Căutare

Deschis de: Trickrick nick, 13.02.2001 09:31 | Postări: 10598 Contribuabili: 79

Persanul este încă un condiment astăzi. În curând, pacientul se obișnuiește cu el atât de mult încât, în cele din urmă, îl consideră un tratament. În Franța, A. ca condiment a devenit atât de la modă la început, încât în ospitalitate, paravanele de supă au fost mai întâi frecate cu A. astfel încât supa să fie mai bună. Pe lângă Asa foetid, F. alliacea Boiss ar fi disponibilă și în Persia.

Sursa: Marele Lexicon Pallas

narJhx (vezi e.), care crește sub o umbrelă într-o pădure, 3-4 m. cu păr înalt, convex și foarte ușor și cu fațete multiple (ferula communis. V. . Plin. n. h. 13, 22 [42], 122). Conform legendei, Prometeu a ascuns scânteia furată pe cer. Virgulele au fost luate din ramuri, care au fost folosite pentru a trage doar de către maeștrii școlii (36 368, scena școlii, pictura murală Herculaneum). Mart. 9, 68. 10, 62, 10. Hor. intact. 2, 1, 70. Auson. idilă. 4, 24 sk. Isid. orig. 17, 9: ferula a feriendo. Aceasta a împărțit transcendentul (Juven. 1, 15); dar au fost folosite și după cum se arată în figura de mai jos.
M. J.

'' (nnv.), cu umbrelă rotundă, Ferula communis L. (vezi Ferula și Ascand). Cuvântul relativ al lui N. este Narthekion a. m. dulap sau pixel, anticii își păstrau lucrurile scumpe în el. În Evul Mediu, foaierul bisericii. "

''. În ceea ce privește vârsta focului, nu avem niciun punct clar să stabilim când o persoană a folosit prima dată focul provocat de fulgere și când a început să aprindă sau să ciripească focul. În orice caz, atât de multe sunt sigure din descoperirile arheologice, încât în prima jumătate a epocii anterioare, omul era deja familiarizat cu scena și că paleoliticul a reușit în cele din urmă să colecteze. Din vremuri istorice, nu cunoaștem decât două grupuri de națiuni care erau presupuse incompetente pentru excitarea focului; locuitorii insulelor Andaman din Golful Bengal și pigmeii de bambus din Congo. Cu toate acestea, este probabil ca lipsa cunoștințelor de generare a incendiilor să fie o pierdere secundară pentru aceste grupuri. Această presupunere pare cu atât mai corectă cu cât știm că grupurile tehnologice rudimentare sunt, în general, reticente în a se angaja în generarea focului și, mai degrabă, încearcă să se asigure că focul odată colectat nu se stinge. Australieni de ex. iau întotdeauna un roi cu ei și, dacă intenționează să se întoarcă în tabăra abandonată dimineața seara, acoperă jarurile cu cenușă pentru a ușura focul seara.

Utilizarea artificiilor, Australia

Există patru tehnici rudimentare pentru colectarea incendiilor. Dintre acestea, cea mai comună este generarea de foc pe bază de grădină, din care știm trei metode.

un foc. După aceasta, un băț vertical se rotește înainte și înapoi într-o adâncitură circulară într-o bucată de lemn orizontală. Pe o parte a chiuvetei, există o canelură mică, astfel încât praful de lemn incandescent, fierbinte generat în timpul cositului, să poată fi așezat cu ușurință sub bucata de lemn. Cele două capete nu trebuie să aibă o duritate diferită. Cea mai simplă procedură este de a roti duza verticală între cele două palme și de a apăsa în jos între timp. De la eschimoși, precum și de la unii patroni indieni din America de Nord și unele povești populare din Asia de Nord, se rotește cu degetul, posibil cu un unghi rezonabil îndoit: în ambele cazuri, bucla gura prin capac, rotind gura până la capătul gura. Se termină cu o bucată de lemn întunecată, iar aceasta din urmă cu noua mișcare. O bucată de lemn este adesea plasată pe capătul superior al bețișorului, iar animalul este împins în jos atunci când animalul este rotit. Această procedură este, de asemenea, cunoscută sub numele de forare cu piatră.

b) Foc. Din acest dispozitiv, o lamă scurtă ținută oblic în canelura longitudinală a unei bucăți de lemn așezată orizontal este deplasată înainte și înapoi.

Șanțul longitudinal are, de asemenea, o canelură laterală pentru a permite prafului de lemn strălucitor să se desprindă. Această metodă de stingere a incendiilor este foarte obișnuită, este cunoscută oamenilor din Tasmania, locuitorii multor insule din Oceania, astfel încât focul a fost colectat de anumite grupuri din țară (Szemang, Senoi) și a fost cunoscut în Africa, Congo și unele triburi din Sudan.

Utilizarea incendiilor, Insulele Solomon, Melanesia

c) Ferăstrău de foc. Sunt cunoscute două versiuni ale acestui lucru. Două bucăți de bambus tăiate în jumătate sunt utilizate în așa fel încât una să fie așezată pe pământ, iar cealaltă să fie așezată înainte și înapoi perpendicular pe ea. Această procedură este originară din India, Indonezia, Noua Guinee și din anumite părți ale Australiei. Celălalt este așezat pe sol cu o fantă și un capăt ridicat, iar un tub spaniol este așezat sub el, în direcție verticală, sunt deplasate înainte și înapoi. Această metodă este cunoscută în principal din Noua Guinee.

Funcționarea acestor trei dispozitive se bazează pe principiul că căldura este generată în timpul lipirii, care luminează căldura delicată generată în timpul lipirii.praf de lemn care se colectează ușor pe frunze uscate, lemn etc. toamna. Aceasta se aprinde cu sablare blândă și persistentă. De obicei, o echipă formată din doi bărbați trebuie să lucreze împreună pentru a genera o astfel de tehnică: una este pompier, cealaltă durere de cap.

Comparativ cu grădinăritul, colectarea focului este mult mai puțin răspândită. La asamblarea materialelor dure și dure (de exemplu, piatră sau oțel care conțin cuarț), se produc scântei, care sunt ușor absorbite de materialul strălucitor (robinet) și colectez consecințele. Această procedură de colectare a fost efectuată de anumite grupuri de indigeni eschimoși și indieni canadieni, în unele cazuri de tribunale indiene nord-americane, în Mexic, în Focurile de artificii. El, în plus, se găsește în Australia. Tipul de brânză este cunoscut în unele părți din Indonezia: aici plăcile de lut și bambusul sunt folosite pentru a face o scânteie (conținutul de bambus este pământul diatomeu).

A supraviețuit tot drumul în jurul Europei și Asiei, folosind silex, oțel și mistrie. În Ungaria, în urmă cu câțiva ani, am văzut un pastor care a adunat foc în acest fel. Dar nu numai că ciripitul a supraviețuit până într-o perioadă atât de târzie, ci și un incendiu de stingere a incendiilor, deși această procedură a fost preferată de pastori, focul ritual a fost colectat (de exemplu, la prima încolțire, de exemplu). Următoarea metodă de colectare rudimentară a fost înregistrată în Pallagcsa noddas din Bodrogzká din 1925: un om alpin selectează trei crenguțe de plop, care sunt cioplite un plat pe ambele părți, care pune două unul peste altul și conectează un capăt strâns cu un inel. . Între acești doi copaci introduce cel de-al treilea plat sculptat, strângând capătul liber cu mâna stângă, apoi al treilea crenguță cu celelalte două mâini stoarse. În locul fricțiunii, crenguțele devin mai întâi maronii, apoi devin negre, apoi fumează și sar. După cinci până la șase minute de grădinărit persistent, strălucirea uscată începe să strălucească, moment în care o persoană joasă este pregătită în prealabil pentru produsele din fructe uscate. Conectați-le și va oscila rapid. Se încălzește de la căldură și mișcarea aerului. Selectarea și tăierea crenguțelor necesită în mod natural cunoștințe și practici materiale adecvate.

Pe lângă aceste două proceduri de colectare importante și răspândite, cunoaștem și două tehnici speciale. Instrumentele pneumatice de incendiu sunt cunoscute numai în unele părți din India, China de Sud și Indonezia. Instrumentul este un copac subțire în care pistonul se mișcă. O trecere bruscă la piston comprimă aerul din copac, acesta se încălzește și materialul de colectare plasat la baza tubului devine strălucitor. Utilizarea unui obiectiv condensator este și mai rară. Numai Tibetul este cunoscut în anumite regiuni și în Peru antică; ambele locuri au fost folosite pentru a colecta focul ceremonial. "

Cunoașterea populară în timpurile străvechi

"Adăugările etnografice destinate operelor filozofice sau literare prezintă un interes deosebit pentru Herodot la comunicarea ocazională. Să ne întâlnim (480-425 î.Hr.). Herodot nu numai că încorporează în opera sa istorică toate rapoartele adesea naive pe care le-a câștigat ca urmare a propriilor călătorii, negustorii negustorilor, dar și al său, compară aceste practici cu obiceiurile și stilurile de viață ale vieții. Contrastul și simplitatea barbarilor sunt contrastate cu modul de viață grecesc deja complex și, astfel, într-un sens, apare pentru prima dată în XVIII. un contrast cu cultura naturală care apare în a doua jumătate a sec.

Campaniile lui Sándor Nagy duc la extinderea folclorului antic. În operele istorice și literare, apar nume din ce în ce mai multe persoane necunoscute, iar sciții, etiopienii, libienii, egiptenii etc. devin din ce în ce mai versatili. Descrierea habitatului și culturii. În lucrările lui Polybios (201-120 î.Hr.), el examinează viața și istoria fiecărei națiuni nu în mod izolat, ci în relațiile lor între ele.Consideră bunurile ca fiind organice, făcându-le astfel un precursor al aspirațiilor etnografice moderne.

Popoarele barbare din literatura greacă se deosebesc și de romani prin proprietățile lor exotice. Propertius laudă fidelitatea femeii indus, femeia indus urmând peștele-pânză, oferă un exemplu de patr de deteriorare Înaintea soțiilor sale, Horace menționează sciții în poeziile sale.

I. e. În lucrarea sa poetică Titus Lucretius Carus De rerum natura (Despre natură), care a murit în secolul I, reflectă și dezvoltarea societății antice. Potrivit lui Lucretius, societatea umană s-a dezvoltat de la începuturile primitive și a atins stadiul de dezvoltare în acel moment ca urmare a unui lung proces de dezvoltare. De asemenea, el aduce la viață în opera sa această epocă în care omenirea nu știa încă despre agricultură:

Nu exista încă un ghid muscular spre groapă,
Nimeni nu a fost capabil să rotească pământul,
Nu plantați răsaduri în gropi sau gropi cu paltoane
Tăiați asugat în partea de sus a capului deschis.
Ce a dat ploaia și lumina soarelui și viitorul nostru pământ
A crescut singură, femeile au avut destule.
Majoritatea ghindelor de stejar erau susținute de corpurile lor,
Și ceea ce se poate vedea în timpul prezent
Pe culoarea pielii: sălbaticul
.
Nici măcar nu au putut face față focului și a fost ucis
Pielea sălbatică nu a fost cusută pe corpurile lor,
Locuiau în păduri și lanțuri muntoase și dumbrăvii,
Și membrii lor murdari erau protejați de tufișuri, dacă există
Trebuia să fugi de vânt sau de ploaie.
(Traducere de T th B la)

Ne întâlnim cu materiale folclorice deosebit de importante din științele naturii și geografi, cum ar fi Strabon (nr. 21 d.Hr.) și Pliniu cel Bătrân. (24-79). Descrierile lor fantastice și-au făcut loc și în literatura monahală medievală, unde au devenit surse inepuizabile de portrete fantastice ale călugărilor. O viziune mai aprofundată și realistă este prezentată în lucrările istorice ale lui Iulius Caesar (100-44 î.Hr.) și Tacitus (55-120). Opera lui Tacitus, Germania, este una dintre cele mai remarcabile opere ale literaturii populare antice și o sursă importantă a istoriei lumii germanice, iar Julius Caesar De istorie. ''