Islamul și politica

Acum douăzeci de ani, în Liban, doar la est și nord de Asrafi erau urme ale nebuniei lui Moș Crăciun. În cartierele creștine din jurul Dourei erau mai multe sigilii de cauciuc gonflabile decât în Ungaria de atunci. În vestul Beirutului, mai populat de musulmani, a avut loc din când în când doar în vecinătatea Hamrei, care sa născut în situația de urgență postbelică, care a jucat un rol temporar.

Apoi, toată lumea a înnebunit acolo: astăzi, în cartierele sunnite plate Taríq al-Jadida sau Mal'ab, în jurul lunii decembrie, bătrânul supraponderal în roșu înflorește la fel ca în satele șiite din sudul Libanului. Și același proces a putut fi văzut peste tot de la Maroc până la Egipt până la Indonezia - chiar (strict finalizat în trecut) în așezările siriene.

Acest lucru mi-a venit în minte când am vizitat adevăratul Moș Crăciun/Moș Crăciun/Père Noël/Božiček/Święty Mikołaj/Дед Моро́з usw. Deci Moș Crăciun, în jurul Rovaniemi. Era în interior, într-un frumos mediu turistic și orb țărănesc, într-o paradă de palat. El a menționat dintr-un șold Budapesta pe care a vizitat-o, Miskolc și „orașul din sud, care se numește Pecset”. Am avut sentimentul că mă confrunt cu un profesor de geografie pensionar. Sau lângă. Cel mai frumos a fost când, la sfârșitul mitingului, ajutoarele unei doamne cu șapcă roșie, una dintre fantomele noastre, au vrut să ne sărăm o fotografie comună cu bătrânul într-un stil „aici lama, să împărtășim” . Nu a fost mult diferit de, să zicem, „Fă-l pe Matyó un copil!” Din László Bánhidi în Madonna păgână.

Și apoi ciupirea: ce spun cercetătorii legii religioase islamice despre Moș Crăciun. Sursele de bază ale șariei (Coranul și tradiția profetică, Sunnah) nu includ persoana țintă, întrucât în jurul secolului al VII-lea, deși arhetipul episcopul Nicolae își făcuse deja cariera pământească până atunci, nu exista nicio urmă de „cult internațional”.

Astăzi, însă, erudiții religioși se ocupă frecvent de afacerea Moșului. Desigur, ca cult străin de Islam, ei sunt condamnați cu tărie. Ele se referă și la unele autorități mai vechi. Acum, ca rezultat al studiilor mele, îmi amintesc de două: ulama școlii moderate de drept religios hanafită citează unul dintre predecesorii lor din secolul al XII-lea. Abu Hafsz Najm al-Din Umar al-Nasfi (1068-1142) Samarkand, conform cărturarului religios, tot ceea ce poate fi asociat cu așa-numitul creștinism eronat (bătălii) ar trebui aruncat și evitat pentru adevăratul credincios.

Wahhabii fac argumente similare cu mult înainte de tendința lor în timp, dar în pregătire - cu contemporanii lor mai în vârstă, Ibn Tajmíjácu (1263-1328) - joacă un rol important Ibn Qajjim al-Jazidin (1292-1349). De asemenea, el atacă puternic cultele religioase, ceremoniile și obiceiurile din jurul Crăciunului creștin.

Aceste argumente aduc argumente bazate pe discipline științifice. Mai interesante sunt însă poveștile interpreților și comentatorilor de astăzi, activi în principal în mass-media, dar și în amvonurile moscheilor. Potrivit lor, de exemplu, Moș Crăciun, legat de nașterea lui Isus, nu este altceva decât o întruchipare a Dumnezeului Soare păgân. Sau o interpretare și mai interesantă: însuși Moș Crăciun este o personalizare a zeului persan Mithra/Mithras. (Aproape că îl văd pe Moș Crăciun în fața lui rupând gâtul unui taur cu o încuviințare ruginită, bineînțeles un taur de reni.) Și în spatele acestei viziuni se află deja teoria conspirației Iranului, care poate fi văzută ca mainstraem în cercurile sunnite.

Și pentru a face finalul și mai ușor: am auzit părerea unui erudit religios (!) Că Moș Crăciun este creația Companiei Coca Cola (vezi figura cunoscută din spatele camionului în binecunoscuta reclamă) care atrage masele adevăraților credincioși în.

În orice caz, scrisorile - dacă nu prea multe - din lumea islamică ajung la oficiul poștal al Moșului. Chiar și din Arabia Saudită. Sau pentru a echilibra imaginea: și de la rivalul Iranului.