Postul începe

„Lumea modernă a spălat sensul a două lucruri extrem de importante în noi, printre altele. Una este păcatul, cealaltă este penitența ”, scrie János Pilinszky în eseul său Postul Mare. Postul de patruzeci de zile este IV. secol a devenit obișnuit în lumea creștină.

Astăzi începe postul de patruzeci de zile cu care creștinii se pregătesc pentru Paști, sărbătoarea învierii lui Isus. În prima zi a Postului Mare, în Miercurea Cenușii, cardinalul Péter Erdő, primat, arhiepiscop de Esztergom-Budapesta, va prezenta Liturghie la Bazilica Esztergom la ora cinci după-amiaza - Csaba János Tóth, ofițer de presă al Arhiepiscopiei, a informat MTI.

Postul de patruzeci de zile este IV. secol a devenit obișnuit în lumea creștină. Întrucât duminica nu este considerată zi de post de către biserică, VII. din secolul al XVI-lea, Postul Mare începe miercuri, deci de la Miercurea Cenușii până la Duminica Paștelui, numărul zilelor de post este de doar patruzeci - citiți în comunicarea Conferinței Episcopale Catolice Maghiare (MKPK) trimisă către MTI.

A XI. secolul, postul a fost atât de strict încât nu au mâncat nimic până după-amiaza târziu, iar carnea, lactatele și ouăle nu au fost consumate deloc în zilele de post. Biserica și-a relaxat acum regulile de post, dar prescrie un post strict pentru Miercurea Cenușii și Vinerea Mare: credincioșii cu vârste cuprinse între 18 și 60 de ani nu pot mânca decât de trei ori și pot trăi bine. În aceste două zile și în celelalte vineri ale Postului Mare, membrii cu vârsta peste 14 ani sunt rugați de biserică să nu mănânce carne ca parte a disciplinei de post. Perioada Postului Mare începe luni, înainte de Miercurea Cenușii, în Biserica Greco-Catolică.

Biserica a relaxat acum regulile postului, dar prescrie un post strict pentru Miercurea Cenușii și Vinerea Mare: credincioșii cu vârste cuprinse între 18 și 60 de ani nu pot mânca decât de trei ori și pot trăi bine o singură dată. În aceste două zile și în celelalte vineri ale Postului Mare, membrii cu vârsta peste 14 ani sunt rugați de biserică să nu mănânce carne ca parte a disciplinei de post. În spatele cererii se află convingerea mai profundă că postul, sacrificiul, îl ajută pe credincios să „se unească spiritual” cu „adevăratul sacrificiu, Iisus Hristos”.

JÁNOS PILINSZKY: MARE RAPID
ce înseamnă perioada astăzi, ce obligă credinciosul de astăzi, omul de astăzi? Biserica părea să renunțe la o mare parte din rigoarea sa, dar cu privire la ce considerație mai profundă?
Eliberat de interdicțiile sale, dar nu în detrimentul agregării noastre. Dacă, în condițiile sale relaxate, îi cere să acorde cât mai multă atenție esenței, și anume povestea suferinței afișată în liturghie.
Lumea modernă a spălat sensul a două lucruri extrem de importante în noi, printre altele. Una este păcatul, cealaltă este pocăință.
Analiza sufletului a schimbat numele păcatului în boală, care, totuși, a păstrat păcatul printre noi. Cel mult, ne-am confruntat cu asta de atunci și păcătosul înțelege mai puțin de ce este pedepsit pentru „boala” sa?
Dar poate că a fost o întreprindere și mai îndoielnică de a eradica conceptul de necesitate, necesitatea sa, rolul său elementar în viața oamenilor. Suntem ființe în cădere și nu chiar el ne dă un nume bun pentru ceea ce continuă să ne distrugă pe noi și pe noi, ci cel care oferă ajutor în măsurarea, mărturisirea și repararea mortalității noastre.
Cu toate acestea, majoritatea păcatelor, cu posibila excepție doar a pagubelor materiale, sunt ireparabile. Dar vinovatul - și cine nu ar fi vinovat? - atâta timp cât nu este perfect adaptat păcatului său, vrea să scape de el, vrea să fie aprobat. Dar cum, odată ce majoritatea păcatelor sunt ireversibile? Pe cine i-am răsfățat, pentru a da doar cel mai clar exemplu, ne putem cere scuze, dar cum îi putem întoarce inocența?
Pentru acest „păcat ireparabil”, numai ispășirea în sens religios oferă un adevărat panaceu care este adecvat în greutate și putere. Pentru că nu putem aproba decât ceea ce nu se poate schimba în Dumnezeu, doar la nivelul etern al eternității și al existenței noastre putem face toate greșelile pe care le-am făcut pe planul ireversibil al timpului.
Posturile postului nu trebuie, în niciun caz, să afecteze „estomparea” și greutatea posibilității, prilejul profund și excepțional al penitenței. Dimpotrivă: în loc de practicile obișnuite care au devenit gri, biserica îndeamnă la experiența individuală, explorarea și realizarea ispășirii, cu bogăția deplină a liturghiei sale ascunde o astfel de oportunitate, vag - dar cu o profunzime și mai reală foamea în inima ei.
Pentru Mântuitorul, prin a fi ultimul mediator între Dumnezeu și om, om și om, este o valoare absolută care poate fi întotdeauna înlocuită în toate relațiile noastre și, mai presus de toate, în relațiile noastre ireparabile. Acesta este unul dintre cele mai profunde sensuri ale mântuirii. Iisus a venit să repare ceea ce s-a pierdut în timp; de aceea s-a dat în mâinile noastre. Observați că nu ne-a părăsit de atunci și în cel mai mic loc în care avem nevoie cel mai mult: în repararea ireparabilului.
(New Man, 9 martie 1969)

Potrivit învățăturii lui Isus, postul este „pasiune, dragoste și predare mai profundă către Dumnezeu. Abandonul nu are un sens în sine, își atinge scopul numai dacă are un conținut pozitiv: scopul nu este mai puțin greutatea sau un corp mai sănătos, ci vreo patruzeci de zile de detoxifiere spirituală, la sfârșitul cărora mă apropii de Dumnezeu. ”.

Abstinența de la carne nu este în sine un act de post. Consumul de carne a fost o ocazie rară, festivă pentru omul antic, medieval, ceea ce înseamnă că renunțarea a fost într-adevăr o expresie a durerii și a tăgăduirii de sine. Omul modern nu poate doar să se abțină de la carne, ci și să renunțe la fumat, dulciuri, divertisment, de exemplu, acordând mai multă atenție nevoilor semenilor săi.

Potrivit mesajului Papei Francisc din Postul 2019, „postul înseamnă să ne schimbăm comportamentul față de semenii noștri și de creaturi. De la ispita de a înghiți totul, ajungem la capacitatea de a suferi din dragoste care poate umple golul inimilor noastre. ”.

Miercurea Cenușii și duminica următoare, preotul va marca frunțile credincioșilor catolici cu cenușa de pisici dedicate duminicii florii din anul precedent, în timp ce spune în mod tradițional: „Amintește-ți, omule, că ești praf și vei deveni praf ! ” sau, „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie!”