Astăzi este joi verde

Joiul Bună a fost numit și Joi Verde, în multe locuri s-a gătit măcrișul proaspăt, spanacul sau urzica și s-a crezut că acest lucru va face recolta mai bună. Puii au fost hrăniți și cu verdeață proaspătă de către strămoșii noștri.

Știm cu toții că consumul de carne este interzis în Vinerea Mare. Dieta obișnuită în acest caz este supa prăjită, pastele, peștele cu ceapă murată, care se mai numește Ruslin, sau doar oul, feluri de mâncare cu lapte - scrie kapospont.hu Un prânz tipic de post este supa de fasole și pastele din semințe de mac. În general, se crede că nu se coace pâine în Vinerea Mare, deoarece o astfel de pâine ar deveni o piatră. Nici în Vinerea Mare nu au dat foc, nu au putut coace pâine doar pentru asta.

Există, de asemenea, prognoze meteo pentru Vinerea Mare. În caz de ploaie, este prevăzută o primăvară bună, dar dacă vremea este bună în Vinerea Mare, va fi o recoltă mohorâtă și proastă. Apa care curăță are o importanță deosebită în această zi. Se crede că oricine se scaldă înainte de răsăritul soarelui în Vinerea Mare, nu va primi boala. Această spălare a fost considerată bună nu numai împotriva bolilor, ci și ca un vrăjitor de frumusețe și chiar un antidot pentru pistrui. Conform credinței lui Csépai, trebuie să fi fost apă fără cuvinte, adică nu era permis să vorbească în timpul sau pe drum. Vitele de Vinerea Mare erau de asemenea cunoscute în multe locuri, cu un scop similar de a promova sănătatea.

Pelinul a fost, de asemenea, asociat cu curățenia, care era momentul Sâmbetei Bune. La Iași, în dimineața zilei de sâmbătă bună, când au sunat clopotele, gospodina a strigat în timp ce mătura peretele casei: „Șerpi, broaște pleacă!” Au fost locuri în care au bătut ghivecele, au făcut și mai mult zgomot și au măturat gunoiul. simbolizând viermii în trăsură.Copiii alergau prin casă cu un clopot și un clopot la gât.

În Csép, se credea că vrăjitoarele vor fi alungate prin măturarea casei în Sâmbăta Mare. Curățenia de Paști, care se practică și astăzi și este binecunoscută, a fost în mare parte completată cu văruire și decorare. Astfel, în amintirea ei despre Vankóné Dudás, Juli Galgamács scrie: Această bancă era de la sol, sub fereastră, chiar la poalele zidului. ".

După postul de patruzeci de zile, era posibil să mănânci din nou carne, să mănânci carne în sărbătoarea învierii. Din aceasta a devenit consumul Paștelui, adică sfințirea cărnii, adică hrana sfințită, care o proteja de nemăsurare. Este o tradiție că credincioșii mergeau la biserică cu un coș acoperit cu grijă, acoperit cu pânză, pentru Liturghia de Paște de duminică dimineață, care includea șuncă de Paște, miel, tort, ouă și vin. De ce au fost puse acestea în coș? Ei bine, oul este cel mai vechi simbol al renașterii, al fertilității, dar în multe locuri oul a fost prezentat ca o amuletă norocoasă. Sau oul pe care găina îl depune prima dată în Vinerea Mare a fost considerat magic. Pe de altă parte, se crede că, uitându-se printr-un ou în dimineața Paștelui, se poate vedea mielul dansând în el. A fost folosit și pentru ghicire, deoarece dacă era spart în noaptea de Vinerea Mare și turnat într-un pahar cu apă, forma ei arăta cum ar arăta cultura anului viitor. Oul simbolizează și coeziunea familiei. Tradiția spune că membrii familiei trebuiau să mănânce ouă de Paște împreună, astfel încât, dacă se pierd vreodată, își aduceau aminte întotdeauna cu cine au mâncat-o și o găseau acasă.

Șunca tradițională a început încă de sâmbătă seara, cu postul închis. Duminică, pe lângă șuncă, au mâncat ouă și hrean, care au avut un rol malefic. Șunca de Paște se mănâncă în multe locuri fără a „rupe un os” în ea. Mâncarea protejează oamenii care lucrează pe câmp în repaus după prânz, astfel încât să nu se târască în gură. În multe locuri, o bucată de os de șuncă a fost agățată pe coșul de fum pentru a proteja casa de foc sau a fost agățată de un copac slab în creștere pentru a face copacul din abundență. Măduva a fost folosită ca unguent pentru boli.

Mielul de Paște îl simbolizează pe Iisus ca pe o jertfă, iar vinul reprezintă sângele lui Hristos. Potrivit tradiției, ciobanii au uns colțul ușii cu sângele unui miel ucis la Paște pentru a-și proteja copiii de necazuri, scrie kapos.hu. La sfârșitul Paștelui au fost apreciate și rămășițele mâncării. Există locuri în care rana arsă a fost tratată cu ea sau a fost presărată cu cereale împotriva deteriorării vrabiei, în altă parte a fost hrănită cu lucruri mici.

Lunea Paștelui este ziua udării, moment în care bărbații vizitează fetele, femeile pentru a nu se ofili. Obiceiul minunat de astăzi poate fi dat de cultul fertilității, botezul și festivalul de primăvară al popoarelor nomade. Luni de Paști există o mulțime de pregătiri în rândul bărbaților. În loc de găleată cu apă folosită în trecut, acum este balonul de sifon și colonia este la modă. Fetele nepăsătoare din spatele porții grădinii sunt cel mai adesea surprinse.

Udarea este asociată cu cultul fertilității și botez. Prin udare, bărbații aduceau curățenie. Este în general obișnuit în Ungaria, dar nu peste tot aici. În 1937, etnograful Ferenc Gönczi a scris într-una din cărțile sale că udarea nu este cunoscută în rândul copiilor oamenilor din Somogy. Ulterior s-a răspândit ca un obicei urban, dar deja într-o formă rafinată, presărată cu apă de colonie în loc de apă de găleată.