Capodopera lui Bloch în limba maghiară

(Am văzut prima ediție tipărită pe hârtie maro de război în biblioteca Gábor Gaál acum patruzeci de ani, pe Erzsébet út din Cluj-Napoca, cu semnătura autorului pe prima pagină.)

După primul război mondial, cărțile decisive din tranșee, Wittgenstein: Tractatus, Barth: Letter to the Romans, Spengler: The Twilight of the West, Luke: The Theory of the Roman (în revista: 1916, sub formă de carte: 1920) a apărut foarte repede.), Carl Schmitt: Romanticismul politic, Franz Rosenzweig: Steaua mântuirii, Ernst Jünger: The Worker (în ciuda titlului său: opera de extremă dreapta), tot de la el: Lupta armată ca experiență interioară, Max Weber: Știința ca profesie, Politica ca profesie, Gustav Landauer, Fritz Mauthner, Georg Trakl, Scrierile cercului de la Viena - linia este foarte lungă și în germană.

De multe ori oamenii au simțit că ceva s-a încheiat ireversibil și începe ceva radical nou. Aceasta este de multe ori o simplă iluzie, dar în 1917/19 nu a fost. Cele patru mari imperii europene au încetat să mai existe (doi dintre ei moștenitori ai Romei și doi ai bizantinilor) și, cu aceasta, continuitatea civilizației încă din antichitatea târzie, care s-a încheiat în secolul al XVI-lea. secol. De atunci, imperiile au fost conduse într-un fel sau altul de nobilimea militară și de marea preoție - până la sfârșitul cetățeniei europene odată cu distrugerea ordinii monarhico-aristocratice, puterea burgheziei fusese teribil de contestată de puternica declarație a socialismul proletar.fașismele bazate pe respingerea sa simultană, care încă se juca cu mitificarea formelor monarhice ale vechii ordini (al treilea Reich, „Il Duce”), dar s-a rupt de vechea aristocrație cu sânge albastru. Treimea modernismului liberal-democratic, revoluționar și contrarevoluționar a dispărut doar aparent la sfârșitul secolului al XX-lea.

Și această poveste, care continuă astăzi, a început în statele pierzătoare (Rusia, Germania și Italia, Ungaria, Austria), iar cartea lui Ernst Bloch este documentul cel mai durabil, frumos și în multe privințe înfricoșător în toate ambiguitățile crizei- conștiința crizei. Mai târziu, Ernst Bloch - în calitate de eseist de extremă stânga al erei de la Weimar, emigrant comunist din Statele Unite care fugea de nazism, a fost mai întâi sărbătorit și apoi a fost declarat eretic profesor de filozofie în RDG, un „gânditor diferit” dar un marxist radical care a rămas în Germania din 1963. îndrăgitul mare bătrân al noii stângi - a scutit mult de ambivalențele spiritului utopiei și Thomas Münzer, teologul revoluționar, care îl plasează în compania a doi mari din viața politică radicală care pun viața în pericol. teologie (Karl Barth, Carl Schmitt). Dar, de-a lungul timpului, Bloch a rămas un mare simpatizant al creștinismului (și al iudaismului) pentru ereticii medievali și moderni timpurii, iar mesianismul său îl apropie de Barth, tendințele sale tiranice către Schmitt. (El a avut, de asemenea, o mare influență asupra teologilor de la sfârșitul secolului al XX-lea, cum ar fi Wolfhart Pannenberg.)

Permiteți-mi să-mi exprim profunda apreciere față de traducătorul eroic al cărții, Miklós Mesterházi, care urcă pe fiecare pantă (și, desigur, uneori se împiedică de câmpie) și - nu aș fi crezut niciodată - că se potrivește stilului uluitor al lui Bloch în stilul occidental maghiaritatea literară. Miklós Mesterházi a tradus, de asemenea, eseuri despre moștenirea timpului nostru, ceea ce nu a fost un lucru mic, dar acest text este, de asemenea, renumit în întreaga lume pentru poezia sa infernal dificilă și expresivă. Această carte revoluționară - și în multe privințe antimodernistă -, inspirată de mulți revoluționari, este despre ornament (în sfârșit cineva nu scrie „ornament” ca mulți analfabeți), filosofia muzicii, transcendentală și are titluri de capitole precum: „Karl Marx, moartea și apocalipsa ».

Ernst Bloch este filosoful, teologul și Minnesänger-ul speranței revoluționare mondiale de la care distanța noastră de astăzi este absolută. El scrie:

„În jurul nostru, diavolul rece domnește din nou și nu vrea deloc să credem în el pentru a-i vedea picioarele copitei, ca nimic, lipsa perfectă de magie-

domnește ca fiind cel mai netulburat și ne închide cel mai ușor din secret. [. ] În acest fel, aproape totul a fugit din viața neprietenoasă către noi, către noi, către grădinarii misteriosului copac care trebuie să se extindă. Numai în noi lumina a ars în mijlocul prăbușirii cerului și a pământului și a venit momentul filosofic al creatorului [mai ales] al kat'exokhénului; pentru a răscumpăra, ne poate ajuta să ne concentrăm cu încăpățânare în visele noastre treji pe o viață mai curată, mai înaltă, răscumpărarea de răutate, goliciune, moarte și mister, comuniune cu sfinți [Protestant: unitatea sfinților], paradisul tuturor lucrurilor. ] - așteptând cuvântul, sperând în iluminarea străveche. "

Ernst Bloch și generația sa de revoluționari au așteptat mântuirea care nu numai că îl eliberează de rău, dar și dezvăluie și dezvăluie adevărul.

Această răscumpărare, ca toate, desigur, a fost ratată, cu excepția cazului în care în aceste cărți apocaliptice care orbesc, bântuie și ne enervează la nesfârșit.

Ernst Bloch: Spiritul utopiei. Traducere de Miklós Mesterházi. Gond, Bp. 2007, 500 de pagini.