Homo melodramaticus

Actualizat: 29/05/2016 12:01 ->

Premiul Nobel pentru literatură de anul trecut, bielorusa Svetlana Alexeyevich, a intrat în ciclul Utopia în 1983 cu cinci mii de ruble, un magnetofon și o libertate creativă ușor extinsă la revista literară Neman din Minsk.

Volumele „enciclopediei roșii” realizate timp de aproape trei decenii - Femei în linie de foc, Ultimii martori, Băieți în sicriu, Rugăciunea de la Cernobîl, Trecutele noastre - pot fi citite în limba maghiară, cu excepția ultimilor martori. Istoriile orale au fost modelate după „oratoriile noi” ale lui Alesz Adamovich (1927-1994) din Belarus, inclusiv Clopotele Hatinyi sau Escadrilele Penitenciare emise în Ungaria. Zeci de piese au fost realizate în Franța din munca sa din 1997 despre lumea Cernobilului, scriitor și jurnalist de investigație, cu accent pe Cernobîl și nu pe Cernobîl, iar adaptarea la scurtmetraj irlandeză (Ușa) de Juanita Wilson a fost nominalizată la Oscar în 2010.

Evenimentele care au avut loc în cea de-a 4-a unitate de putere a centralei nucleare în noaptea de 26 aprilie 1986, de la 1 la 13 la 24 de minute, ale căror detalii sunt încă necunoscute, iar consecințele lor sunt considerate de autor să fie o tragedie națională în Belarus. „Acesta este XX. cel mai important eveniment al secolului al XX-lea, (…) ”- scrie el în interviul său de sine, care afirmație este la fel de discutabilă pe cât poate fi respinsă. Deși Cernobîl, o problemă globală datorată radiațiilor de fond, este în general legată de Ucraina, norul radioactiv acoperea Minsk și Belarus. Conform cifrelor din 1996 din carte, terenurile agricole cu o populație de zece milioane au pierdut 485 de sate și așezări, dintre care 70 au fost îngropate pentru totdeauna. Unul din cinci bieloruși (2,1 milioane de oameni, inclusiv 700.000 de copii) trăiește în zone contaminate.

LISTA CITITORILOR

Documentarul vede lunga tabuă nefericire tehnogenică ca pe o plagă culturală, civilizațională, în special privată, care a dus la prăbușirea cosmozelor private - dincolo de prăbușirea viitoare a Uniunii Sovietice, căderea comunismului. „Sfârșitul lumii și epoca de piatră s-au prăbușit”, rezumă lichidatorul Arkady Filin. Omulețul a devenit brusc un „om din Cernobîl”, un „făcător de minuni”, un „specimen rar”, interesant pentru lume. „Omul traumatizat” din Belarus este atunci o „cutie neagră vie” dacă moare: „un obiect care așteaptă să fie iradiat”. Filigranul rugăciunii de la Cernobîl, la fel ca piesele din seria de istorie povestită, este natura melodramatică.

Principala trăsătură a celor peste jumătate de sută de monologi în limbaj viu este emoția și percepția lumii bazată pe temperament; adică nostalgie, patos, sentimentalism, exagerare și judecată morală. „Cineva a scris bine că XX. secolul ..., iar acum în secolul XXI. În secolul al XIX-lea trăim și noi ca în secolul al XIX-lea literatura de secol ne-a învățat. Dumnezeul meu! " - Henadz Khrushchi, membru al Parlamentului pentru Belarus, președinte al adăpostului pentru copii de la Cernobîl. Un fel de canon comun poate fi descoperit în interpretarea Cernobilului, sau mai bine zis în percepția sa, a multor vorbitori. Istoria dezastrului a fost trăită și spusă ca o poveste de război, un act eroic care implică sacrificiu de sine, amintind războiul din Afganistan și/sau Marele Război Patriotic.

Este o idee recurent obsesiv că înțelegerea Cernobilului nu are o viziune despre lume, o filozofie. Personajul principal din Blasfemia morții din 1993, care a fost publicat până acum, și sinuciderile după dizolvarea Uniunii Sovietice, care nu a fost publicat până acum în limba maghiară, este „Homo sovieticus”. Un model al acestui tip de om socialist pe cale de dispariție, dar neprotejat, este Mikalaj Proharavich Zharkov, un profesor care susține cursuri practice. „Copilul blocadei Leningrad” spune astfel despre studenții săi infectați cu radiații care s-au întors acasă de la tratamentele din Europa de Vest: „Se întorc în haine pentru care nu au găsit prețul, nici părinții lor. (...) Trebuie să le explic că lumea nu este un supermarket. Este altceva. Este mai greu și mai frumos. Le voi duce la atelierul meu, sculpturile mele din lemn vor fi acolo ”. Soția profesorului de limbă și literatură rusă suspină că privirea nebuliană a mâncătorului științific este rece, indiferentă, goală atunci când Pușkin le vorbește.

Svetlana Alexeyevich: Editura Chernobyl Prayer Europe, 2016. 368 de pagini, 3690 HUF