Politica vinovăției

Este un fapt remarcabil că „remușcările sociale” au existat abia din 1945. Este adevărat, de atunci s-a transformat, a luat o nouă formă, într-un anumit sens s-a confruntat cu sine.

Ce legătură aveau masele din Europa de Vest, simplii englezi, francezi sau germani, cu ceea ce se întâmpla „deasupra capului” lor în colonii înainte de primul război mondial? Nu multe. Nici nu se poate spune că țările dezvoltate își datorează bogăția exploatării popoarelor indigene de culoare.

Colonizarea a fost o întreprindere costisitoare, cu pierderi din multe puncte de vedere, principalul beneficiu fiind ridicarea drapelului statului care și-a extins suveranitatea asupra unui teritoriu african sau asiatic.

Nu este o coincidență faptul că Statele Unite nu au concurat pentru colonii, niciodată sacrificate din bugetul federal pentru a intra în sfera sa de interes, au devenit independente în coloniile spaniole (de exemplu, Cuba sau Filipine), unde au stabilit baze militare, orașe, construi clădiri publice, dezvoltă infrastructură. El a lăsat acest lucru pentru capitalul privat și pentru investitori.

Este absurd pentru flamani și valoni care trăiesc în Belgia să se simtă vinovați de faptul că fostul conducător al țării, II. Timp de mai bine de un secol, între 1885 și 1908, Lipót a menținut o „colonie privată” în ceea ce este acum Zair, cunoscut sub numele de „Statul liber al Congo”, unde condițiile teribile au predominat și unii estimează că 50% din populația indigenă era exterminat.

Toți oamenii au fost creați egali, a scris Thomas Jefferson în Declarația de Independență. Statuia sa din Portland a fost acum profanată.

Exploatarea neînduplecată și fără scrupule introdusă de aventurieri, comercianți de sclavi sau cuceritori spanioli de la fosta Companie Britanică a Indiilor de Est, asemănarea mijloacelor pe care le folosesc a rezultat din faptul că o civilizație avansată a întâlnit una mult mai puțin dezvoltată, iar prima a reprezentat acest lucru relația a fost transformată în avantajul lor. Africa, unde leagănul umanității s-a legănat, a exportat „fildeș negru” în timpurile străvechi și în Evul Mediu, așa cum a făcut-o în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, în statele sudice ale Americii de Nord.

Odată cu centrul orașului Zanzibar sau pentru un mileniu, comerțul cu sclavi arabi a înflorit. Ceea ce a făcut posibilă civilizația islamică, care fusese dezavantajată din ce în ce mai mult pentru cultura iudeo-creștină și pentru statele vest-europene încă din secolul al XVI-lea, era încă superioară societăților tribale care se aflau permanent în război între ele în Africa.

Vina răspândită în rândul intelectualilor de astăzi din America de Nord și Europa de Vest față de popoarele „lumii a treia”, în special minoritățile cu pielea colorată, negrii din Statele Unite și africanii și arabii din Europa de Vest, este martorul unei profunde crize de identitate.

Acest lucru se manifestă astăzi prin faptul că protestatarii, dintre care majoritatea sunt intelectuali albi, demolează statui ale unor personaje din trecut acuzate de rasism în trecut, generalii confederați din America, precum și Cristofor Columb. Criza intelectuală manifestată prin „distrugerea imaginii” poate fi resimțită și în țările dezvoltate care nu au avut niciodată colonii sau personalități istorice post-jenante, precum Belgia II. Regele Leopold.

Cu toate acestea, încă din anii 1970, cetățenii săi au simțit că nu pot fi mulțumiți de ajutorul acordat țărilor subdezvoltate, de a primi refugiați de acolo și de a împărtăși prosperitatea lor. Acesta este cazul statelor scandinave, unde vinovăția irațională a devenit un factor determinant în politica externă și internă în ultimele decenii.

Este un fapt remarcabil că „remușcările sociale” au existat abia din 1945. Este adevărat, de atunci s-a transformat, a luat o nouă formă, într-un anumit sens s-a confruntat cu sine.

După al Doilea Război Mondial, când faptele și dimensiunile reale ale Holocaustului au devenit treptat cunoscute, iar Republica Federală Germania s-a angajat să remedieze, mai întâi statul Israel, mai multe țări din Europa de Vest și apoi Statele Unite, parțial pentru din motive morale și parțial din motive politice actuale, urmând criteriile, a acordat „tratament excepțional” statului evreu.

Căpitanul britanic James Cook, fața cercetașului, a fost aruncat în aer în Sydney în zorii dimineții, iar făptașii - două femei de douăzeci de ani - au fost reținuți de poliție.

Cu toate acestea, de la războiul de șase zile din 1967, vinovăția împotriva iudaismului a dispărut treptat și a luat din ce în ce mai mult forma sprijinului moral pentru popoarele lumii a treia. Pentru inteligența europeană și nord-americană, în special pentru stânga, lumea islamică și palestinienii au devenit „beneficiari” care și-au propus să distrugă Israelul.

În ultimele decenii, mișcări progresiste și de susținere, cum ar fi BDS (Boicot, Dezinvestire, Sancțiune) sau BLM (Black Lives Matters), precum și organizațiile Antifa au clasat evreii printre „bărbații albi exploatatori” și Israelul. Puterea colonială ”. Georg Floyd, victimă a violenței poliției, a fost victima violenței poliției în Minnesota, într-un sicriu de aur? Hollywood-ul îl va filma, Martin Luther King se învârte în mormânt.

Oricum, nu mă mir dacă, după statuile lui Churchill sau Gandhi, se adaugă pe lista manifestanților împotriva „simbolurilor rasiste”, figuri ale unor personalități publice evreiești, cărturari sau artiști.

„Inteligența progresivă”, care propagă politica culpabilității și cultul „alterității” și se bazează pe existența din toate acestea, a avut mult timp o influență decisivă asupra societăților din țările occidentale dezvoltate. Reprezentanții partidelor nu doar de stânga și liberali, ci și de dreapta preiau limbajul corectitudinii politice.

Se folosesc termeni cheie precum „violența structurală” (o caracteristică esențială a capitalismului și societății civile împotriva căreia cred că este justificată rebeliunea violentă a minorităților defavorizate moștenite), „blamarea victimei” (care este ideologia manipulativă a forțelor de ordine și a justiției poliției) ), sau „islamofobie” (această acuzație este primită de toți „rasiștii culturali” care îndrăznesc să critice islamul).

„Politica culpabilității” din Europa Centrală și de Est, ca și în Balcani, nu a rezonat. Printre altele, acesta este motivul pentru care țările din regiune sunt reticente în a migra din lumea a treia, care a fost acceptată de societățile din Europa de Vest din cauza remușcărilor lor iraționale pentru colonizare. Polonezii, cehii, ungurii, sârbii și alții nu se simt vinovați de popoarele exploatate din lumea a treia care suferă de războaie civile pentru că simt pentru soarta lor nefericită, ca de ex. nici nu este responsabil pentru schimbările climatice.

Dar popoarelor noastre le lipsește și empatia, deoarece am trecut prin secolul al XX-lea: ocupația străină, Holocaustul, naziștii și apoi represiunea comunistă de aproape mult timp fără speranță.

Se știe că în 1989-90, când regimurile comuniste s-au prăbușit, a existat o puternică „conștiință de sacrificiu” în regiunea noastră, care se simte și astăzi. Mulți din Polonia și Ungaria au considerat că „lumea liberă” datorează despăgubiri pentru că ne dezamăgise de mai multe ori (polonezii în 1939 și apoi în 1945, ungurii în 1956).

O poziție egoistă, dură și, în același timp, o înțelepciune netedă este aceea de a „mătura pe toată lumea în fața porților lor, îngriji de propriile necazuri”. Ar suna disonant într-o Europă unificatoare, nu am putea fi mândri de ea. Dar cât de departe este idealul unei Europe umane și tolerante, cu o poziție unită și constructivă în ceea ce privește migrația?

Cât timp au condus mulțimile politicienii aleși și sfera civilă? De ce majoritatea cedează vinovăției? Jurnalism de László Seres.