarele încrucișate. Dacă va funcționa deja pentru mine, îl voi înregistra pentru că este foarte frumos.

Versiunea peisaj pe care am făcut-o este siropul-virjanasana. Apropo, Virancsi este numele Domnului Brahma, cu siguranță și-a pus piciorul după gât, meditând în timp ce a creat universul. Acest lucru poate fi, de asemenea, dezvoltat în continuare, cum ar fi tragerea palmelor mai departe sub stat. Există o altă poziție similară, numită Krishnasana. Diferența este că îți pui talpa piciorului în spatele gâtului complet pe pământ și-l tragi pe celălalt (care este acum pe jumătate de lotus) sub bărbie. Căci se spune că Krișna, când a înotat ca un nou-născut pe o frunză de banian într-un potop care distruge universul (piciorul din spatele gâtului tău este ca un leagăn de copac), și-a luat degetul în gură și a gustat cât de dulce era. A încercat să înțeleagă de ce yoghinii au fost atât de atrași de el și de ce au meditat pe unghiile picioarelor sale de lotus timp de milenii. Dacă reușești să pozezi, poți să te relaxezi puțin și să meditezi la aceste lucruri.

Luni, 22 iunie 2009

Istoria Yoga Partea 1

Unul dintre cele șase sisteme filozofice vedice din India este yoga-darsana. Interesant este că termenul yoga a devenit acum un concept colectiv care cuprinde diferite procese de auto-realizare. În zilele noastre, majoritatea oamenilor se referă la conceptul de yoga, hatha-yoga, adică asanas (diferite ipostaze yoga), pranayama (exerciții de respirație) și alte practici de curățare. Când studiem istoria yoga, deși vom acoperi pe scurt alte tendințe importante, vom păstra hatha yoga în centrul atenției.

Indus Valley găsește și cele mai vechi scrieri de yoga

La întâlnirile cu stațiile yoga, întâmpinăm aceeași dificultate ca la întâlnirile cu aproape fiecare eveniment din istoria indiană. Descoperirile de obiecte sunt relativ rare, iar data la care provin amintirile scrise este marcată destul de diferit de către cercetătorii individuali. Cele mai vechi descoperiri arheologice excavate care sugerează existența culturii vedice sunt legate de civilizația Indus Valley. Epoca celebrului sigiliu găsit în Harappa, despre care se spune că înfățișează Pashupati-nath, Lord Siva, într-o sesiune de yoga este datată în jurul anului 3000 î.Hr. Cunoscând ipostazele moderne de yoga, am spune să o lăsăm pe Siva așezată aici într-o poză numită múlabandhasana. Întrucât scrierea Indus Valley nu a fost descifrată până acum, din păcate nu suntem în măsură să identificăm mult mai multe detalii (de exemplu, urmele învățăturilor scrierilor de yoga datate în prezent mai târziu).

Vedele și diferitele scrieri asociate lor pot fi deja considerate surse mai detaliate, dar datarea lor este incertă. Tradiția ortodoxă face, de asemenea, perioada epopeii din Mahabharata veche de aproximativ cinci mii de ani. Un capitol din aceasta, care a devenit cunoscut sub numele de Bhagavad-gita, conține dialogul dintre Krishna și Arjuna înainte de bătălia de la Kurukshetra. În acest sens, Krishna explică în detaliu elementele de bază ale sistemului yoga, descriind separat karma-yoga (yoga faptelor, ceremonii de sacrificiu), jnana-yoga (yoga cunoașterii, contemplare filosofică), dhyana-yoga (yoga meditației) și procesele bhakti- yoga (yoga devoțiunii).

Originea Upanișadelor este, de asemenea, comercializată pentru aceeași perioadă, deși mulți erudiți întind originea Upanișadelor, considerată cea mai timpurie și relativ mai târziu, de mii de ani, în ciuda faptului că cunoștințele conținute în ele formează un sistem filozofic larg unificat. . Chiar și fostele Upanișade, de ex. Prasna sau Mandúkja Upanisad discută, de asemenea, o serie de concepte (de exemplu, mantra Om, prana sau forța vieții) care fac parte integrantă din sistemul yoga, dar există Upanisad-uri care tratează în mod specific subiectul yoga și meditației, de ex. Yoga-levelha, Yoga-chudamani, Yoga-tattva, Tejso-bindu, Jabala-darsana Upanisad. De asemenea, textele cunoscute și antice sunt Yoga-Yajnavalkya-samhita și Yoga-Vasistha. Deși știința istoriei le datează mai târziu decât Gita și Upanișadele, conform tradiției, învățăturile conținute în ele datează de pe vremea prințului Rama. Pentru a judeca originea scrierilor, nu ne putem baza mult pe altceva decât pe conținutul lor, deoarece acestea erau de obicei scrise pe frunze de palmier și trebuiau copiate din când în când, adică nu avem de fapt copii scrise antice și contemporane.

Patanjali Yoga a-sutra i Nathamuni Yoga-rahasya

Sâmbătă, 20 iunie 2009

Plâns-dureri de cap

Mormântul sanaana este numit și regele asanelor. Potrivit lui Pattabhi Jois, dacă exersezi, poți sta pe cap până la trei ore pe zi. Aș sta la 5 minute de dragul prudenței. El spune un alt secret în Yoga-mala: când stai în picioare, greutatea trebuie să fie pe antebrațe și nu pe cap. În acest fel, putem ameliora vertebrele cervicale și putem evita leziunile. Ideea este să vă întindeți întreg corpul pe verticală, cu degetele de la picioare chiar deasupra vârfurilor noastre. O greșeală obișnuită este ca o persoană să-și dea jos talia, iar apoi discurile sunt din nou supuse unei sarcini laterale, iar postura nu este stabilă. Privind înapoi la videoclipul de mai sus, și talia mea se arcuiește puțin, ar trebui să-mi trag burta și coasta pendulului spre interior și să-mi scot fundul în direcția coatelor. Ei bine, practica se face în următoarea ordine: eu fac de obicei primele patru din seria de practici de finisare.

2. Plângând Sana'a B-5 respirație. Unii oameni o țin până la 15. Să începem pentru el când A merge deja fără perete. Pentru a expira, coborâți picioarele de la prima poză la orizontală și țineți 5-15 respirații! Șoldurile trebuie împinse ușor spre ceafă, iar mușchii spatelui inferior trebuie ținuți împotriva picioarelor. Coapsele întinse, rotunjile trase în sus. În această ipostază, cade mai multă greutate pe cot decât în cea anterioară, deși și acolo ar trebui subliniat sprijinul pentru cot și antebraț. După ce ați avut 5 respirații, coborâți încet picioarele cu genunchii aproape la sol și apoi ridicați-le înapoi în poziție verticală. Unii oameni repetă acest lucru în sus și în jos de 5 ori (expiră în jos, inspiră în sus).

3. Plâns Sana C - 5 respirație. Odată ce primele două au dispărut, ne întoarcem în poziția A și încercăm să ne împingem pe antebrațe, astfel încât vârful capului să se ridice în aer. Scopul poziției este de a menține gâtul și trunchiul vertical, deoarece majoritatea oamenilor tind să-și ridice capul și să-și îndoaie spinii înapoi. Cu toate acestea, aceasta este Pincsha-majúrana, nu mormântul. Deci, echilibrați-vă antebrațele, mențineți gâtul și coloana vertebrală.

4. Respirarea plângând Sana'a D-5. Acest lucru nu este inclus în sistemul Pattabhi, dar poate fi adăugat în pregătirea pentru a doua serie. Coborâm capul înapoi la sol și din poziția A începem să omorizăm coloana vertebrală înapoi, împingând pieptul înainte. Țineți genunchii întinși până ajungeți la limita de recul. Apoi îl puteți îndoi și vă puteți apropia tălpile de ceafă. Dacă se realizează accidental, aceasta este Sírsa-padasana, din seria a 5-a. Apoi coborâți în Balászana (poza copilului) și relaxați-vă.

Următoarele șapte posturi de mână vor apărea la sfârșitul celei de-a doua serii. Mai întâi, se execută Mukta-hashtas-sanasana A-B-C, apoi Baddha-hashtas-sanasana A-B-C-D. Fiecare rezistă cinci respirații și scârțâie între ei. Tind să-l traduc, pentru că este mai firesc să o fac în ordine crescătoare de dificultate. Aceleași șapte poziții de cap se află și la sfârșitul celei de-a 4-a serii, aici în ordinea pe care o prefer, dar fără viță de vie. Mutați mâna direct dintr-o poziție în alta. Nu funcționează încă pentru mine. Dar dacă sunteți deja acolo și v-ați antrenat frumos, cred că după a șaptea puteți încerca să ridicați mâinile și să le strângeți de ambele părți ale corpului și să stați pe cap fără sprijin pentru câteva respirații. Aceasta este o specialitate a Dharma Mittra, dar a fost văzută încă de la Sheshadri. Până atunci, celelalte săptămâni, cu vinyas:

5. Baddha-hasta-sirsana A: la fel ca câmpia santa sana, tocmai căzi într-un canal.
6. Baddha-hasta-sirsana B: antebrațele se sprijină una pe cealaltă în fața frunții, țineți brațul superior între degetul mare și arătătorul.
7. Baddha-hasta-sirsana C: Stivuitor, îți odihnești antebrațele paralel cu capul, aproape ca în pinchha-majurasana .
8. Baddha-hasta-sirsana D: Atingeți capetele degetelor împreună și le așezați în groapa umerilor. Ai doar capul și cele două coate pe pământ. Unii fac acest lucru prin apucarea mușchilor capotei cu mâinile.

9. Mukta-hasta-crying-sana A: Cele două palme sunt sub lățimea umerilor în jos pe pământ, cu capul ușor în față, către vârfurile degetelor. Copiii mici fac de obicei această versiune mai ușor decât tastarea, deoarece au capul mare și mâinile scurte.
10. Mukta-hasta-sirsana B: Partea din spate a mâinii este sprijinită până la sol la lățimea umerilor, coatele întinse, ca și cum ar fi ridicate într-o poziție de apă în poziție în picioare, sau puțin mai departe. Ascensiunea este mai ușoară de la un outrigger mic decât cu picioarele închise, deoarece poziția este instabilă lateral. În mod similar, cu cât cele două palme sunt mai apropiate, cu atât este mai ușor să stai lateral, cu atât mai interesant.
11. Mukta-hasta-tomb-sana C: Acesta tinde să fie cel mai greu. Ne întindem mâinile pe ambele părți, cu coatele întinse, cu palmele pe pământ, de parcă Atlas ar ține globul, doar cu capul în jos. În poziție este ușor să te apleci înainte sau înapoi, trebuie să fie atent echilibrat. Dacă, în orice moment al exercițiului, simți că ai început să te apleci pe spate și nu există perete în spatele nostru, curbează-te rapid pentru a-ți feri coloana vertebrală de coliziunea cu solul.