Cultul viu al Sfintei Elisabeta

Biserica Catolică sărbătorește ziua Sfintei Elisabeta pe 19 noiembrie. Sfânta Elisabeta din Árpádháza este cea mai faimoasă sfântă maghiară din lumea creștină. Aici, în Highlands, în ceea ce este acum Slovacia, a fost extrem de popular din Evul Mediu și, de fapt, până în prezent.

El este patronul multor biserici și omonimul mai multor spitale din peisajele noastre. Deci cine a fost Sfânta Elisabeta și care este secretul că cultul ei se poate spune că este încă viu în zilele noastre?

Bratislava - Biserica Albastră, imaginea de pe fațada bisericii descrie miracolul trandafirilor

Sfânta Elisabeta a II-a. Era fiica lui Andrew (1205-1235) și a Gertrudei din Merania. Dacă s-a născut în Sárospatak sau Bratislava este incert, dar la vârsta de 4 ani logodna lui cu Lajos, moștenitorul județului Turingia, a fost aici, este destul de sigur. Cultul proeminent din Bratislava derivă din aceasta: două biserici ale Sfintei Elisabeta, două capele, un spital își poartă numele, dar Universitatea din Bratislava, înființată în 1913, a primit și numele său; există mai multe statui în oraș, cea mai recentă fiind ridicată în 2007 în Castelul Bratislava.

După logodnă, s-a mutat la Wartburg, unde a devenit soția lui Lajos la vârsta de 14 ani. Au avut trei copii, dar soțul ei a murit de o ciumă care se întorcea din cruciada celor cinci. Încă de la o vârstă fragedă, a ajutat săracii și bolnavii din mediul său, pomană, care era interzisă de mediul său. După moartea soțului ei, rudele ei au expulzat-o din Wartburg, așa că s-a mutat împreună cu copiii ei la Eisenach și apoi la Marburg, unde a fondat un spital din alocația văduvei sale. Sub supravegherea strictă a confesorului său, Konrád Marburg, și-a dedicat viața asistenței medicale.

El a fost deja considerat sfânt în 1231, când a murit la 24 de ani, iar canonizarea sa a avut loc în curând în 1235. II. Cu participarea personală a împăratului Frederic, el a onorat exaltarea rămășițelor sfântului din Marburg și apoi IX. A fost sfințită solemn de Papa Grigorie la Perugia.

Cultul Sfintei Elisabeta s-a răspândit incredibil de repede în Europa. Au existat mai multe motive pentru aceasta. Atunci cultul sfintelor feminine a fost întărit în viața religioasă târzie medievală, ale cărei diseminatori erau în primul rând idealurile religioase definite de ordinele cerșetorilor de atunci (franciscani, dominicani). Viața lui Elisabeta, plină de fapte binevoitoare și respingând luxul curții, a proclamat succesul mesajului moral al ordinelor de cerșetorie.

Desigur, era de asemenea important ca, în urma arenelor maghiare și germane din viața și cultul său, mai multe dinastii, mai multe provincii, țări, mai multe ordine ecleziastice să-l considere al său și astfel să devină în curând un sfânt venerat universal asupra regiunilor, regale, dinastii domnești și conte, și chiar în patronajul cultului Cavalerilor Germaniei. O serie de prințese din Europa Centrală, Franța, Italia și Spania au încercat să urmeze exemplul. Ea a devenit cel mai influent model de taina medievală târzie a sacramentului feminin.

Kosice - Catedrala Sf. Elisabeta, construită între 1380 și 1500, în stil gotic

A fost o parte integrantă a venerării și cultului sfinților încă din Evul Mediu că a fost ales ca hram al hramului bisericilor, al instituțiilor ecleziastice (mănăstiri), al altarelor. Alegerea patronilor este, de asemenea, importantă pentru o comunitate bisericească, deoarece biserica a acordat privilegii de adio sărbătorii titulare din calendarul sfânt, în condițiile prescrise. Adio a însemnat atât sfânta sărbătoare în sine, cât și iertarea specială care poate fi câștigată în această zi. Una dintre caracteristicile alegerii patronilor în Ungaria istorică a fost aceea că s-a ales un sfânt considerat maghiar sau maghiar. În cinstea Sfintei Elisabeta, 47 de biserici au fost închinate în Highlands din Slovacia actuală, și s-au ridicat nenumărate altare.

Înfățișarea sfinților în biserici a fost una dintre cele mai cunoscute și mai acceptate modalități de a cultua și venera sfinții. În epoca romanicului până în secolul al XIII-lea în principal pe picturi murale și fresce, în epoca gotică, acestea erau reprezentate pe imagini de plăci ale altarelor, iar apoi sculpturile pictate din secolul al XV-lea pe altare mari cu aripi au fost așezate în dulapul altarului. Mai târziu, reprezentările sculpturale din piatră apar și ca accesorii pentru biserici.

Întrucât, în fiecare caz, scenele au fost preluate din viața sfinților, dar sfântul însuși a fost reprezentat cu simbolurile lor caracteristice, cunoașterea celor mai caracteristice povești ale vieții lor este necesară pentru a recunoaște sfinții înfățișați în imagini.

Poveștile de viață și descrierile sfinților sunt cuprinse în legende scrise în momentul consacrării și mai târziu. Legenda, apropo, a fost unul dintre cele mai cunoscute genuri ale literaturii medievale. Cea mai veche dintre numeroasele legende ale Sfintei Elisabeta este scurta biografie (Summa Vitae) a lui Konrad de Marburg, în care este exprimat punctul de vedere special al mărturisitorului său. Tânăra și grațioasa soție, datorită pierderii virginității ei chinuite, dezvoltă treptat diferite trăsături ale perfecțiunii religioase: ajută pe cei flămânzi, bolnavi, apoi în timpul văduviei renunță la viața lumească și la toate bogățiile, înființează un spital, unde îi hrănește pe pacienți cu eroism autodistructiv.

Această imagine a fost completată de narațiunea celor Patru Servitoare, cea mai frumoasă biografie a Sfintei Elisabeta, compilată din mărturiile procesului de consacrare desfășurat între 1232 și 1235. În ea le puteți găsi descrierea miracolelor de asemenea, care au devenit cele mai cunoscute simboluri ale descrierilor Sfintei Elisabeta.

Bardejov - Altarul Sf. Elisabeta, statuia altarului, secolul al XV-lea, scene din viața Sf. Elisabeta pe aripile altarului

Povestea miracolului trandafirului

În ciuda interdicțiilor, copilul Elisabeta a adus în secret secretul de mâncare cerșetorilor într-o dimineață de iarnă. Văzând-o, tatăl ei s-a întrebat ce ascunde ea în rochia ei, iar copilul i-a răspuns trandafiri. Tatăl necredincios a găsit trandafiri proaspeți în șorțul dezgropat în ciuda vremii de iarnă. Miracolul trandafirilor a fost inclus în biografii ca legendă a copilăriei, totuși Elisabeta a devenit un simbol și simbol al întregii sale vieți și fapte.

Legenda leprei

Este cel mai profund simbol al faptelor milostive ale Sfintei Elisabeta. Erzsébet scaldă și leagă pacientul cu o lepră respingătoare care ajunge la castel cu propriile mâini și își așază propriul pat în propriul soț, nemaifiind găsit un loc pentru ea în altă parte. Soțul ei se repede furios în căminul său. Totuși, sub pătură, „iată, fericitul Hristos răstignit zace pe pat, amestecat cu sânge mare”. Acesta este un miracol una dintre cele mai reprezentate povești (mai ales pe altarele) din legenda Sfintei Elisabeta.

Košice - Retaul altarului principal descrie miracolul transformării leprosului așezat în pat în Hristos

Sfânta Elisabeta este asociată cu viața unei prințese fericite miracol de mantie istorie. Cu o ocazie, oaspeți distinși au venit la curtea Turingiei, dorind să o vadă pe prințesă cunoscută pentru evlavia ei. Cu toate acestea, nici el nu a putut să apară mesajelor repetate ale lui Louis, pentru că a dat săracilor toate hainele sale potrivite. Rugându-se în chilia sa, a apărut brusc un înger al lui Dumnezeu, aducându-i o haină împodobită și o coroană de aur. Această legendă este și despre activitățile sale caritabile. El a dat nu numai mâncare celor flămânzi, ci și haine celor goi. Într-o reprezentare picturală, se vede adesea că el imploră cerșetorii.

Cea mai obișnuită descriere sculpturală a sa se referă și la activitatea sa caritabilă: castronul și ulciorul sunt instrumentele de pomană în mâinile sale și un om înfometat, cerșetor sau bolnav la picioarele sale.

Cultul Sfintei Elisabeta a fost adus pe munte în Evul Mediu de către coloniștii germani, astfel încât biserici și altare au fost ridicate în cinstea orașelor în care poporul german era semnificativ pe tot parcursul Evului Mediu. Cele mai cunoscute sunt cele două biserici construite în cinstea Sfintei Elisabeta Košice găzduiește Catedrala Sf. Elisabeta și Biserica Albastră din Bratislava, care a fost construit la începutul secolului XX.

Bratislava - Biserica Sf. Elisabeta (Biserica Albastră), în stil Art Nouveau

Dar există și o biserică medievală a Sfintei Elisabeta în Banská Bystrica și Kremnica și o biserică modernă și modernă în Rárósmulyad. În Evul Mediu, altarele Sfintei Elisabeta au fost ridicate în mai multe biserici, dintre care cele mai frumoase sunt cele din Bártfa și Levoča. În aceste biserici și altare puteți vedea cele mai frumoase reprezentări ale Sfintei Elisabeta. Mai multe spitale, organizații caritabile și școli își poartă numele, așa că cultul lor este încă în viață astăzi.