Bunăstarea animalelor vegane

Animalele nu sunt aici pentru noi, ci cu noi.

Putem doar ghici dacă animalele neumane știu ceva despre moarte, dar există dovezi din ce în ce mai mari că sentimentul pe care moartea celor dragi îl evocă la oameni este cunoscut de multe alte animale, de la pisici la elefanți și delfini. În 2013, Barbara J. King, profesor la Departamentul de Antropologie de la Universitatea William & Mary din Virginia, a rezumat cunoștințele, observațiile și conjecturile despre doliu animal în Scientific American. 1

În Insulele Canare, în 2001, Fabian Ritter de la Mammal Encounters Education Research delfin cu dinți de brazdă a observat o mamă împingând și încercând să salveze trupul vițelului ei mort de furaje, la fel ca ceea ce văzuse în Golful Amvrakikos. Nu era singur: doi tovarăși adulți înotau cu el din când în când și s-a întâmplat, de asemenea, ca un grup de cel puțin 15 delfini să-și schimbe viteza pentru a-l ține pe mama cu micuțul său mort pe spate. Mama s-a dovedit a fi foarte persistentă și, când a ajuns la limita de epuizare în a cincea zi, tovarășii ei au luat copilul mort pe spate.

Un exemplu frumos a fost descris de elefanți doliu Iain Douglas-Hamilton din grupul Salvați elefanții din rezervația Samburu din Kenya. În 2003, echipa a observat cum elefanții primesc moartea unei femei cap de familie pe nume Eleanor. Când Eleanor a căzut la pământ, o altă familie de elefanți de saltele, numită Grace, s-a grăbit să o ajute și a încercat să o ridice pe Eleanor cu colțul ei. După ce Eleanor s-a prăbușit din nou, Grace a rămas lângă ea, împingând-o cel puțin o oră, chiar și după ce propria familie a trecut. Eleanor a murit. În săptămâna viitoare, femelele din cinci familii de elefanți, inclusiv familia Eleanor, au arătat cu toții un interes deosebit pentru cadavru. Unele dintre animale arătau tulburate, trăgând, trăgând și aruncând corpul nemișcat cu bușteni sau picioare sau balansându-și picioarele înainte și înapoi peste corp. Niciun elefant mascul nu a apărut în orice moment, dar din reacțiile femelelor, Douglas-Hamilton a concluzionat că elefanții simt pierderea nu numai a morții rudelor lor apropiate, ci și a elefanților altor familii.

Willa, a Pisică siameză comportamentul său ar fi greu de explicat fără conceptul de doliu. Willa a locuit cu sora ei Carson timp de 14 ani la casa Karen și Ron Flowe din Virginia. Cei doi frați se curățau reciproc în mod regulat, dormeau unul lângă altul în locurile lor preferate de odihnă și dormeau ghemuiți unul în celălalt. Când Carson a trebuit să fie dus la veterinar, Willa a fost întotdeauna încântată până când fratele ei a ajuns acasă. Boala cronică a lui Carson s-a agravat în 2011. Cuplul Flowe a dus-o din nou la veterinar, unde a murit în somn. La început, Willa s-a comportat de parcă ar fi fost scurt separată de fratele ei. Cu toate acestea, după două sau trei zile, el a început să scoată sunete nepământene, ca un plângere și a continuat să caute locuri unde le plăcea să fie cu Carson. Acest comportament uimitor s-a dizolvat încet, iar Willa s-a comportat letargic luni întregi.

Unul dintre cele mai surprinzătoare exemple de doliu animal a fost scena unei ferme de salvare a animalelor. Trei în 2006 la Watkins Glen Animal Shelter din New York rață mulard a sosit. Toți trei au suferit de ficat gras din cauza hrănirii forțate utilizate la ferma de ficat gras. Dintre cei trei, Kohl și Harper se aflau într-o stare fizică și emoțională precară. Le era foarte frică de oameni, iar picioarele lui Kohl erau deformate, iar Harper era orbit la jumătate de ochi. Cele două rațe au trăit în strânsă prietenie timp de patru ani. Rațele sunt păsări care trăiesc social, dar rareori se leagă între ele cu fire puternice precum Kohl și Harper. Când picioarele lui Kohl erau atât de dureroase încât nu mai putea merge, a fost adormit. Lui Harper i s-a permis să urmărească operația. După eutanasie, Harper mormăi către cadavru și se întinse lângă el, cu gâtul sprijinit pe gâtul lui Kohl. A rămas în această poziție ore întregi. Harper nu a compensat niciodată pierderea prietenului său. El nu a acceptat abordarea altor rațe, ci mai degrabă ghemuit singur de un iaz care era adesea vizitat cu Kohl. Harper a murit, de asemenea, în decurs de două luni.

Sigur, jale este ceea ce pare?

Mama delfinului chiar a plâns vițelul mort? În trecut, etologii ar fi răspuns la această întrebare în unanimitate: nu. Etologia tradițională, chiar dacă recunoaște natura șocantă a comportamentului unei mame, rezistă tentației de a o numi doliu. Majoritatea etologilor încearcă să descrie astfel de reacții în termeni neutri, de ex. astfel, „s-a schimbat comportamentul după moartea unui partener”. La urma urmei, este de conceput că mama a fost doar încântată că nu a putut începe cu liniștea ciudată a vițelului. Trebuie să fim atenți să nu proiectăm, fără să știm, emoții umane, cum ar fi durerea spirituală, doliu, asupra altor animale. Cu toate acestea, s-ar putea cu ușurință ca delfinul-mamă observat de Gonzalvo să fie într-adevăr de doliu. În ultimii câțiva ani, cantitatea de noi observații cu privire la răspunsurile animalelor la moarte a atins o masă critică, potrivit căreia cetaceele, maimuțele, elefanții și o grămadă de alte animale, inclusiv animale de fermă și animale de companie, depind de personalitate. -mod dependent și într-o anumită măsură - prezintă semne de doliu la moartea rudelor și colegilor lor.

De la Darwin, a existat o dezbatere științifică aprinsă cu privire la faptul dacă animalele sunt martorii emoțiilor în îngrijirea descendenților, dincolo de alte aspecte ale supraviețuirii și reproducerii. Darwin credea că relațiile evolutive dintre om și alte animale pot fi văzute și în acțiune în emoții, cum ar fi maimuțele îndurerate și geloase, vesele și supărătoare reciproc. Mai târziu, însă, descrierile referitoare la emoții au derivat la periferia științei. La începutul secolului al XX-lea, a predominat paradigma comportamentalistă, potrivit căreia, strict vorbind, nu putem studia decât comportamentul observabil al animalelor, nu viața lor spirituală.

Din a doua jumătate a secolului al XX-lea, știința s-a transformat cu un interes reînnoit pentru emoțiile animalelor, datorită etologilor care au publicat descrieri detaliate ale studiilor pe teren pe termen lung pe animale cu sistem nervos avansat. Din Tanzania, Jane Goodall a raportat cu detalii sfâșietoare că un tânăr cimpanzeu pe nume Flint a fost devorat de durere la câteva săptămâni după moartea mamei sale, Flo. Din Kenya, Cynthia Moss a spus că elefanții vor rămâne acolo cu tovarășii lor pe moarte și vor mângâia oasele rudelor lor moarte. Biologii de teren au îndrăznit încet să se întrebe dacă animalele plâng și, dacă da, cum. Cu toate acestea, pentru a înțelege durerea animalelor, era nevoie de o definiție pentru a distinge această emoție de celelalte. Definiția „răspunsului animalului la moarte” include toate comportamentele care pot fi observate după moartea unui însoțitor, dar cercetătorii se gândesc la durere doar dacă sunt îndeplinite două condiții suplimentare:

dacă jelitorul și animalul jelit, în timpul coexistenței lor, și-au căutat compania celuilalt dincolo de nevoile de supraviețuire și întreținere a speciei;
dacă comportamentul sau obiceiurile supraviețuitorului se schimbă după moartea partenerului său - de exemplu, el/ea petrece mai puțin timp mâncând sau dormind, adoptă o postură sau o expresie facială care sugerează depresie sau agitație, se deteriorează sau pierde creșterea.

Darwin a confundat durerea spirituală a morții cu tristețea, deși cele două nu sunt aceleași, în cea mai mare parte diferind ca intensitate: animalul de doliu suferă mai sever, iar chinurile sale pot dura mai mult. Cu toate acestea, definiția noastră nu este perfectă. Pe de o parte, nu avem mijloacele necesare pentru a evalua intensitatea emoțiilor. Pe de altă parte, apare întrebarea: ar trebui să facem diferența între specii în criteriile de doliu și este posibil ca durerile spirituale cauzate de moarte la alte specii să aibă forme greu de identificat pentru om cu doliu? Astăzi, nu avem datele pentru a răspunde la aceste întrebări. Dacă o mamă se hrănește și își protejează mama în mod continuu și apoi își pierde copilul, primul criteriu nu este îndeplinit (adică comportamentul ei depășește nevoile de subzistență și întreținerea speciilor), totuși, este în astfel de cazuri că semnele supraviețuitorului durerea este foarte evidentă.

Studiile viitoare asupra animalelor de doliu vor rafina această definiție, dar avem nevoie de ea pentru moment, dacă vrem să evaluăm critic reacțiile pe care animalele le dau la moartea însoțitorilor din jurul lor. De exemplu, babuinii mame și mamele cimpanzei din populațiile sălbatice africane își poartă puii morți cu ei zile, săptămâni sau chiar luni - superficial, acest comportament poate fi văzut și ca un semn de durere. Între timp, acestea nu prezintă neapărat semne de emoție sau neliniște. Dacă animalele își urmează comportamentele obișnuite, inclusiv împerecherea, comportamentul lor nu va îndeplini criteriile de doliu.

Monitorizarea detaliată a reacțiilor de doliu în populațiile de animale sălbatice a fost raportată în relativ puține cazuri de către zoologi, etologi și biologii faunei sălbatice până în prezent. Pentru a face acest lucru, trebuie să se afle în locul potrivit la momentul potrivit și chiar dacă sunt acolo, comportamentul care poate fi descris drept doliu este adesea lăsat în urmă. Prin urmare, în etapele actuale, timpurii ale cercetării, observațiile adăposturilor de animale, grădinilor zoologice și caselor pot oferi, de asemenea, informații esențiale despre durerea animalelor.

Spectru continuu de la indiferență la doliu

Este o presupunere logică, deși nu este încă factuală, conform căreia membrii speciilor cu viață lungă în care indivizii trăiesc îndeaproape cu colegii lor, familiile mai mici sau mai mari, deplâng mult mai mult decesul celor dragi decât indivizii altor specii. Această ipoteză poate fi testată prin compararea sistematică a răspunsurilor animalelor din diferite sisteme sociale, cum ar fi cele din turmă și cele grupate în scopuri de hrană sezonieră sau de împerechere, cu moartea colegilor lor.

Diferențele cognitive pot juca, de asemenea, un rol în durerea animalelor. Așa cum gradul de empatie variază de la rasă la rasă și chiar între indivizii unei rase, tot așa cu siguranță variază și gradul de înțelegere a pierderii cauzate de moarte. Un animal sau altul percepe finalitatea morții sau are chiar o imagine mentală a morții? Nu știm asta. Nu avem încă dovezi că orice animal non-uman, precum oamenii, ar anticipa, imagina, se va teme de moarte.

Prețul iubirii

Abilitatea de a jeli poate fi costisitoare pentru un animal atât din punct de vedere fizic, cât și din punct de vedere emoțional, mai ales în cazul în care prevalează legile sălbatice și obținerea de hrană, evitând prădătorii, împerecherea necesită o pregătire fizică și nervoasă constantă. Cum ar putea evolua deloc o pagină de durere? Poate în așa fel încât comportamentul regresiv asociat cu doliu este benefic până la o anumită limită, deoarece oferă timp pentru calm și recuperare emoțională, ceea ce îmbunătățește șansele de a forma noi relații strânse. Sau, după cum scrie John Archer în The Nature of Grief, 3 se poate întâmpla ca, cu jale, animalele să plătească pentru beneficiile generale ale reacțiilor de separare. Aceste reacții intră în joc atunci când doi indivizi strâns înrudiți sunt separați: în acest caz, tovarășii pot începe să se caute reciproc și să se regăsească. Ceea ce are o valoare de adaptare nu este, probabil, jalea în sine, ci emoția pozitivă pe care animalele care se agață una de alta o hrănesc una față de cealaltă și care își îmbunătățește capacitatea de a coopera la obținerea resurselor.

În acest moment, putem conecta durerea cu dragostea. Doliul este pierderea tovarășului pe care îl iubim. Marc Bekoff, profesor de etologie la Universitatea din Colorado, a îmbrățișat, de asemenea, ideea că multe animale simt dragoste în afara durerii, deși recunoaște că este dificil de identificat aceste concepte. 4 Nu înțelegem exact ce este iubirea dintre oameni, dar nu negăm existența sau rolul său în modelarea reacțiilor noastre emoționale. În general, capacitatea de a iubi este puternică la coioți, lupi și multe păsări, cum ar fi gâștele, deoarece masculii și femelele își protejează împreună teritoriul, se hrănesc și își cresc puii; atunci când nu sunt împreună, au un sentiment de lipsă. S-ar putea ca dragostea dintre indivizi să fie un predictor mai bun al expresiei durerii decât gradul de coeziune socială din cadrul unei rase. Putem în mod rezonabil să ne îndoim că Willa - un membru al unei rase care nu este renumită pentru natura sa socială - și-a iubit fratele, Carson, sau că a suferit de pierderea lui Carson.?

Persoanelor din specia noastră le place să-și exprime durerea din pierderea semenilor lor în ritualuri bogate în simboluri. În Sungir, Rusia, doi copii cu vârsta sub 13 ani, un băiat și o fată, au fost îngropați acum 24.000 de ani cu ornamente lucrate fin din mamut și fildeș. Mii de nasturi de fildeș au fost găsiți în mormintele celor doi copii - rochiile funerare pe care inițial erau cusute nasturii fuseseră spulberate de mult. O parte importantă din populația Sungiri a strămoșilor noștri a trebuit să participe la pregătirile pentru înmormântare, deoarece ar putea dura cel puțin o oră pentru a face un buton. Este periculos să ne proiectăm emoțiile astăzi în populațiile din trecut, dar exemplele de mai sus de doliu animal susțin o interpretare emoțională a descoperirilor arheologice: strămoșii noștri care au trăit cu multe mii de ani în urmă și-au plâns copiii.

În lumea de astăzi, nu doar rudele, membrii uniți ai comunităților înguste se plâng reciproc. Site-uri comemorative precum Parcul Memorial al Păcii din Hiroshima, Memorialul Victimelor Genocidului din Kigali, Rwanda, Memorialul Holocaustului Evreilor Europeni din Berlin sau Memorialul ridicat la Turnurile Gemene din Manhattan, toate ne amintesc că experiența pierderii moartea s-a globalizat. Abilitatea noastră extraordinară de a putea simți durerea cauzată de moartea străinilor se bazează pe motive evolutive. Modul în care o persoană îi plânge pe alții poate fi unic, dar împărtășim abilitatea de a experimenta jale cu multe alte animale.

Gorillaya cu copilul ei mort la Grădina Zoologică din Münster