Prizri ’89

Indiferent cât de deliberat s-au pregătit pentru Uniunea Europeană în Occident, au aderat la uniune cu inconștiență la fel de scurtă, precum am făcut-o și noi în Est în eliberarea din ’89. Mulți s-au temut de dimensiunea continentală și - la începutul anilor optzeci și nouăzeci - nu au putut nici măcar să înțeleagă când cineva a vorbit despre viitoarea globalitate a UE. Apoi a existat tărâmul zdruncinat al blocului estic, care încă funcționa și avea o prezență certă. Conferința europeană pentru securitate și cooperare (OSCE) a dorit să extindă Moscova de pe continent în așa fel încât să încerce să o implice cât mai mult în afacerile europene. Unii - francezi, dar uneori și germani - au încercat să contracareze progresul dinamic al Americii cu rușii și să depășească ritmul de democratizare care a început în Est. Și consecințele imprevizibile ale Parisului la fel ca Bonn. Ca să nu mai vorbim de o modalitate foarte profitabilă de a călători din Viena și Helsinki.

Cu câteva zile înainte de încheierea conferinței din 23 iunie, Quai d'Orsay a organizat o excursie de grup pentru delegațiile la Versailles. Prinși pe promenada Beyra cu pietriș în creștere ușoară, diplomații s-au împărțit în grupuri mici pentru a discuta despre evoluțiile din Europa de Est și despre ieșirea din următoarele două conferințe care vor avea loc la Copenhaga și apoi la Moscova. Doar trei bărbați din delegația română au fost admirați; nici măcar nu vorbeau între ei și nimeni nu era în stare să vorbească cu ei. Apoi, ieșind pe terasa largă a palatului, i-am văzut îndreptându-se către o destinație mai îndepărtată, cred Trianon, cu o serie de pași. Cu toate acestea, nimeni nu le-a urmat.

ESTERHБZY PЙTER:

- din seria „Cum să ne împotrivim” -

A început (că am fost respins) că, când am auzit-o pentru a treia oară, am vrut să scriu un glosar despre cum, potrivit lui Mürty, Ezsrsi, Simicska avea o imagine sau o imagine. Nu este adevărat, nu a contat. În plus, există o istorie a cuvântului pentru apărarea sângelui, care aparține cuvântului: cel care se apără cu apărarea sângelui este antisemitul (Tiszaeszlbr). Adică, Eцrsi, când se întoarce Simicská anul acesta, spune că Simicska nu este doar Simicska, ci și antisemită. Aceasta este incinerarea. (Potrivit oficialilor guvernamentali foarte entuziaști - orbiți, acesta este și primul cadru.) Ezsrsi nu ia în considerare semnificația cuvântului din utilizarea cuvântului, la fel cum nu o face Elek, care este mai calm atunci.
Apoi am văzut că CS J. în națiunea maghiară a făcut esențial acest lucru (nu Elek, Ezsrs).
Apoi am văzut că echipa bună a pus o propoziție din această prostie pe pagina 2, pagina prostească (o coloană preferată a multora dintre noi). Propoziția în sine ar putea fi adevărată în acest fel, dar este clasica „contingență”. Nu este bine în comparație cu articolul Națiunii maghiare.

Articolul de Zsolt Bayer de zilele trecute a apărut în care ziar, dar nu oriunde, în „pilotul conservator, civil”. La care nu am nimic de adăugat. (Dar știți bine că un tânăr atât de echilibrat este, de asemenea, un simbol al sărbătorilor mileniului națiunii. " Și mi s-a părut bine că Mбrai nu a putut citi acest articol.
Pentru că dacă ai fi sărac, ai fi strigat, țipat, țipat, chiar dacă ai fi un câine de nuntă.

INEL DE CONGRES:

- 70 de ani de la nașterea lui Hans-Magnus Enzensberger -

Budapesta, 10 septembrie 1999

Vera Bácskai, Péter Kovács

membri ai Comitetului NKA

BODA ZSOLT:

DARVASI LБSZLУ:

"Dumnezeu sa te binecuvanteze!"

Ajung în ziua Erei, concentrându-mă pe Szigliget în viața mea. În general, am unul dintre cele mai bune jurnale JAK din toate timpurile pentru prietenul meu Szilasi Lászlú, este foarte interesant, nu-l menționez deloc. Szilasi scrie în acel jurnal de neuitat JAK, printre altele, că "trandafirul de duș lipsește de la duș. L-am înșelat pe al meu, l-am furat de acolo anul trecut". Ei bine, aici, în Szigliget, nu există dușuri, dar există dușuri delicate, albe, și iată lacul Balaton fără trandafirul de duș, în care, acum, prietenii mei, îmi înșurub lucrurile aici, nu.

"Am fost atât de incult, încât am stat cu picioarele încrucișate pe femeie în timpul nopții."
(Tolnai Ottу)

Cel mai mult mă interesează ce aflu ce se întâmplă.
În după-amiaza strălucitoare a primei zile din septembrie, Kukorelly Bandit este futut pe coapsă de un băiat nemaiauzit. Mă simt mai bine ca și cum nu am fi aici.
E moartă, un suflet de altă zi atârnă în corpul meu, oh, oh, oh.
Este mort și încerc să merg în lumina lipicioasă și nimeni nu ar trebui să creadă că este ușor. Îl iau pe autor, pas cu pas, pășesc mereu pe acela. Apoi, în același timp, în timp ce mă aflu în basm, mă întâlnesc cu Orsoly Karafiáth, care are buzele curbate de nefericire, într-o rochie decolorată, pune întrebarea dacă vrea să meargă aici la espresso și, până când răspund, nu Nu trebuie să răspund, pentru a oferi una dintre ciudatele incomode din sufrageria mea. Acest lucru poate fi rezolvat. Da. Dacă aș spune că am o calitate groaznică, dragul meu Orsolya, cu siguranță nu înțeleg asta. Dacă putem vorbi fără clarificări. Dumnezeu o dă! Liniștește-te, el o va face.

Leбny бll pe pietrișul din fața castelului. Ar fi putut veni de la pârâu, o cană de lut cu lut de flori între rațe. Douăsprezece albine zburătoare și o viespe otrăvitoare puteau fi scoase din zâmbetul lui implacabil. Până când mă apropii de un nr. Uită zâmbetul, la fel ca mierea, arată lung, zâmbește și apoi întreabă:
- Vedeta mea, ești a cărei soție ești?!

Știm de la Imre Garden că este un lucru mai macerabil să treci de la Auschwitz la Buchenwald. Într-o seară aici, la Szigliget, se spune că, după succesul său în Germania, Fatelessness este încă la locul său în Ungaria. Nu deloc. Și nu este o problemă faptul că a fost călcat de ani buni și că în zilele noastre nu există un raft obișnuit, tip-top, care să fie bine vizibil de pe Zalalövv, care este bine cunoscut și apreciat, dar că aici, în acest mici nu vor fi niciodată tratați așa cum ar trebui în țara noastră, nu vor fi niciodată o parte integrantă și inevitabilă a autocunoașterii naționale, nu vor fi niciodată reprezentați și nu vor fi niciodată, ca să spunem așa, pur populari din punct de vedere moral. etc.
Știi ce a făcut echipa sportivă a lui Dögei după ce acea sentință nefastă l-a lovit pe frunte?
Își luă caietul în carouri și răsuci pe o pagină goală.
- A fost o mască atât de drăguță, maschată, încât vă rog să o repetați înainte de a părăsi pista.

- Laci, cum e să fii cuminte, nu-i așa?
Ficsku Nefericit Paul, pentru mine.

„Pe de o parte, spun nu din motive morale, pe de altă parte, pentru că nu sunt obișnuit cu lemnul de lemn, mi-e teamă că mă voi teme să mă implic.” Sentința Szigliget, după noapte, înainte de zori.

Kovács Esztike strălucește asupra mea, am soț de două săptămâni, am soț de două săptămâni, am soț de două săptămâni. Nu am mai avut un soț până acum, dar poate fi bine. Un bărbat puternic, cu picioare filtrante, un piept păros, duce coșul verde la piață și deschide calea cu cotul. Un tânăr în fața ușii apartamentului. Deși tatăl meu, ieși afară, fii puțin atotputernic cu el.
Când râdem, dinții noștri sunt văzuți cel mai mult.
Zâmbetul, pe de altă parte, arată ochii, privirea.
Misike Pértery și-a dat afară tatăl din marea literatură maghiară. Afară sau afară, afară sau afară, copilul a schimbat-o în sufragerie, dar tatăl său tocmai a dat cu lingura supa de cartofi în Szigliget. Haide, domnule Rigby, glosarul lui Podmaniczky, în ЙS. Istoria castelului. Îi voi prezenta un spectacol lui Martton Laci. Iubita este printre cele mai bune structuri feminine din cele trei tabere, observ. Totuși, spectatorul m-a privit în grabă și m-a lovit pe umăr. M-am gândit, macho, o să spui că sunt cea mai bună femeie din tabără. Și cu o zi înaintea mea este Gyuri Szerbhorváth, dovada stiloului nou și ascuțit. Este un jucător pasionat, iar pasiunea poate fi o comoară grozavă dacă este folosită corect. I-am spus această poveste în agitația fără speranță, în zgomotul literar, în noapte, în scena cu alcool.

SCHYPFLIN GYULA:

Căpitanul issuedr l-a trimis la intrare,
Pentru a lega o pensulă de perie,
Nu te teme, ruj, nu te vom pedepsi,
Margeaua este încă pe peria de filtru cu pini (subickolу).

Dacă punem această parte militară a divei în subiectul unei analize mai amănunțite, vom ajunge la concluzii foarte interesante - istoric, nu numai din punct de vedere al științelor sociale și economice, ci și din punct de vedere operațional.

Din punct de vedere istoric, este clar că poemul datează de pe vremea lui Francisc Iosif, mai exact din perioada anterioară anului 1868. Anul acesta a intrat în vigoare legea armatei, care a introdus limba maghiară în armata nou formată. Termenii „garda căpitanului” și „locuiesc” se referă la limba oficială germană a armatei comune („garda căpitanului” și „comandă” sunt cuvintele noi corespunzătoare). Anul acesta poate fi considerat un termus ante quemet. Există, de asemenea, ofițeri militari anteriori decât, de exemplu, ". Această nuanță poate fi invocată în 1859 (data bătăliei de la Solferin), deoarece forțele habsburgice erau atunci reticente în evacuarea Lombardiei.

Interesant este faptul că aceste femei au existat în mod tradițional, generații succesive de soldați și-au dat cuvânt cu cuvânt - cel puțin până în anii 1930 (nu știu care a fost soarta lor în viitorul apropiat). De asemenea, a dat naștere unei versiuni „modernizate”: „Un căpitan al căpitanului a dat ordinul de a peria cizmele cu un pinter”, dar, din experiența mea, versiunea mai veche era mai cântabilă.

Nu știu dacă cineva a procesat sociologia vieții militare. Este o comunitate artificială, foarte închisă, un grup de tineri cu putere umflată. Stând mult timp într-un conac sau tabără, atenuat de niște scurte „ieșiri”, se poate înțelege că conversația se învârte în principal în jurul femeilor, și a multor aventuri reale sau imaginate. Cel puțin pe vremea mea - (1932-33, 37, 41) ofițerii aproape au încurajat folosirea obscenității. Întrucât, pe jos, este principala activitate de marș, „marș”, este posibil să nu fie necesară sublinierea importanței pistei de marș. Acesta este un element important de restricție disciplinată, un efort comunitar, care a fost, de asemenea, împovărat de comandă.

Economia nu spune multe despre acest lucru, dar merită să subliniem rolul periajului. Oricine era soldat știe că cizma ar fi putut fi spălată și mirosită a transpirație, dar cizma trebuia să pâlpâie și să pâlpâie pe linie (acest lucru s-ar fi putut schimba din nou de la armata de azi). În secolul trecut, periajul a fost evident o industrie artizanală, deși se poate presupune că producția de masă poate fi începută în această perioadă. Armata Habsburgică pe scară largă a trebuit să folosească o perie ineficientă și, deși o astfel de aprovizionare era probabil locală, era mai puțin probabil ca ea să fie și subiectul unui punct focal. (Nici un economist nu a subliniat rolul important al războiului în dezvoltarea producției de masă.) Același lucru se aplică activităților „suviksz” și „subickolszs” (preluarea germană „Schuhwichse” rămâne din perioada Habsburgului).

Poate că cel mai interesant din punct de vedere cultural este această scurtă notă de patru rânduri. Autorul său s-a născut din poezie, dacă nu chiar cheltuit în întregime. Utilizarea densă, ritmul sărit, rima precisă sunt toate mari paznici. În plus, utilizarea scutului aici este - s-ar putea spune - funcțională: obscenitatea nu este de dragul obscenității ci - în acestea există „l'art pour l'art” în trggrsrsg). Umorul tău ușor este, de asemenea, discret - cel mai militar este frustrant și trist („Nu pot fi un trandafir, Frenzy Frost dispare”), dar evocă veselie. Viața militară nu a fost completă.

Nu știu dacă acest cântec poate fi numit cultură populară sau artă - cred că soldații militari merită o categorie specială. Autorul, conștient de poezia și pielea sa, era dornic să simtă dorințele construcției poemului pe patru rânduri: primele două rânduri urcă, celelalte două coborând într-una intelectuală. Presupunerea glumă arată aceeași rezoluție glumă.

În cele din urmă, permiteți-ne să vă arătăm despre ce este această melodie în ceea ce privește bărbații și femeile. Masculinitatea slabă care este evidentă în el este contrastantă. Deși nô este un „obiect”, este un obiect valoros care trebuie protejat. Termenul „ruj” implică o relație mai intimă. Și dacă există cavalerie, aceasta este expresia exactă a acesteia. Este aproape o imagine în oglindă a formulei în schimbare care caracterizează relația dintre sexe.

GRAD NICOS:

LICHTHOF

LUPUL STEPHAN:

Bineînțeles că aparțineau unei alte confesiuni din RDG. Și Serviciul de Securitate al Statului știa acest lucru. În cele ce urmează, va fi numită „biserica”. Dacă există diferențe semnificative între anumite grupuri, voi indica acest lucru separat.

Departamentul Bisericii al Serviciului de Securitate al Statului în structura statului

Departamentul pentru Securitate Internă (MfS) s-a definit ca „sabia și scutul partidului” și a fost cel mai important instrument al politicii de putere a partidului. Anchetele politice ale Bisericii au venit de la Comitetul central, nu de puține ori de la Comitetul politic. Uneori, secretarul general avea posesia personală a zonei.
Departamentul de Securitate Bisericească al Serviciului de Securitate Publică a fost însărcinat să asigure politica bisericească a SED prin mijloace speciale la dispoziția sa. Serviciul a fost un grup egal în fiecare dintre cele cincisprezece administrații județene, cu îndrumare profesională de la sediul serviciului de securitate de stat. În plus, în fiecare dintre cele două zboruri, care acopereau RDG în ansamblu, exista cel puțin un angajat competent. Cu toate acestea, este fără echivoc că nu a existat niciodată un teolog în serviciul securității publice! Cei care lucrau în catedrala bisericii erau cu toții autodidacti, obținându-și cunoștințele doar de la conducătorii lor.

Scopul proprietății este închiderea bisericii ca organizație autonomă. Acesta a fost un corp complet străin în sistemul puterii bazat pe uniformitate în toate domeniile societății.

Grupuri țintă

Particularitățile lucrării bisericești

Lucrarea bisericii diferă de cea a Comitetului Central al SED și a departamentelor MfS, având în vedere poziția specială pe care Biserica a ocupat-o în societatea socialistă:
Potrivit cercetătorilor SED și ai bisericii, bisericile sunt străine de esența societății socialiste.
Bisericile nu erau în general interzise (cu excepția Martorilor lui Iehova). Cu toate acestea, nu a existat niciun contract cu statul care să le fi definit legea.
Centralismul democratic al statului și al partidului nu a prevalat în biserică. Dacă un episcop a fost loial sau cooperant cu statul într-o problemă, nu a însemnat - mai ales nu în biserica protestantă - că acest consimțământ ar putea fi clarificat la nivelul pastorilor și al congregațiilor.
Biserica a ajuns, de asemenea, la marginea societății, la cei neinițiați, la penitenciar și la cei care au fost forțați să iasă din societate pentru că au intrat în conflict cu sistemul.
Situația financiară a bisericii depindea de biserica soră a Germaniei de Vest, astfel încât statul a presupus că dependența era și politică.

Biserica Biserica Departamentul de Securitate Publică

Departamentul bisericesc al MfS a funcționat în două direcții:
Am încercat să înmoaie planurile și intențiile interne care apar în cadrul bisericii cât mai exact posibil și, în spiritul politicii bisericești SED, am încercat să influențăm deciziile pe care le-a luat biserica. Această influență a dus la dezintegrarea grupurilor.

Instrumente și metode

Cooperarea serviciilor de securitate de stat socialiste

S-a stabilit o strânsă cooperare în probleme ecleziastice cu alte țări socialiste, cu excepția României. În Ungaria, acest lucru a fost făcut de Ministerul de Interne II. supremația grupului. Și aici, obiectivul comun a fost raportat de organizațiile bisericești internaționale și de Vatican.
Prima întâlnire documentabilă a avut loc în 1963 la Budapesta. Acest II. A servit pentru a discuta măsuri legate de Conciliul Vaticanului. Desigur, Federația Mondială Evanghelică a organizat VII-a sa ediție. adunarea sa generală a fost, de asemenea, un subiect important pentru serviciul de securitate de stat.

Ce au învățat?

(Text prescurtat și modificat al discursului ținut la 14 septembrie 1999. Următorul discurs va avea loc la 18 septembrie 1999 la ora 18 de Andreas Bley, cancelarul Biroului Federal pentru Documente Stasi (Biroul Gauck),.)

(Traducere de Trúcsбnyi Sбra)