Postul Mare

Verset:

Liturghie online O puteți citi făcând clic pe link

Paștele de azi O puteți citi făcând clic pe link

Pentru a treia zi O puteți citi făcând clic pe link

În timpul Postului Mare O puteți citi făcând clic pe link

Domnule, uite O puteți citi făcând clic pe link

J. Simon Aranka

Golgota

Pulbere din calea ta

păstrează chiar și pe cei generoși

Amprenta lui Dumnezeu.

Cu Isus pe cruce - cântând, contemplare

J. Simon Aranka

Fiind Iuda

Stăteam la masa ta, mănânc din farfuria ta
Mi-am plecat capul pe umărul tău liniștit
- în mintea mea te-am trădat de mult -
castron pentru linte, schimbați
Te-am aruncat acolo la un concert scump
Am refuzat în fiecare zi când
Am trăit cu sărutările tale ipocrite pe sângele tău
s L-ai purtat pe spatele bătut
viața mea mințindu-se pe crucea ta.

J. Simon Aranka

Gânduri bune de joi

Am venit acasă de la Liturghia de Joia Mare, amestecându-mă adânc în interior. Inima mi-a bătut într-o fericire transcendentă, în timp ce clopotele care sunau în timpul Gloriei, clopotele zgomotoase și cuvântul răsunător de organ, combinate cu vocea umană, au topit totul în ceva incredibil de frumos. Parcă cerul și pământul s-ar fi reunit pentru acele câteva minute.
Apoi clopotele s-au dus la Roma. Tăcerea poate fi cu adevărat dureroasă pentru cineva care a experimentat deja potopul de sunete care ridică sufletul în sfere, armonia apropierii lui Dumnezeu. După sunete, luminile se sting, de asemenea, biserica este estompată, altarul este dezbrăcat și tabernacolul este deschis. Dar nu este ca bucuria de a vedea un mormânt gol (de când a înviat!), Mult mai mult ca tăcerea mortală a unui piept fără inimă care bate. Căci Dumnezeu a fost smuls din inimile omenești și este încă sfâșiat și vocea sa blândă de chemare este suprimată printr-o vorbărie de circ.

Timp de trei zile de la Joia Mare, tăcerea fără de Dumnezeu se instalează în lume. Această tăcere este teribil de goală, sumbră: tăcerea morții. Cu toate acestea, este și provocator de gândire. A spune: Fără Dumnezeu, suntem orfani, pierduți, sortiți morții. Pentru că „ismul”, ideile atacă și mor, dar avem nevoie de răscumpărare în fiecare zi, în fiecare moment. Prin urmare, este și liniștea speranței pentru cei care pot auzi în agitația circului.
În noaptea de sâmbătă bună, clopotele se vor întoarce și sufletele care tânjesc după armonie se vor umple din nou de bucurie. La începutul Gloriei clopotele sună, clopotele sună, cuvântul răsunător de organ se contopeste cu vocea umană pentru a forma o simfonie minunată, iar biserica este îmbrăcată treptat în lumină, inima omului se extinde. Suntem mântuiți! Aliluia!

De ce a dat Dumnezeu moartea Fiului Său? - Poate așa înțelegi mai bine

Există multe forme de post în societatea actuală: există cei care sunt așa-numiții. fac greve ale foamei pentru a atinge diferite obiective sau pentru executare. Alții se grăbesc să-și demonstreze că se pot controla. Din nou, alții fac asta din motivație socială. Renunță la mâncare pentru a-i ajuta pe ceilalți. Unii oameni postesc din motive de sănătate, alții sunt îngrijorați de anumite alimente și cred că diferite alimente sunt nesănătoase pentru o persoană. Încearcă să demonstreze toate acestea științific și aproape că nu le-a mai rămas alimente, despre care se spune că sunt curate.

Cu acest comportament, acestea sunt similare cu anxietățile antice care declarau anumite alimente necurate din sufletele demonice și, prin urmare, interziceau consumul lor. Raționamentul preocupărilor de astăzi este diferit, dar rezultatul este exact același. Aproape că nu există alimente pentru ei care nu pot fi dovedite științific că sunt nesănătoase.

În societățile noastre de asistență socială, tot mai mulți oameni postesc, deoarece suntem caracterizați de obezitate din cauza alimentației excesive. Unii reacționează, de asemenea, la acest lucru, reacționând excesiv la creierul lor, iar modelele de top de neegalat rulează chiar și după idealul unei talii de viespe de neegalat. De obicei, totuși, un ulcer de stomac sau o altă boală este sfârșitul acestei curse.

Există oameni cărora le este milă de toată lumea pentru tot, chiar și mâncarea în sine, pentru a-i ajuta pe ceilalți cu ea. Își scot mușcătura din gură pentru a ajuta un african sărac, dar dacă își permite o sticlă de bere, sunt dezamăgiți disproporționat.

Și unele mișcări religioase noi proclamă o negare completă a vieții și a corpului, iar în spatele postului lor bolnav se află un suflet bolnav de facto. Chiar și fără un comentariu special, considerăm că aceste posturi nu epuizează conceptul de post autentic și pur. Să vedem, atunci, ce înseamnă cu adevărat să fii post creștin. Biserica a luat această practică de la evrei. Ei au interpretat postul ca o cerere către Dumnezeu ca un semn că erau serioși cu privire la rugăciunile lor; pe de altă parte, au fost folosite ca practică a ispășirii și pocăinței. Ei au cerut iertare și ajutor atunci când au avut probleme, deoarece suferința externă pentru ei a fost întotdeauna o consecință a neascultării. Astfel, prin post, și-au exprimat intenția de a se pocăi pentru a se întoarce la Dumnezeu.

În ochii lui Isus, postul este un semn de doliu. Ucenicii vor trebui să postească când El nu va mai fi printre ei. Cu toate acestea, atunci nu va fi un semn de doliu, ci de așteptare a Domnului care va veni, care va fi mai mult un post în comunitățile creștine. Prin ea, creștinii recunosc că mântuirea lor nu este încă aici în măsura în care aceasta le-ar pătrunde complet. În post, ei se întind spre mântuire pentru a-i umple din ce în ce mai mult de bucuria pe care venirea lui Hristos o înseamnă pentru ei.

Popoarele primitive nu consumau alimente despre care se credea că sunt locuite de un suflet demonic. Abținându-se de la mâncare, au vrut să evite diferitele boli pe care le credeau cauzate de demoni. Deci postul a avut un efect vindecător asupra trupului și sufletului.

Diferitele școli de filozofie se așteptau la purificarea spiritului, stăpânirea de sine asupra lucrurilor materiale, satisfacția interioară și fericirea din post. Nici practica naturopatelor de astăzi nu este o invenție de astăzi. De mult timp se știe că vindecarea organismului este asociată cu uscarea fluidelor corporale excesive și dăunătoare și cu eliminarea deșeurilor. Este într-adevăr adevărat că un organism care este mulțumit cu alimente mai moderate și mai ușoare devine mai protejat de boli decât unul care se supraîncarcă cu alimente grele.

Cu toate acestea, tradiția creștină nu se oprește la efectele benefice corporale ale postului. Deoarece îl vede pe om ca pe o unitate a trupului și sufletului, el cunoaște sănătatea corpului și puritatea sufletului ca fiind strâns legate. Postul sfințește trupul, care este templul Duhului.

Postul îl pune pe Dumnezeu în prezență. Ne protejează de acoperirea suferinței sufletelor noastre cu reaprovizionare rapidă și, astfel, ne lasă deschiși la rană, suferința pe care numai Dumnezeu o poate vindeca. Postul este o oportunitate excelentă în lupta împotriva păcatului și a patimilor, în care scopul este puritatea inimii. Lupta începe cu sondarea inamicului. În post, ne întâlnim pe noi înșine, dezvăluim golul inimii noastre, arată punctele mele slabe și pe cale de dispariție, unde trebuie să mă lupt. El arată unde putem greși în umanitatea noastră în tripla ispită în care Isus a fost parte. El a dat un exemplu despre cum să le depășim.

Postul transformă și îmblânzește forțele distructive din noi. El cultivă smerenia, ascultarea și rugăciunea, care sunt păzitorii fideli ai porților inimii. Cunoașterea părților noastre umbre, căderea noastră ui. ne conduc să ne cunoaștem limitele și astfel putem deveni mai umili. Constatăm că nu suntem suficienți pentru noi înșine, că nu suntem stăpâni nici măcar pe noi înșine. Căci numai cel care stă flămând așteptând prezența lui Dumnezeu simte dorința de împlinire.

Corpul saturat devine mai greu și odată cu el atenuează vigilența inimii. Totuși, flămândul simte în corpul său că are nevoie de împlinire din exterior. El vede că trupul său își cere propriile drepturi, că spiritul său nu-și poate trata corpul ca pe un sclav. Cu toate acestea, o inimă pură păstrată în acest mod poate avea și un efect benefic asupra sănătății fizice. Căci postul nu este doar o chestiune a trupului, la fel cum rugăciunea nu este o chestiune a sufletului. Rugăciunea a fost întotdeauna o rugăciune cu trup și suflet în viața creștină. Postul intensifică această rugăciune.

Scriptura mărturisește în multe locuri, iar experiența Bisericii atestă faptul că postul ajută la vindecare și susține rugăciunea de rugăciune și este esențial în lupta împotriva spiritelor rele. Postul pentru alții, mijlocirea este o practică veche în viața bisericii. Scopul său nu este să-l șantajeze pe Dumnezeu, ci să curățe atmosfera și să mărturisească că sunt mortal serios în ceea ce privește munca pentru integritatea vieții altuia.

Nu putem forța nimic postind singuri. Dar postul, care susține rugăciunea, își poate atinge scopul, deoarece provine din milă, smerenie și dragoste. De asemenea, exprimă speranța că Dumnezeu cunoaște toate soluțiile de care avem nevoie și este capabil să le pună în aplicare.

Postul este, de asemenea, un semn al pocăinței. Omul arată că nu se agață de păcat, ci vrea să se întoarcă din nou la Dumnezeu. Pocăința înseamnă, de asemenea, să nu negăm suferințele existenței noastre tulburate, ci să le ducem la îndeplinire în trupurile noastre și să suferim consecințele păcatelor noastre. Pocăința se sfârșește cu sfâșierea, ne găsim pe noi înșine și comunitatea și reconciliere.

Postul nu trebuie să fie o acuzație împotriva altcuiva. Dacă postul împarte o comunitate în tabere ostile, acel post nu este bun. Postul ar trebui să ne facă mai buni și mai miloși, așa că Isus sugerează că postul ar trebui să aibă loc în secret sau, dacă nu, în bucurie. Prin urmare, adesea, o disciplină alimentară moderată are mai mult sens decât o acțiune de post spectaculoasă și vuiet. Nu ascetismul în sine trebuie să devină vizibil, ci doar efectul său pozitiv.