Au fost acuzați de conspirație, insultă, trădare

Acasă însă nu au reușit să obțină un sprijin social real, în cel mai bun caz având doar o sută de simpatizanți. Iacobinii nu au ales ei înșiși numele, ci l-au folosit de contemporanii lor pentru a-și batjocori membrii mișcării.
Numele Iacobin în sine a devenit cunoscut în Revoluția Franceză după ce unii dintre revoluționari s-au reunit în mănăstirea dominicană Sf. Iacob și au devenit interesați de viața publică, căutând noi căi și idei, dar mișcarea lor a devenit mai târziu un partid foarte influent.

În Revoluția franceză, el a început inițial ca un grup politic care reprezintă interesele micilor cetățeni și ai săracilor urbani, dar mai târziu, cu liderul lor, Maximilien de Robespierre în frunte, au introdus o dictatură extrem de dură și sângeroasă.
Imediat după aderarea împăratului Francisc I, el a început să intervină împotriva Franței revoluționare ca dușman al progresului și al iluminării, construind un regim de poliție puternic și un sistem de denunțare, conducerea sa a fost numită și de absolutismul franciscan. Prin urmare, nu este de mirare că activitățile mișcării organizate de Ignác Martinovics au fost interzise în Ungaria.

Mișcarea iacobină

Arborele Jakobinus - desen contemporan Foto: gyoriszalon.hu

Continuarea

Martinovicii au dorit ca oamenii fluctuați să li se alăture în crearea unei transformări într-o republică nobilă, care credeau că va duce la schimbări socio-politice semnificative.
Celălalt grup, Societatea pentru Libertate și Egalitate, condusă de József Hajnóczy, Ferenc Szentmarjay și János Laczkovics, a dorit să stabilească un sistem dictatorial pe baza Revoluției Franceze. Cele două organizații nu au reprezentat o amenințare reală pentru Imperiul Habsburgic, chiar dacă planurile erau populare, dar nu suficient de convingătoare.

Ignác Martinovics a devenit directorul general al mișcării Foto: cultura.hu

Martinovics a început să recruteze membri în aprilie 1794 și, după trei luni, mișcarea nu a numărat mai mult de 100 de membri. Majoritatea simpatizanților erau intelectuali de origine nobilă, iar activitățile organizației erau epuizate în formularea sarcinilor incluse în joc (manuale). Mai degrabă, s-au ocupat de ideologie, practica nu a fost experimentată și simțită în obiectivele lor, acesta a fost unul dintre motivele pentru care nu au putut mișca mulțimea. După câteva luni, au reușit să câștige câțiva adepți în Transilvania și Croația, dar mișcarea nu a avut un impact real și un fond social. Martinovich a făcut chiar greșeala de a încerca să-i convingă pe oameni fără niciun temei că are sprijinul financiar și armat al Franței.
În iulie 1794, activitățile mișcării au ajuns în atenția contelui Franz Anton von Saurau printr-un tutor privat, care era un om de poliție și în același timp un politician de încredere pentru împărat, așa că Martinovic a fost repartizat la Viena, care a dezvăluit activitățile organizației acolo.

A per

Execuţie

Personajele principale ale procesului, Ignác Martinovics, Laczkovics, Sigray, Hajnóczy și Szentmarjay, au fost executați pe 20 mai 1795 la Poiana Generală de sub Buda, care mai târziu a fost numită Bloodfield. Doi dintre tovarășii lor, Pál Őz și Sándor Szolártsik, au fost executați în același loc, dar două săptămâni mai târziu, pe 3 iunie,.
Vérmező este un parc public din districtul 1 din Budapesta, Krisztinaváros. După expulzarea turcilor, a devenit o zonă de apărare militară, deci în XVIII. nu i s-a permis construirea până la sfârșitul secolului al XIX-lea, dar ulterior autoritatea a permis deja efectuarea lucrărilor de construcție în zonă. Mai târziu, câmpul a fost folosit și de lunca castelului din Buda, așa că în acel moment zona era numită și Lunca generală.
Cu Ignác Martinovics și colegii săi, împăratul Francisc I și conacul regal au dorit să dea un exemplu, deși sprijinul iacobinilor nu a reprezentat niciodată o amenințare reală pentru curtea vieneză, dar a fost bun pentru descurajare.

Martinovicii au dorit, de asemenea, să cucerească persoanele cu poziții fluctuante

La începutul războiului de independență din 1848, tinerii din martie l-au mărit pe Martinovich, apoi l-au făcut un simbol al luptei împotriva tiraniei și au considerat mișcarea iacobină ca predecesorul lor spiritual.
Într-adevăr, s-au putut descoperi multe asemănări între ideile Martinovicilor și mai târziu Petőfi, Jókai și Vasvár, iar anumite obiective erau apropiate unele de altele. Tinerii din martie aspirau și la independența unui popor, visau la o Ungaria fără Habsburg, din păcate nici aspirația lor nu era încununată de succes.