Búna Lбszlу Fundul elitei - elita fundului

FONDUL ELITEI - ELITA FONDULUI
La piața de vechituri din Buda

Mizeria pieței fără adăpost din Buda este un atu special pentru bogăție. De asemenea, acest lucru definește complet esența descărcării zarurilor aranjate de la rațele însumate:.

Poate că nu întâmplător tocmai a fost creată Piața Batthyбny. Este ca și cum aceasta ar fi ultima oprire, unde se termină orașul egal și masiv și de aici începe ascensiunea, Orașul Apelor, Bel-Buda și Dealul Trandafirilor. Poate că nu este o coincidență faptul că cealaltă piață auto-organizată a lui Buda, piața muncii, unde șomerii care așteaptă o muncă obișnuită sunt în mișcare, se află pe Piața Moscovei. Acest spațiu pare, de asemenea, să reprezinte granița orașului, marginea castei omului de masă și a elitei.

Ambele piețe au o importanță deosebită în viața capitalei. Aici adevăratul comerciant se confruntă cu un sens complet diferit, ascuns, că obiectul bronzat devine identic cu esența situației omniprezente a vieții și, prin urmare, cu viața umană însăși.

Pe piața persoanelor fără adăpost se vând obiecte care reprezintă cea mai joasă din ierarhia obiectelor în același mod ca situația în care trăiesc. Întrebarea de bază a pieței fără adăpost este care este diferența dintre ochi și ceva care poate fi folosit pentru ceva, ticălosul inutil și micuțul utilizabil, adică nimic și nimic. Obiectele mărturisesc limitele ființei, iar atenția asupra acestei limite este identificată cu limitele vieții umane. Ochiul și obiectul sunt tratate la fel ca morții și obiectul. Ființa este cel puțin aceeași în obiecte și în viața umană: acestea sunt la marginea lumii nevaloroase, iar asta face viața identică cu obiectele. Mesajul pieței fără adăpost, dacă există, este o credință în relativitatea valorilor, care poate fi pusă la viață.

Articolele descărcate ies din gunoi și gunoi, gata de vânzare. Vor fi salvați pentru o vreme de la distrugerea totală și va exista un alt aspect valoric, în lumina căruia pot trăi o viață nouă, în alte calități. În ceea ce privește ochii cuiva, aș putea să-mi amintesc altceva. Ceea ce este inutil pentru altcineva poate fi remediat. Ceea ce a greșit este încă comestibil. Orice credeți despre ce puteți face pentru un bun poate fi cea mai frumoasă piesă din colecția dvs. Ceea ce nu mai poartă cineva, se poartă, poate pentru că îi place, poate pentru că este la modă, poate fi singur, dar sau doar pentru că este forțat să se mute de aici, pentru că locuiește și el la graniță. Este doar puțin peste limitele nimicului și a ceva, atât de mult încât poate fi cumpărat aici, nu doar pentru vânzare.

Bronzarea este o activitate magică pe această piață: arată că a vedea viața în trecut înseamnă la fel de mult ca măcinarea ca simpla ființă. Și pentru a face acest lucru, nu este necesar să ne ridicăm la înălțimea posesiei, ci să coborâm în adâncurile sărăciei. De aceea această piață este perfectă. Un loc în care acest adevăr al existenței este marfa de vânzare. Iar persoanele fără adăpost, care trăiește din rumenirea rațelor, este un mediu, un intermediar între sferele existenței, moneda de bază și neantul complet. Această activitate este mai mult decât cerșetorie, tocmai din cauza moștenirii iluziei.

Cersetorul îi ia speranța. Își construiește existența cu ocazia, înlocuiește valorile intangibile găsite în urme - solidaritate, coexistență, regret - cu cele materiale. Pe piața fără adăpost, sărăcia trebuie eliminată, ci foarfecele ruginite care trebuie cumpărate. Trebuie să te joci. Vânzătorul se comportă de parcă nu cerșea, iar cumpărătorul de parcă ar fi cumpărat. Se târguiesc pentru un obiect care nu este un obiect, ci un ochi. În modul de joc al jocurilor de luat și de luat, există aici valoarea intangibilă, adică banii. Iluzia falsă joacă în demnitatea umană. Faptul că cineva care este forțat să cumpere aici pentru că nu îl duce nicăieri altundeva este considerat în continuare cumpărător aici. Vânzătorul nu este văzut ca un cerșetor, ci ca un comerciant, un om de afaceri obișnuit care are o bază extinsă de clienți și un stand.

Obiectele rumenite nu sunt exclusiv vizibile. Se amestecă cu ceea ce au adus vânzătorii aici din propriile lor rahaturi. În ceea ce privește altele, este la fel ca obiectele cotidiene ale multora. O astfel de viață umană este, de asemenea, ca și cum ai fi aruncată de alții. De aceea se pare că se scufundă aici. Oricine se remarcă aici poate spune că „în cele din urmă a ajuns aici”. Acest joc este ascuns de faptul că există comerț aici. Această pretenție oferă un cadru pentru manifestări care pot evoca valorile vieții umane chiar și în această recesiune. Exemple de valori precum veridicitatea, onestitatea, onoarea. Majoritatea broșurilor explică în detaliu cum funcționează, ce nu funcționează și vin cu o garanție. El arată că nu este un înșelător, nu este un fan, își reprimă vina, poate fi găsit aici în fiecare zi, dorește și eliberarea obișnuitilor săi. Toate acestea au loc în contextul unui text lung, în contextul unui joc serios de cumpărături, în timp ce obiectul proprietar al chilipirului este, de exemplu, un coș de gunoi rupt, perforat.

Aici, unde obiectele fără valoare își schimbă mâinile, esența ascunsă a comerțului, schimbul, devine absurdă. Cel care dă lucruri nevaloroase, adică dă bani, fie pretinde că totul poate fi (oarecum) demn, fie că totul este la fel de lipsit de valoare. La urma urmei, prin faptul că schimbul este absurd în acest fel, crearea analogiei pare a fi esența oricărui comerț și schimb. În cazul nostru, comerțul creează o analogie între nesemnificativitatea și interschimbabilitatea obiectului și a vieții umane.

Pe piața muncii din Moscova, procesul de schimb, adică procesul de transmitere, creează o analogie între om și mașină. (Nu întâmplător, limbajul colocvial numește un grup de oameni angajați de aici pentru munca de zi cu zi, construcții, o „linie braziliană de mașini”.) Pe piața muncii, valoarea ființei umane este legată de valoarea mașinii.

Această conștiință magică poate fi descoperită și în obiectele pieței fără adăpost. Prin obiecții ca metaforă a vieții umane, obiectele dezvăluie două adevăruri fundamentale în procesul comerțului: ele unifică și sugerează o moștenire. Obiectele așezate pe pături, deoarece au o valoare comună, și anume că sunt la fel de nevaloroase, o fac să pară că ar fi aceleași în toate. Această omogenitate este un picior extraordinar al incapacității, este sfera existenței în care sfințenia și pornografia, de exemplu, sunt de aceeași calitate. De fapt, un grup semnificativ de obiecte scrise aici sunt, pe de o parte, publicații pornografice, pe de altă parte, imagini sfinte, cărți, relicve religioase și, pe de altă parte, scrise împreună.

Cele două fațete ale oricărei transmisii și comerț sunt atunci când sferele considerate atât cele mai fizice, cât și cele mai spirituale sunt supuse schimbului. În acest fel, existența divină, credința și profitul cu cerințele religiei par a fi profitabile în modul în care se eliberează propriul corp. Pentru cei slabi de obiecte nevaloroase, aceste două sfere, care sunt percepute ca esențiale, fizic și spiritual, și uman și divin, sfânt și profan, sunt fără echivoc identice. Doar două nuanțe de lumină pentru un singur alb, toate lucrurile sunt la fel de plictisitoare sau albe demne.

Piața, găsită pe nimic, este pe cale să descopere elixirul vieții turcești. Unde să fii sau să nu fii, indiferent unde este porcarea, utilul de prisos, valorosul nu valorează nimic, trupul și sufletul sunt omogene, false, ceea ce este real, real, orice ar juca - acolo se află neprihănirea.

Piața fără adăpost este cu adevărat capitala elitei. Elita societății nu este casta aleasă, deoarece anul este tărâmul timpului și al trecutului, membrii săi au cel mai greu timp să treacă prin colțuri. Casta iluminată care s-a scufundat până la cel mai adânc este împărăția cerurilor. Realitatea brutală a pieței fără adăpost se confruntă cu metafizica creștină timpurie, budismul zen, ideile de iluminare derivate din modelul ierarhiei întregii societăți umane.

După un timp, piața fără adăpost a fost mutată din Piața Batthyány în partea Dunării a pieței, pe malul Dunării superioare. De acum înainte, viziunea pieței despre existență a fost puternic împletită cu conștiința obișnuită, adică cu traficul real, și i-a supărat pe noii veniți. Odată cu schimbarea, sistemul de simboluri al pieței a devenit și mai bogat în spațiu, nu numai în raport cu fundul munților, ci și în raport cu apa. Nu este legat doar de imaginile dvs. de sus în jos. Obiectele nu alunecă doar din elita care locuiește pe pământ până când așteaptă o altă ascensiune, dar se adaptează și simbolului timpului evocat de fundalul râului. Port toată rahatul. Timpul, în timp ce râul curge, este la fel de în derivă și lipsit de valoare, dar timpul merită, de asemenea, să-l facă. Obiecte, modă, agitație, oameni, vieți vin și pleacă. timpul este singura urnă. Nu poți merge la același râu de două ori, dar râul curge în același loc, turcoaz.

Pe pământ, pe grămezi, în obiecte, trecutul, prezentul, istoria națională și viitorul comun, credința, speranța și dragostea dispar în fața ochilor noștri, pe măsură ce coaja de pepene galben dispare în Dunăre.