Utilizarea mantrelor budiste

Budismul, în special tibetanul, folosește o varietate de mantre. Ceea ce poate funcționa foarte diferit. Am ales câteva exemple interesante dintre acestea, arătând tot ce trebuie să știți despre aceste exerciții.

Prevăd, deoarece o mantră este cunoscută și folosită, nu va avea neapărat efectul pe care i-l atribuim. Pentru a utiliza bine mantrele, trebuie să știi exact cum să le folosești.

În budism, la fel ca mantrele hinduse, există o mare varietate. Unele pot fi folosite pentru vindecare, există unele care sunt concepute pentru a elimina pericolele externe, există unele care au valori interne îmbunătățite și există unele care permit unui utilizator experimentat să prevină acidificarea laptelui.

Un aspect bine luminat sau o iluminare poate evidenția detalii altfel înșelătoare. (poza făcută în templul Tari)

Buddha și calea iluminării

Spre deosebire de sistemul hindus, budismul nu se concentrează pe zei sau pe relația care trebuie construită cu ei, ci pe dărâmarea zidurilor construite în noi care ne separă de experimentarea realității.

Avem capacitatea de a ne vindeca, nu avem nevoie de ființe exterioare. Apropo, aceasta este ceea ce indică sutra inimii. Înțelegerea adevărată depășește tot felul de factori, concepte și concepte despre care se crede că sunt solide.

Acesta este motivul pentru care rolul mantrelor utilizate în budism este oarecum diferit de modul în care este folosită de sistemul hindus. Mai precis, rolul și utilizarea mantrelor pot fi variate în funcție de starea actuală a practicantului. Cu toate acestea, nu voi intra în diversitatea acestui lucru acum.

Practica budistă

În practica budistă, oricare ar fi linia sau tendința, cea mai importantă parte nu este repetarea mantrelor, ci practica prezenței conștiente. Pentru care scandarea mantrelor poate oferi doar sprijin sau îndepărtarea obstacolelor.

Chiar și Buddha Gautama a spus că nu poate oferi nimănui darul iluminării. Obținerea iluminării este treaba tuturor, pentru care exemplul și experiența Buddha pot fi doar o inspirație.

Sarcina, prin urmare, este de a putea descoperi toate posibilitățile și abilitățile care sunt inactive în noi, prin amortizarea afluxului încurcat de sentimente și gânduri care se ascund în noi, sau cel puțin prin independența lor.

Înțelegând acest lucru, se poate înțelege cu adevărat calea budistă în sine. Autodescoperirea, atunci când putem găsi forțele motrice și obstacolele noastre, prin eliberarea lor, putem realiza eliberarea de cătușele (constrângerile) coloanei lombare.

Practică budistă în viața de zi cu zi

Cealaltă diferență principală dintre abordările hinduse și budiste este că unele mantre sunt accesibile oricui, pot fi recitate în mod liber de oricine, nu neapărat legate de un mod de viață strict, cum ar fi apartenența la casta brahmană.

Mantra Om Mani Peme Hung este, de asemenea, cunoscută și populară în Occident, de obicei nici nu înțelegem de ce este numită și astăzi o mantră secretă.

Oricum, rezolvarea acestei enigme este foarte simplă. Practicanții angajați, în special cei care urmează calea tantrică, au primit mantre individuale de la profesorul lor pentru dezvoltarea lor într-un loc în care nimeni altcineva nu a putut să o audă. Apoi au practicat învățăturile pe care le-au primit ani de zile, fără să spună nici măcar nimănui numele lor.

Pentru a-mi face o idee despre diversitatea mantrelor, vă prezint o mantră cu funcții relativ diferite. Voi încerca să atașez o poveste caracteristică sau două, astfel încât să putem înțelege exact ce înseamnă să folosești aceste practici în viața reală.

Slavirea celor 21 Tara

Pentru prima dată, aș prezenta o practică budistă cu sânge complet care, deși nu este atât de cunoscută în Occident, este atât de fundamentală în Tibet. Prin intermediul ei, pot arăta multe lucruri care nu sunt clare pentru toată lumea despre fundalul acestei lumi ciudate, nici măcar pentru mulți practicieni.

Multe dimineți tibetane își încep ziua recitând rugăciunea (slăvirea) celor 21 Tara de câteva ori. Unii doar o dată sau de două ori, iar alții într-o ceremonie dură, de două ori, apoi de trei și, în cele din urmă, de șapte ori pentru a prospera în viața lor.

Dar este, de asemenea, destul de obișnuit ca cineva să o repete ca mantra pe tot parcursul zilei, în timpul transportului, muncii sau orice altă activitate.

Conținutul acestei rugăciuni indică viziunea de bază a budismului că obiectivele profane și abstracte („religioase”) nu sunt brusc separate, ci tratate ca parte a unei unități.

Fiecare verset al textului este o rugăciune pentru o formă de Tara. Fiecare îi prezintă practicantului de rugăciune ceva unic, dintre care câteva le-am adunat din textul original:

creșterea compasiunii și a inteligenței (înțelegere);
noroc și viață lungă;
realizarea unui aspect atractiv;
nașterea unui copil, viață lungă;
atenuarea efectelor negative;
redobândirea vitalității;
eliminarea efectelor intoxicantelor;
eliminarea viselor neplăcute;
Înfrângerea dușmanilor și câștigarea bogăției;
protecție împotriva agresiunii și fricii;
protecție împotriva tâlharilor și blocajelor rutiere;
eliminarea obstacolelor care decurg din acțiunile din trecut;
protecție împotriva deteriorării și interferențelor.

Nu este chiar obișnuit să evidențiezi oricare dintre acestea, deoarece acestea sunt tratate în cea mai mare parte ca o unitate de rugăciune. Dar fiecare Tara are, de asemenea, o mantră și o practică unice. Deși majoritatea oamenilor nu-i cunosc cu adevărat și de aceea nu-i practică cu adevărat.

Există câteva forme bune de utilizare a rugăciunii în Tibet. Sunt cei care cântă, există locuri în care sunt recitate versurile accentuate de ritm, dar le-am auzit spunând la fel de repede ca atunci când cineva mantrasizează.

Majoritatea oamenilor folosesc tibetanul și în lumea occidentală, dar am întâlnit și versiunile în sanscrită, engleză și maghiară ale acestei rugăciuni.

La 21 Tara, tibetanii se roagă ca niște creștini Maicii Domnului.

O scurtă practică de 21 Tara

Există o înregistrare pe YouTube a unei ceremonii Tara foarte scurte. Doar câteva minute, dar elementele esențiale ale practicii sunt în ea.

În primul minut, rugăciunea adăpostului budist se repetă de trei ori și apoi se efectuează o scurtă practică de stârnire a compasiunii, care este o parte esențială a oricărei practici budiste.
Apoi, pentru o ureche europeană, urmează o parte melodică ciudată de la 1:33, care se referă la Tara care apare în fața noastră.
Rugăciunea în sine începe la 1:47 și cred că poezia ritmică este o experiență plăcută și pentru urechea europeană.
După rugăciune, li se spune ce poate da recitarea textului și sigilează totul cu o scurtă repetare a mantrei principale a Tarei verzi.
Practica se încheie cu dorința de a atinge toate abilitățile pe care le posedă Taras și de a beneficia toate ființele.

Imaginile care se învârt în jurul imaginii sunt reprezentări a 21 de Tara diferite, deși sunt destul de vagi în imagine, diversitatea lor poate fi văzută.

Psihologia practicii lui 21 Tara

Psihologia practicii în sine este altfel foarte apropiată de abordarea hindusă.

În fața noastră apar Tara, care au o mare putere și autoritate și locuiesc într-o stare de iluminare. Și le cerem binecuvântarea și sprijinul pentru a avea o viață mai bună.

Deși nu uităm că toată abilitatea care este în ele se află undeva în noi, facem și dorințe pentru manifestarea ei.

Prin practică, mii de sentimente și impresii pot apărea în noi și în lumea noastră, care sunt curățate de luminile care vin de la Taras. În acest fel, putem scăpa de toate consecințele sale.

Mantra de curățare cu o sută de silabe

Cu mulți ani în urmă, o doamnă de douăzeci de ani s-a așezat pentru prima (și cel mai probabil ultima) meditație budistă din viața ei. Nu știa cu adevărat ce să facă, ei doar i-au pus o bucată de hârtie în mână care avea mantra pe care ceilalți o repetau. Nu i s-au spus cu adevărat consecințele a ceea ce era posibil.

OM
BENZA SZATO SAMAJA
MANUPALAJA
BENZA SZATO TENOPA
CUM SE CONDUCE
SZUTO KAJO ME BAVA
SZUPO KAJO ME BAVA
ANALAKTO ME BAVA
SZARVA SZIDDI MEMTRA JACA
SZARVA KARMA SZUCA ME
CITÁM SRI JA KURU HUNG
Ha ha ha ha ha HO BAGAVAN
ÎNAPOI CAAL
BENZA MAME MUNCA
BENZI BAVA
MAHA SAMAJA
SZATO
AH

Această mantră poate fi găsită și în alte colțuri ale internetului, iar unul dintre afișe a semnat-o ca mantra vindecătoare cu o sută de silabe. Acest nume este foarte exact, dar este bine să înțelegeți ce înseamnă cu adevărat ...

Toate vindecările tradiționale, fie că sunt chineze, tibetane sau indiene, în majoritatea cazurilor încep procesul de vindecare cu un curs de curățare aprofundată. Efectele sale secundare nu sunt neapărat plăcute (senzație de slăbiciune, diaree, uneori vărsături). Acestea sunt semnele că, în urma vindecării, deșeurile depuse în organism încep să părăsească corpul.

Când facem mantra de 100 de silabe, exact asta se va întâmpla, nu doar corpul nostru fizic începe să fie curățat vehement (deși se poate întâmpla), ci un depozit al impresiilor noastre subconștiente. Ceea ce poate duce și la o supărare temporară a lumii noastre interioare a sentimentelor.

Mantra Vajrasattva de mobilizare a puterii de curățare a 100 de buddha transformă efectele negative ale acțiunilor din trecut.

În ceea ce privește riscurile și efectele secundare ...

Doamna, neștiind cele de mai sus, a fost foarte surprinsă. Deși există indicații destul de clare în textul practicii cu privire la ceea ce face mantra, pentru mulți nu apare la început, pentru că este suficient să fii atent doar la întrerupătorul de gramatică al mantrei. Dar nici această practică nu este o rimă sigură.

El a recitat aproximativ 50 din mantra, iar efectul nu a fost lăsat în urmă. A doua zi s-a implicat în două conflicte (practic în ciuda naturii sale de evitare a conflictelor); a avut stomacul complet deranjat; și chiar bunăstarea lui a coborât pe o pantă abruptă. „Medicamentul” a funcționat, deși nu a fost foarte mulțumit de asta.

Am cântat eu însăși această mantră și nu m-a surprins cu adevărat experiența lui. Acesta este exact efectul care face ca această mantra să fie repetată.

Totuși, un lucru mic a fost ratat în timpul vizitei sale la centrul budist, ceea ce l-a făcut pe bună dreptate să nu fie puțin nepoliticos. Se spune întotdeauna că atunci când luăm un medicament, întrebăm și despre efectele secundare.

Această parte a fost ratată la acea vreme, dar a fost încă dificilă trei zile pentru o biată doamnă. În principal pentru că nu înțelegea ce i se întâmplă.

Ar putea simți că are un laxativ în mâncare și doar câteva zile mai târziu i s-a spus „scuze, scuze ...”

Mantra defensivă a lui Guru Rinpoche

Esența Revoluției Culturale Chineze a fost subjugarea sentimentelor și credinței cu puterea rațiunii.

Faptul că mintea nu poate stăpâni asupra sentimentelor nu a fost tratat de nimeni. Au decis ce vor și au șters cu foc și fier tot ce ar fi putut lega în vreun fel poporul tibetan de religie.

Au introdus difuzarea pe stradă, care funcționează deja excelent în toată China și au stimulat în mod constant mintea oamenilor, astfel încât să nu poată să se relaxeze și să gândească.

Au realizat într-un mic sat rural despre ceea ce trăiește o persoană care trăiește într-un oraș plin de viață și toți cei care se uită la televizor în apartamentul lor.

Drept urmare, mulți tibetani, obișnuiți cu liniștea, au fost complet eludați și au experimentat exact ceea ce a descris nouăzeci și unu de lovituri ale lui Bonanza Banzai:

Visele mele sunt zguduite de mașini
Deci nu pot să dorm
Să rămân obosit
Și nu-ți pasă de nimic, dar nimic, dar nimic ...

Printre poveștile tibetane, am găsit o descriere în care marele profesor al secolului al VIII-lea, Guru Rinpoche, a dat o mantră care proteja pe oricine recita mantra pe care a dat-o zilnic de orice efect dăunător. Nu este doar o legendă, am întâlnit tibetani care cunoșteau această mantră, iar calmul care curgea de la ei a fost foarte inspirat.

Chinezii doreau să remodeleze gândirea și sentimentele oamenilor, dar oricine deținea mantra corespunzătoare descrierii de mai sus se putea elibera de influența propagandei de stat. Și acesta a fost probabil unul dintre motivele pentru care mulți tibetani au reușit să persevereze în cultura și practica lor de zeci de ani, în ciuda ocupației.

Experiența mea

Sunt pe calea budismului de mai bine de două decenii. În acest timp, am întâlnit aproape toți cei care învață și practică dharma de-a lungul liniei tradiționale.

Și eu am practicat multe și văd că există o mulțime de practicanți care nu urcă după un nivel. Se blochează sau doar se relaxează la „binele” pe care l-au creat prin puterea practicilor lor. Și nu merg mai departe.

Foarte rar văd că, atunci când se ajunge la o stare de liniște de bază, s-ar merge mai departe și ar începe să descompună tendințele prin care s-ar putea începe să scape de constrângerile pe care le-a predat Buddha.

Și asta era tipic pentru mine, deși voiam schimbarea. Am practicat foarte mult, punându-mi pe tată-mame, neglijând multe alte aspecte ale vieții care au început să se răzbune în timp. Am trăit singur mult timp, am fost izolat de ceilalți, am avut și dificultăți financiare din când în când, iar la 35 de ani am avut la fel de multe boli ca un vârstnic de 70 de ani.

Și nu eram deloc bucuros, fericit sau mulțumit de viața mea. Ceea ce am realizat în 16 ani a fost un zero mare.

Mai exact, am realizat un lucru sau două. Am avut o grămadă de eșecuri în lumea exterioară, un ego budist crescut și, nu în ultimul rând, mii de judecăți și așteptări ale lumii care nu aveau nimic de-a face cu realitatea.

Se spune adesea că este frumos să câștigi de aici ...

Dincolo de tulpină

Singurul lucru care m-a ajutat și ceea ce am văzut la alții pe care mi-am dat seama, acțiunile mele nu au adus rezultatul dorit.

Pe cât știu budismul și, oricât învăț în mod constant, ceva îi lipsea foarte mult. Și căutam o soluție.

Care a venit în viața mea printr-o situație neașteptată. Am cerut ajutor unui bărbat care a trecut el însuși prin calea armatelor și a avut o schimbare uriașă în viața sa, iar ideea a funcționat bine.

A văzut în ce mă aflam și chiar și după primele întâlniri era clar că putea vedea exact unde eram blocat. Sfaturile sale au funcționat și viața mea a devenit dreaptă în câteva luni.

Tot ceea ce fac este construit exact pe asta astăzi. Chiar dacă nu prezint procesul prin ochelarii practicii zen, deoarece este prea abstract și evaziv pentru majoritatea oamenilor.

Mai degrabă, folosesc metoda Sedona (eliberare), care este mult mai acceptabilă pentru gândirea europeană. Dar esența celor două abordări este exact aceeași.

Exercitarea unei prezențe conștiente pentru a elibera stări mentale și emoționale.

Cine spune toate astea?

Matits Viktor (Maci)

mentor al autocunoașterii,
profesor de eliberare

Scopul meu principal este să ajut cât mai mulți oameni să aibă o viață mai ușoară și mai veselă.

În care, deși dificultățile și provocările nu dispar, ele nu ne pun pe un roller coaster emoțional și mental.

Toate acestea simplu, ușor și realist rapid.

O fac chiar dacă nu sunt

nici psiholog,
nici psihiatru.

El este doar un budist practicant care a fost pe calea conștiinței de mai bine de 20 de ani.

Și prin care pot arăta ceea ce ne face viața dificilă și complicată. Impactul emoțiilor și convulsiilor noastre, care stau la baza acțiunilor (obiceiurilor) noastre.

Cu ce vă pot ajuta?

Pentru a vă modela în mod conștient viața și nu doar pentru a încerca să schimbați ceva despre ea într-un mod imaginativ, merită să cunoașteți elementele de bază.

În formarea online de autocunoaștere, arăt mai mult de 50 de factori din viața noastră care ne afectează chiar dacă nu suntem conștienți de ei.

După ce au învățat elementele de bază, mulți oameni au tendința de a face ceva pentru viața lor, mergând dincolo de teorii.

Eliberarea emoțiilor înseamnă o serie de prelegeri sau meditații, în care putem experimenta sentimente vesele și eliberatoare prin eliberarea de sentimente impulsive și distructive.

Desigur, există situații în care atât de multe sunt prezente în viața noastră, încât „nu putem vedea pădurea din copac”. Este nevoie de ceva mai mult decât să renunți la câteva sentimente sau gânduri.

În consultarea (consultările) față în față, vă pot ajuta să vă depășiți obstacolele complexe, multi-factoriale.

În cea mai mare parte, tindem să căutăm rădăcina dificultăților în astfel de ocazii, ceea ce este posibil prin creșterea conștientizării și eliberarea rezistențelor noastre.

Dacă te blochezi undeva în viața ta,
pentru că nu ai prosperat singur,
simți-te liber să mă suni
20/249-7326
număr de telefon,
și căutăm un moment potrivit pentru a vă rezolva dificultățile.

(Dacă nu-mi ridic telefonul, înseamnă doar că lucrez. Vă sun înapoi de îndată ce mă apuc!)

Un avertisment mic și important!

Dacă vrei ca cineva să-ți mângâie sufletul, eu nu sunt omul tău.
Dacă vrei să te motivez și să te inspire, mai bine cauți altceva.
Dacă, pe de altă parte, ai nevoie de inspirație și sprijin pentru a renunța la dificultățile tale, la sursa ta de neliniște interioară, poți conta pe mine.

Întotdeauna și sincer spun întotdeauna ceea ce văd și las întotdeauna alegerea liberă de a face ceea ce vreau cu perspectivele mele. Pur și simplu pentru că știu că modul în care văd lumea nu este acceptabil pentru toată lumea.