Poarta poate fi deschisă în gol

Preotul paroh László Barják din Selénd slujește la împrăștierea împrăștierii, chiar și în așezările locuite în cea mai mare parte de români de astăzi, unde o duzină de credincioși se bucură de Liturghia de duminică.

Acum, în mod excepțional, s-a ratat Liturghia duminicală, deoarece, împreună cu credincioșii, și-a amintit de morții din cimitire și apoi a sfințit mormintele. M-am lipit de el. Din punctul de vedere al serviciului, aceasta este una dintre cele mai lungi zile ale anului, deoarece a început dimineața în Dezsőháza și a absolvit Honctő la amurg.

Pe drum, a fost timp să vorbim despre oameni, biserică, slujire.

Dezsőháza

ajungem înainte de ora zece, mergând încet pe deal, în mijlocul căruia puternicul stejar demnizează și este pe bună dreptate mândru de el însuși, deoarece baldachinul său este doar bătut, dar mai verde decât cel al castanilor care căptușesc poteca la cruce. Familiile se adună într-un număr mai mare la înmormântări și nunți, spune zicala, acum prima oferă o oportunitate de a fi împreună.

Aici numărul credincioșilor romano-catolici este în jur de șaizeci, totuși ar putea fi aproximativ o sută în cimitir, mulți au venit din Arad, Timișoara, Ungaria pentru a plasa flori pe mormintele celor dragi, pentru a aprinde lumânări în memoria lor. „Dacă credem, sufletele noastre sunt liniștite”, mângâindu-i pe cei prezenți în scurta sa predică comemorativă, Parish Barják, dar cât de mângâiat poate cel care și-a adus copilul, părintele, perechea vieților sale tulburi aici în ultima sa călătorie? Cu toate acestea, amintirile sunt de neșters, altfel cum poate cineva să vină aici cu două bețe sau picioare dureroase, slăbite?

Pe măsură ce pastorul continuă cu sfințirea mormintelor, tensiunea se dizolvă vizibil în fiecare familie. Îmbrățișează cunoscuți de multă vreme, rude îndepărtate, săteni îndepărtați, pun întrebări despre sănătate și rude, deoarece puterea de supt a mormântului este de neclintit. „Strada din Dezsőházi este noroioasă, prăfuită”, un unchi bătrân aduce la viață vechiul cântec, apoi adaugă că, din moment ce strada principală a fost pavată, nu mai este cazul, ci toamna uscată, lipsa ploii în agricultură, greutatea sunt menționate pierderea, emigrarea.

Preotul paroh Barják termină sfințirea mormintelor, își împăturește hainele și le pune în portbagaj, apoi ne uităm la biserică și ne rostogolim încet.

în timp ce aflu că parohia este destinată aici, așa că puțini romano-catolici cred că nu este posibil să o întreținem, așa că László Barják locuiește lângă Újmesentes din Timișoara, călătorește de acolo pentru a sluji, pentru a sluji, a îngropa sau a jura conform unui anumit program, care la rândul său împinge granița aici între unguri.

Deși Selénd a fost fondat în secolul al XVIII-lea. În secolul al XIX-lea, a fost locuită în cea mai mare parte de români și, în paralel cu organizarea moșiei contelui Ádám Deseő, ungurii s-au stabilit și în secolul al XIX-lea. în a doua jumătate a secolului, la acea vreme avea și școli luterane și romano-catolice. A XX. La începutul secolului al XIX-lea, mai trăiau aici peste șase sute de maghiari, astăzi numărul credincioșilor romano-catolici, împreună cu satele Kávna și Lugozó, este poate de cincizeci.

Dacă cade, poate fi ridicat doar în cizme de cauciuc până la cimitir, dar acum pământul este uscat de rocă, pas cu pas, dar îl putem plia. Cimitirul este, din păcate, neglijent, tufișurile gazate au înălțimea umană, există, unele morminte tocmai au fost răzuite de rude pentru ziua morților.

Abia două duzini așteaptă pomenirea și sfințirea, ceremonia este scurtă aici și, la fel ca în Dezsőháza, atmosfera se dizolvă încet, în timpul ultimelor gânduri reminiscente există o conversație mai slabă. Cea mai mare problemă aici este emigrația, credincioșii sunt bătrâni, este bine că douăzeci de oameni intră în casa lui Dumnezeu pentru Liturghia de duminică. Tinerii fug aici din cauza lipsei de oportunități de angajare, iar cei care rămân fac naveta către Pankota sau Borosjenő.

Cimitirul neglijat îl deranjează și pe preotul paroh. „Nu e treaba mea să tund iarba, credincioșii ar trebui să o organizeze, dar cine ar trebui să iasă, deoarece toți sunt bătrâni? Chiar și clopoțelul meu este român ... ”, explică el, apoi mai târziu spune că este nevoie de minimum cinci sute de suflete pentru a menține o parohie.

ajungem, este deja o oră, iar preotul paroh Barják, șerpuind între dealurile presărate cu un milion de nuanțe de rugină, mă pregătește pe drum să nu mă aștept la atât de mulți unguri aici ca la Selénd. Am pus cu bunăvoință mașina de poliție împrăștiată la intersecție în detrimentul întâmplării, chiar dacă prezența uniformă înregistrată pentru prânzul de duminică nu este tocmai realistă în această țară.

O masă acoperită cu o față de masă sub cruce îl așteaptă pe preotul paroh, purtând o mică discuție cu bătrâna mătușă, care joacă rolul de sacristie și clopot, care apoi aprinde tămâie și fumează sub amintirea bilingvă. Apropo, Buttyin este singurul loc în care credincioșii locali și-au cedat atât de mult.

În cimitir, într-o parte separată, ortodocșii și separat romano-catolicii se află lângă poartă o grămadă de pietre funerare vechi aruncate. Sunt atent la fețele care, împreună cu preotul paroh, spun Tatăl nostru și Salutări în limba maghiară, așa că încerc să cercetez ungurii pentru o scurtă conversație. Apoi, aceiași oameni repetă cele două rugăciuni în limba română, dar chiar lângă mine, un cuplu vorbește maghiară, ghicind când pot atinge mormântul preotului paroh. Aflu, femeia este din Buttyn, soțul ei este din Károlya, acum locuiesc în Timișoara, copilul lor este dincolo de ocean. „Nu sunt mai mult de zece maghiari aici”, îmi răspund la întrebarea mea, chiar dacă cel puțin șaizeci de oameni s-au adunat în jurul crucii, dar este adevărat că 22 de oameni s-au declarat maghiari în sat la recensământul din 2002. Apoi ei ajută, îi sună discret unei mătuși în vârstă, ea locuiește în Ungaria și Buttyin, un călăreț obișnuit. Ne prezentăm, numele său de familie este român, trăiesc într-o căsnicie fericită de patru decenii, „soțul meu mă încurajează întotdeauna să merg la biserică doar pentru Liturghia maghiară”, spune ea. Acum cincisprezece ani chiar aveau parohie, astăzi sunt fericiți când 12-15 credincioși intră în biserică pentru Liturghia de duminică. Căsătoria mixtă și emigrația sunt cele două motive principale ale declinului maghiarilor din Buttin, nu există grădiniță sau școală maghiară nicăieri în zonă.

Principala preocupare a preotului paroh Barják aici este starea bisericii romano-catolice construită în 1817. Jgheabul de apă de ploaie lipsește, înlocuirea acoperișului este neobosit, guvernul local a dat deja bani pentru reparații minore, dar poate ploua oricând și zăpada poate cădea iarna. În timp ce analizam starea bisericilor asociate

Borossebesbe

ajungem și ceasul este la numărul doi. Ni se alătură unchiul Matyi, clopotul din biserică. Numărul credincioșilor depășește o sută, cea mai mare este comunitatea romano-catolică, iar apoi, involuntar, alunecă faptul că parohia microregiunii ar fi putut fi plasată aici în acel moment. Biserica este curată și îngrijită, încălzită iarna și se pare că credincioșii o simt și o îngrijesc. Pentru pomenirea zilei de duminică, putem fi alături de descendenți, rude, poate șaptezeci, majoritatea maghiari, se minunează, îmbrățișează cunoștința sau prietenul pe care l-au văzut cu mult timp în urmă.

În cimitirul îngrijit, tuns iarba de pe deal, conform unei diviziuni stricte, există părți separate ale romano-catolicilor, reformați, ortodocși, baptiști, evrei. Aratul vechiului cimitir de lângă gară este o rană nefierte, probabil niciodată vindecătoare pentru vinul rănit, chiar dacă nu au mai fost îngropați acolo după 1962. Dar acolo, un episcop și un academician au fost puși la odihnă, aproape fiecare maghiar local a îngropat un ascendent acolo, nu este o coincidență faptul că acest lucru este menționat pentru prima dată.

Trecutul și prezentul trăiesc într-o strânsă împletire și aici, pierderea maghiarilor pare de neoprit. „Crezi că este normal ca un copil al unui părinte secuiesc să nu știe maghiara?” Cineva pune întrebarea poetică.

În timp ce preotul paroh Barják dedică mormintele, caut unguri îngropați de mult, dar pe multe pietre anul este ilizibil, iar apoi văzându-mi privirea, un unchi bătrân mi se adresează în limba română și, de când l-am auzit vorbind maghiară mai devreme, Schimb limba și fața lui se relaxează vizibil. Glonțul arată pietre funerare ale victimei, apoi explică modul în care rușii i-au tras pe maghiari în josul dealului de aici și indicând în depărtare indică unde pot fi mormintele comune. „Totul a fost furat de la morții maghiari, au fost cei ale căror picioare au fost pur și simplu alunecate de pe genunchi pentru cizme”, a răsfoit el cuvintele tradiției orale a familiei.

Comemorarea și sfințirea mormântului durează o oră bună, preotul paroh Barják nu le poate refuza pe cei care sosesc mai târziu. Ne luăm rămas bun, până când vom termina sfințirea, cimitirul va fi golit, pacea și liniștea se vor întoarce la cei care au fost moșteniți.

Trecând spre ultima oprire a turneului și slujbei de duminică, László Barják vorbește și despre el, despre faptul că a decis să aleagă preoția la școală, despre seminarul din Gyulafehérvár, apoi despre bursa romană, dobândirea competenței în dreptul bisericii. și viața de zi cu zi. Și până când ne scufundăm, deja

suntem în poarta cimitirului, unde Cristi, localnicul totul al preotului paroh Barják, salută și se laudă: el i-a invitat personal pe toți romano-catolicii să iasă la cimitir, dar ei fac o nuntă mare chiar acum va fi mai puțin. Profesia lui Cristi a fost să fie pădurar, mai întâi ortodox și apoi preot romano-catolic, soția sa romano-catolică. Pastorul avertizează încet că îmi este și mai greu să găsesc maghiară aici decât în Buttyin, deoarece au mai rămas doar 10-12 adepți, sunt și mai mulți români, nu există nimeni care să maseze în maghiară, așa că el călătorește aici doar pe major sărbătorile bisericii. Biserica este încă într-o stare acceptabilă, vasele primite de la episcopie sunt depozitate în interior, în cazul în care banii sunt colectați pentru schimb, Cristi este optimist în acest sens.

Apoi preotul paroh Barják se îmbracă, cei 30-40 de oameni se apropie între morminte, dar el păstrează pomenirea doar în limba română.

Merg pe jos, caut morminte maghiare și aici, dar cu greu le găsesc pe unele, sunt în mare parte neglijate, inscripțiile nu pot fi etichetate. Un grup de trei discursuri în limba maghiară, mă duc acolo, vorbim. „Credeți-mă, nouă maghiari locuiesc în Honctó”, spune ferm bătrânul - aș putea întâlni și cinci - adăugând că tinerii migrează de aici și maghiarii se încorporează încet. „Ungurii sunt aici, în cimitir”, arată el în jur, apoi face cu mâna și se întoarce.

Până când soarele se ascunde încet în munți, preotul paroh va termina devotamentul, își va lăsa hainele și vom putea merge acasă.

„La înmormântare, Dumnezeu ne-a ridicat sufletele la Împărăția Sa și suntem neliniștiți pentru că am pierdut pe cineva drag”, cuvântul a fost rostit în fiecare cimitir.

Și dăm jos floarea, aprindem lumânarea, apoi ridicăm privirea și sperăm că Poarta Țării va deschide cel puțin o crăpătură. Cel puțin o dată pe an, cel puțin o dată în imaginația noastră.