Cele cinci sute patruzeci și trei

Nu trecuseră douăzeci și patru de ore de la izbucnirea Revoluției de la Budapesta, iar la 24 octombrie conducerea Partidului Comunist Român a decis măsuri de austeritate. Au întărit imediat paza frontierei comune cu Ungaria, au pus în alertă unitățile de afaceri interne și unitățile speciale ale armatei și au înăsprit cenzura presei. Mașina de propagandă de stat a fost unsă.

Scopul măsurilor de precauție a fost evident: prevenirea cu orice preț a răspândirii revoltei împotriva regimului comunist în România. La acea vreme, încă două sau trei milioane de unguri trăiau în partea de vest și centrală a țării, iar conducerea partidului din București se temea de răspândirea focului la Budapesta. Autoritățile române și măsurile lor nu erau mult diferite de cele ale tovarășilor lor sovietici și cehoslovaci, doreau și ele să izoleze „epidemia” maghiară, ei considerau că ungurii din Highlands și Transcarpathia sunt la fel de combustibili periculoși.

Conștient de acest lucru, s-a decis și reorganizat în interiorul și centrele de partid din București cum să guverneze ungurii care trăiesc în și în jurul Transilvaniei cu o tijă de fier. (Conducerea cehoslovacă a reușit să trimită 40.000 de bețe de cauciuc ca ajutor frățesc colegilor maghiari de afaceri interne, chiar și după înfrângerea revoluției.)

Pumnul de fier al terorii politice române a fost poliția securității statului, Securitatea. Toate cazurile non-publice din țară le-au aparținut. Sarcina lor era de a detecta spioni, sabotori, ascunsori, opoziționisti, deținătorii și cititorii de publicații ilegale, corespondenți cu maghiari, naționaliști (adică maghiari), preoți și biserici, glume anticomuniste, ascunzători de steaguri maghiare., Expunând și pedepsind.

Cu toate acestea, la sfârșitul lunii octombrie 1956, a avut loc o singură demonstrație de stradă (la Timișoara), iar studenții maghiari de la Universitatea din București au organizat o mică mișcare de cămin. În special, răspunsul teribil de disproporționat la acest lucru face vinovată puterea de represalii. Pumnul respectiv a lovit două grupuri sociale bine vizate, fără experiență în box: intelectualii maghiari și bisericile maghiare.

Românii considerau că școlile maghiare, în special colegiile și universitățile, sunt cuibul naționalismului și al separatismului, dar au judecat în același mod bisericile romano-catolice și protestante. Principala sursă de pericol pentru reproducerea informațiilor maghiare a fost văzută la Universitatea Bolyai din Cluj-Napoca. Deja în anii de dinainte de 1956 s-au încercat controlul învățământului în limba maghiară, în special istoria și literatura; în condiția „contrarevoluționară” de după 56, numărul maghiarilor care urmau să fie admiși a fost redus rapid.

În cele din urmă, în iarna anului 1959, independența lui Bolyai a fost abolită. Doi profesori universitari au răspuns la măsură prin sinucidere, iar mai mulți lectori care au protestat au fost târâți sub acuzații inventate și expulzați din școală. Motivul principal al numărului mare de procese politice a fost „conspirația împotriva statului român” și un fel de organizație, în mare parte creată de Securitate. În cazul Szoboszlay, destinat vitrinelor, 11 inculpați au fost condamnați la moarte, iar într-un alt proces politic, 31 de maghiari au primit pedepse severe, dintre care doi - și mulți alții - au fost executați. Securitatea a manifestat un interes deosebit în organizarea Asociației Tineretului Maghiar Transilvan (EMISZ), care este, fără îndoială, ilegală. Nu se va ști niciodată câți condamnați au fost uciși, câte și câte modalități au pierit, au fost înrobiți printre membrii rețelei conspirate suspect. Procesele penale s-au desfășurat în cel mai mare secret, folosind metode bizantine medievale diferite de cele din Ungaria.

În România, chiar și în anii 1960 și începutul anilor 1970, au existat lagăre de muncă forțată precum cele din Uniunea Sovietică stalinistă. Aceste lagăre politice, separate de avocații lor publici, s-au diferit de lagărul de muncă ÁVH recsk doar prin faptul că aveau un ordin de mărime mai mulți rezidenți - cu zeci de mii în total - care erau angajați pe baza unei sentințe „legale” și nu după 1953, ci chiar și după '63. Sufletele care au pierit în construcția barajelor canalelor dunărene, în minele de fier, cupru și cărbune și în carierele pentru construcția autostrăzii Transfogaras, nu au fost niciodată contabilizate. Chiar și astăzi, puteți auzi despre bărbați și membri ai familiei care au fost scoși în secret din Transilvania și nu s-au mai întors. Acest lucru poate fi citit și în apelul făcut în așezările din Ținutul Secuiesc: solicitați celor care se aflau în lagăre de muncă un fel de despăgubire.

Pe portalul de internet ‘56 din Transilvania, puteți citi mai multe liste de persoane care au fost deportate din motive politice, întocmite după epoci istorice succesive. Lista celor arestați și condamnați între 1956 și 1965, care a format al treilea grup în timp, include 1.350 de nume de bărbați și femei maghiare, cu locul nașterii, ora și o notă despre cazul lor. Lista a fost închisă pe 19 iunie 2006 - cine știe de ce? -, puteți adăuga cu siguranță o mulțime de nume și date autentice; deși acest număr este și înspăimântător de mare, mai ales că „revoluția” a izbucnit în România nu în ’56, ci 33 de ani mai târziu. Răscoala maghiară din 1956 a vărsat ulei asupra sufletelor comuniștilor, care au ars în febra eternă de luptă.

Biserica Romano-Catolică din Transilvania se remarcă printre bisericile maghiare din România. Prima episcopie a fost fondată de regele Ștefan I (Sf.) În Gyulafehérvár în 1009; ar putea ajunge la rangul de arhiepiscopie abia în 1991, după care aparținea categoriei tolerate de stat, fără nicio recunoaștere legală sau sprijin. Cu toate acestea, guvernul partidului naționalist român comunist a acordat o atenție specială relației dintre un milion de romano-catolici de limbă maghiară și clerul lor.

Când ÁVH l-a arestat și l-a condamnat pe prințul József Mindszenty, arhiepiscop de Esztergom, la închisoare pe viață în 1948, românii l-au expulzat pe episcopul Áron Márton din Transilvania în spiritul luptei de clasă anticlericale staliniste. Cardinalul Mindszenty a fost condamnat la închisoare pe viață într-un proces-spectacol, în timp ce episcopul Márton de Felcsík a fost răpit în secret de Securitate în 1949 și condamnat la închisoare pe durată nedeterminată la un „proces” din închisoarea Jilava. Acuzația ici și colo a existat o conspirație pentru răsturnarea puterii de stat, care în cazul inculpaților transilvăneni a fost agravată de acuzația de naționalism împotriva națiunii române.

Uneori putem învăța mult mai direct din istoria unui singur actor decât putem învăța din istorie din documente de vârstă, manuale și alte surse. Pe registrul menționat, care enumeră 1350 de nume, numele lui Pál Harai se află pe locul 543. S-a născut la 25 ianuarie 1928, în Szentkatolna, județul Háromszék, iar acronimul EMISZ de lângă numele său înseamnă că a fost condamnat într-un caz politic legat de respectiva organizație ilegală. L-am cunoscut pe părintele Paul în 1980 la Kézdipolyán, unde era preot paroh la acea vreme; s-a luptat să vindece fisura din turnul bisericii provocată de cutremurul din Vrancea de doi ani mai devreme. Cu lipsa unui plan static, a permisiunii oficiale, a instrumentelor adecvate, a materialelor de construcție și a banilor, dar când l-am vizitat din nou un an mai târziu, am găsit Biserica Sfintei Cruci repictată, revopsită în interior și în exterior. Ne-am întâlnit de multe ori la rămas bun de la Perkő în Duhul Sfânt și la diferite locuri de slujire înainte și după 1989. Medgyesen construiește o imensă biserică pentru ungurii împrăștiați care s-au mutat în cartierul industrial al orașului din 1993 și a fost sfințită pe 20 august 1996, desigur în cinstea regelui Sf. Ștefan, fondatorul statului. De atunci, centrul comunitar a fost extins cu o casă Kolping cu opt camere pentru 40 de persoane, un restaurant și o bucătărie fierbinte.

Când am vizitat ultima oară, el a terminat cu memoriile sale. Iată câteva dintre replicile grosolan comprimate din povestea sa de viață, care a fost citită de atunci într-o carte de 130 de pagini:

Palika, așa cum a fost chemat înapoi acasă, a fost pastor asistent la Brașov în 1958 în momentul consacrării sale ca preot. Sărbătoarea familiei de acasă a fost umbrită de presimțirea îngrijorată că va fi arestat în curând; anul trecut, mulți preoți, inclusiv preotul paroh al orașului său natal, Balázs Kovács, au fost arestați, iar doi dintre colegii săi din Brașov au fost luați. În toamna anului 1957, imediat ce a părăsit librăria din Brașov, un român l-a chemat să meargă cu el la miliție. Nu l-a dus acolo, ci cu mașina așteptând mai departe la sediul poliției secrete din Bulgaria. Două secte l-au interogat în camera de interogare toată noaptea despre preoți cunoscuți.

Au încercat să le mărturisească, au vrut să se organizeze, să-l șantajeze pe fratele ei de 15 ani pentru o călătorie nevinovată. În acel moment i s-a permis să fugă, dar numai să urmeze, pentru a vedea dacă va întâlni asta și aia. Nu a „dezvăluit” nimic, a fost în cele din urmă mulțumit și, când secta l-a așteptat din nou, la 5 august 1958, în fața librăriei, a știut că se va întoarce acasă din această discuție pentru mult timp.
Un colonel și-a amintit de ceea ce a „comis un act anti-stat serios” împotriva României, fără să le transmită o anumită scrisoare copilărească. El a vrut să fie de acord: în calitate de persoană înșelată, putea să repare ceea ce făcuse; a vrut chiar să spargă mărturisirea mărturisirii cu el, în zadar.

Apoi i-au pus ochelari negri pe ochi, l-au târât până la subsolul cartierului general - a auzit mai întâi de la colegii săi de celulă despre o organizație numită EMISZ -; și a mai petrecut două-trei săptămâni la Securitatea din Brașov. A fost interogat zilnic, pus într-o celulă diferită, până când într-o singură zori a fost transportat cu el la închisoarea din Târgu Mureș, înlănțuit unul cu celălalt, într-un camion închis. A existat deja o bătaie pe drum, care a devenit regulată în timpul interogatoriilor ulterioare. Procesul EMISZ a avut loc în perioada 9-10 martie 1959, conform scenariului Securității, cu judecători din Cluj-Napoca și 79 de inculpați pe scenă.

Toți sunt maghiari, majoritatea tineri cu vârste cuprinse între 18 și 20 de ani și bărbați cu vârste cuprinse între opt și zece ani; în finala din 19 martie, cinci dintre ei au fost condamnați la 25 de ani, trei la 20 de ani, șapte la 18 ani, nouă la 17 ani, douăzeci și unu la 15 ani, doisprezece la 12 ani, doisprezece - inclusiv Paul Harai - la 10 ani, iar restul la un total de 39 de ani de închisoare. În noiembrie 1959, au fost duși în lagărul de muncă Brăila în vagoane de marfă dedicate. Într-o tabără de pe o insulă dunăreană numită Salcea, au lucrat la construcția unui baraj, împărțit în brigăzi de muncă de 50 de membri, cu numeroasele lor mii. Norma zilnică era extragerea a 3,2 metri cubi de teren, iar prizonierii care au slăbit între 40 și 50 de lire sterline și au locuit într-o baracă neîncălzită în timpul iernii au căzut ca muștele. Restul pedepsei sale a fost executat pe o plantație de orez de coastă din Marea Neagră de către părintele Pali, care a fost eliberat pe amnistie în 1964. A scăpat și a hărțuit Szeku mulți ani, practic până în 1989, la fiecare dintre stațiile sale din Ținutul Secuiesc. De atunci a depășit mai multe boli grave și împlinește 85 de ani în ianuarie - „cu ajutorul unui Dumnezeu bun”.

Ludwig Emil
Autorul este angajat al Națiunii maghiare