Cu devotament credincios

Fapte și greșeli despre Islam

Partajare

Sărut Zsuzsanna, sub numele musulman, Halima a lucrat anterior ca interpret. În urmă cu 15 ani, s-a convertit la islam. Este prima femeie care a întreprins traducerea Coranului în limba maghiară. Ea organizează excursii pentru fete musulmane, ține cursuri și conferințe despre Coran - traducător de zeci de cărți despre Islam, mare drumeț (și inspector certificat de ciuperci). Am întrebat despre „acuzații” despre Islam, luptă și închinare, Coranul, bărbatul și femeia.

Ce semnificație și valoare poate avea fiecare traducere musulmană în ochii unui musulman?

- Coranul (Kur'án) este o revelație nu numai în ceea ce privește așa-numitul conținut, ci și în ceea ce privește cuvintele sale specifice și chiar formele lor originale de ortografie și sunet. Acesta este motivul pentru care nu există o traducere în sensul unei cărți; conform credinței islamice, există un singur Coran care, conform promisiunii lui Allah, nu se va schimba până în Ziua Judecății (Yaumu’l-Fasl). Nu găsim nicio discrepanță scrisă între Coran scrisă acum patru mii patru sute de ani și tipărită astăzi oriunde în lume. Deci, oricine citește Coranul („textul arab”) repetă de fapt cuvintele originale ale lui Allah la propriu. Citirea Coranului este, prin urmare, în sine un serviciu foarte prețios de închinare - chiar dacă credinciosul nu înțelege (sau nu exact) ceea ce citește. Profetul (pacea să fie asupra lui) a spus: „Dacă un om citește doar o scrisoare din Coran, va fi răsplătit cu zece fapte bune pentru aceasta”.

În același timp, „traducerea” Coranului Milostiv este un lucru lăudabil; dar nu trebuie uitat niciodată că chiar și cel mai bun text posibil poate fi considerat o explicație utilă, o interpretare introductivă.

La fel ca Allah Însuși, așa există și Coranul din eternitate; este în afara spațiului și a timpului, nefiind supus niciunei schimbări.

În același timp, Coranul apare încă la timp, deoarece îl putem citi și primi ...

- Coranul poate fi cel mai bine gândit ca o „entitate” infinit independentă, vie și destul de spirituală în comparație cu noi - și nu o putem identifica cu „copia” în care apare, „foile” (mushaf) de pe pe care este tipărit. „Cartea” paginilor, atunci, poate fi luată în mâinile noastre, cu excepția faptului că nu Coranul însuși - care, prin plinătatea și bogăția sa, nu poate fi abordat și cuprins pentru noi. Profetul Muhammad a spus odată: „Citește cusăturile Al-Bakara (Vaca) și Ali Imran (familia lui Imran) („ capitolul Coranului ”), deoarece în Ziua Judecății apar ca două turme de păsări sau ca două dungi de lumină și va mijloci pentru cei care le-au citit. ” Această frază dezvăluie ceva despre adevăratele adâncimi, semnificație, putere ale Coranului.

În acest sens destul de literal, nici declarațiile personale ale profetului Mahomed, haditele, nu se pot spune că sunt „literale”; nu că reflectă opiniile private ale Profetului: provin vii din Coran ca o revelație „literală” și au o valoare enormă pentru omul musulman.

Există un sens căruia primirea Coranului este deosebit de atașată?

- Citirea cu voce tare a Coranului - recitarea și ascultarea acestuia - este foarte importantă, dar este la fel de mult vederea unei pagini a Coranului, contemplarea în anumite locuri și așa mai departe. Toate acestea pot dezvălui o imagine (importantă) a Coranului, care, totuși, este inepuizabilă în sine și care poate fi abordată doar prin devotament de către credincios - într-o oarecare măsură; cât vrea Allah. Aceasta, desigur, nu înseamnă deloc că un musulman nu ar trebui să caute să cunoască cât mai multe dintre aceste „aspecte” posibil; trebuie să se străduiască foarte mult - știind că umanitatea sa are limitări foarte grave. Allah este Creatorul și noi suntem creaturi.

În urmă cu 15 ani, s-a convertit la islam. Este prima femeie care a întreprins traducerea Coranului în limba maghiară.

O persoană musulmană ar trebui să-l respecte pe Allah mai degrabă decât să-l dorească pe Allah?

- Pentru Allah, adică un singur Dumnezeu, devotamentul înfricoșător și iubirea devoțională sunt inseparabile în inimile musulmanilor. Omul este într-adevăr un slujitor al lui Allah - dar nu chiar în sensul gros în care este de obicei folosit acest cuvânt. Allah este Milostiv și Milostiv (Ar-Rahman, Ar-Rahim) -, El vrea binele nostru: ascultându-L strict, acceptăm și fericirea noastră (eternă) de la El. În același timp, orice aroganță față de El este nejustificată - adică El trebuie privit cu frică în parte. Nu suntem deloc la fel de buni pe drum pe cât credem ...

Și, desigur, devoțiunea devoțională a musulmanilor nu trebuie confundată cu fanatismul ...

Eu însumi am întâlnit Islamul pentru prima dată la o conferință interconfesională; în calitate de interpret a fost invitat. În timpul pauzei de prânz, musulmanii au sărit în sus, au ieșit la mașina lor și s-au întors, predând pur și simplu participanților la conferință (teologi protestanți și evrei) ... Această generozitate a prins.

A fost o vreme când erai ateu?

L-am căutat întotdeauna pe Dumnezeu - în același timp, poate într-un mod interesant, cadrul în care pot sluji în mod fiabil; Nu am vrut niciodată să „cred în felul meu” așa cum fac astăzi - aproape să mă laud! - ei spun. Am intrat în situații „interesante” pe parcurs. Am găsit lucruri valoroase în mai multe locuri, în unele locuri s-a reunit o comunitate foarte bună și amabilă; dar, în cele din urmă, au existat întotdeauna o majoritate de trăsături pe care nu le-am putut accepta în niciun fel. Cu toate acestea, când m-am întâlnit mai întâi cu Islamul mai în profunzime, nu am simțit așa ceva: am putut să mă identific cu cea mai mare parte a Islamului aproape din primul moment.

Cum au reacționat cunoscuții și prietenii?

„Unii oameni au crezut că sunt nebuni, au vrut să mă ducă la un psihiatru”. Era înconjurat de o companie foarte mare la acea vreme, din care, după adoptarea islamului, cineva a rămas lângă mine ... care este încă un prieten foarte apropiat al meu.

În „lumea occidentală”, islamul este considerat cel puțin o religie cu un spirit periculos de militant și uneori este strâns asociat cu o tendință de război, terorism. Toate acestea sunt inerente Islamului, spun ei. În ciuda numeroaselor cuvinte din Coran despre dragoste, milă, acesta este un cuvânt cheie și chiar o „deghizare”.

„Ceea ce fac teroriștii nu are nicio legătură cu Islamul”. Cei mai prestigioși teologi emit rezoluții, decizii (fatwa) la rând, declarând despre Statul Islamic și alte organizații că sunt „în afara credinței”. O altă problemă este că mass-media occidentală nu este atentă la acest lucru; nu pare suficient de incitant pentru el, este „nu o veste”.

Dar există multe semne că membrii statului islamic cred că se bazează pe islam și acționează pentru gloria lui Allah. Nu este posibil ca această tulburare devastatoare să fie prevenită prin înființarea unui fel de „birou central de predare”? De ce nu se poate întâmpla așa ceva în lumea islamică?

- În primul rând, există într-adevăr locuri în Coran care pot (și ar trebui) să fie interpretate în mai multe moduri. Dar există în mod evident anumite cadre foarte sobre, foarte sănătoase pentru acest lucru. Amintiți-vă că Coranul și, astfel, întreaga credință islamică, ca poate orice sistem de credință, „calculează” cu omul normal, sănătos; cu cei care nu își citesc singuri dintr-un anumit pasaj un sens clar evident în sens contrar.

Există un verset coranic (aya) asupra căruia se poate medita o viață fără să se termine; dar locurile legate de viața religioasă de zi cu zi, practica religioasă islamică normală, de bază, pot fi interpretate numai și exclusiv într-un fel. Asta e sigur. Acțiunile teroriștilor sunt o incapacitate completă de a deriva din credința islamică.

Puteți da câteva exemple de acțiuni ale statului islamic, care cu siguranță nu pot fi legate, nici măcar de departe, de Islam?

„Așa este uciderea oamenilor care nu sunt implicați activ în luptă - acest act nu este dedus pur și simplu în Coran, ci este în mod expres interzis. Coranul interzice distrugerea templelor creștine și evreiești (și a altor lăcașuri de cult) și abuzul de persoane și călugări preoți cu același accent strict. Omului musulman i se interzice să facă rău chiar și animalelor, plantelor, culturilor. Mărturisesc că eu însumi nu înțeleg cum cineva care încalcă atât de flagrant aceste ordine poate mărturisi că este musulman. Este foarte probabil că există o mare ignoranță la acești oameni, în primul rând; și suspectat că are diverse nemulțumiri politice (chiar moștenite de familie) și anumite efecte culturale adverse.

Nu există alte locuri în Coran în care aceste interdicții ar putea „să se relaxeze” și să devină abrogabile din cauza unor situații speciale de viață.?

- Ei nu sunt. Faptele săvârșite de luptătorii statului islamic nu pot fi urmărite sub Coran și, prin urmare, nu se încadrează în cadrul credinței islamice.

Cum se ocupă Islamul de militanță, război?

„Am citit un studiu care, în istoria cunoscută, timpul în care a existat pacea pe Pământ în ansamblu poate fi măsurat în cel mult luni. Așadar, lupta, ne place sau nu, pare a fi una dintre „calitățile de bază” ale lumii create. Din acest punct de vedere, războiul nu este nici „bun”, nici „nu bun”, ci: există. Aproape ca diversele forțe ale naturii. Islamul spune acest lucru: odată ce este cazul, puneți-l în ordine, stabiliți cât mai mult cadrul luptei. Nu există niciun musulman care vrea să lupte pentru lupta însăși; Musulmanii vor să-i slujească lui Allah, vor să păstreze adevărul și pacea dezvăluite de el - proporțional cu forța lor umană - în lume. Profetul Muhammad a spus: „Este datoria unui musulman, dacă vede nedreptatea undeva, să o facă cu mâna sa; dacă nu este în stare să facă acest lucru, vorbește împotriva lui cu cuvântul său; și dacă nu este în stare să facă acest lucru, fii separat de el în inima ta. „Și nu există nimic sub credință”.

De altfel, termenul de jihad, care este menționat frecvent în mass-media occidentală, dar este și mai puțin înțeles, înseamnă literalmente efort. Așa-numitul mic jihad acoperă cu adevărat lupta armată din lumea exterioară; pe de altă parte, marele jihad, care are o importanță mai mare din toate punctele de vedere, înseamnă un „război” interior, spiritual-spiritual prin care, în căutarea voinței lui Allah, luăm lupta împotriva lui Satana pe de o parte și propriile noastre înclinații malefice pe de altă parte.

Ține cursuri timpurii și prelegeri - traducător de zeci de cărți islamice, mare drumeț (și inspector certificat de ciuperci).

Cealaltă acuzație este că femeile sunt sub represiune constantă (ca să spunem ușor) în cadrul islamului. Ce poate fi adevărat despre asta?

„Potrivit Islamului, femeile și bărbații sunt complet egali - deși sunt departe de a fi egali. Pe de o parte, acțiunile lor implică aceleași recompense și pedepse și, pe de altă parte, pur și simplu, „bărbatul nu este același” ca femeia și nu sunt capabili să prospere în credință prin aceleași sarcini și roluri. Cred că acest lucru poate fi văzut cu ușurință de oricine nu a fost complet confuz de „revoluționarii” moderni și postmoderni. În Islam, în multe lucruri, un bărbat se bucură de un „avantaj” față de o femeie - și în multe lucruri nu. De exemplu, o soție musulmană nu trebuie să lucreze, totuși ea poate alege să lucreze, iar banii pe care îi câștigă în acest fel (conform legii islamice) pot fi cheltuiți în totalitate pentru ea însăși - dacă îi cheltuiește pentru familia ei, este la fel ca dacă a donat-o. Și am putea enumera mai multe.

Deci nu vrei să fii eliberat de nicio mișcare de egalitate a femeilor?

- Mulțumesc, dar nu.

Cât de separabile sunt religioase și politice în Islam?

- În principiu, deloc. Și aici predomină „logica” Celui; există un singur Dumnezeu care este Domnul tuturor categoriilor de viață fără excepție. Cu toate acestea, în lumea actuală nu există practic nici o țară în care să predomine acest adevăr; chiar și așa-numitele state musulmane sunt abundent laice. Dar acest lucru (după părerea mea) poate nu este întâmplător; deși nu ne putem odihni în această situație și, bineînțeles, nu putem „reforma” cuvântul Dumnezeului Creator, El Însuși își cunoaște foarte bine propriile creaturi: știe exact pentru ce este timpul și ce nu.