Rudele cu altă cultură

Scrisul este Népszabadság
În numărul din 31.07.2015
a apărut.

Ramura ugrică a familiilor lingvistice uralice (finogrică și samoyedă) poate fi împărțită în două părți, una pentru limba maghiară, cealaltă pentru limbile obi-ugrică, Khanty și Manysi (împărțită și Vogul). Toată lumea a învățat acest lucru la școală și suficient pentru a înțelege următoarele.

REVISTĂ: Ce întrebi cel mai des?

JÓZSEF GYABRONKA: De la toți actorii.

ESZTER RUTTKAY-MIKLIÁN: Cât de rece este în Siberia și dacă nu pot auzi gemetele prizonierilor de război maghiari.

LISTA CITITORILOR

JÓZSEF GYABRONKA: Și dacă l-a cunoscut pe Sándor Petőfi?

ESZTER RUTTKAY-MIKLIÁN: Nu, sunt mai tânăr.

JÓZSEF GYABRONKA: Dar el este etern.

cultură

REVISTA: Cum ai început să te ocupi de Khanty?

ESTER RUTTKAY-MIKLIÁN: Am avut un maestru fantastic, Éva Schmidt. Am fost boboc în secția de etnografie a Facultății de Arte și am ținut un seminar despre cultul ursului obi-ugric. A fost analizat pe o bază jungiană. Când o persoană intră în capitală la vârsta de 18 ani, se află în fața unei serii de probleme psihologice. Și apoi am învățat cum să le rezolv într-o altă cultură, cum comunitatea și personalitatea sunt construite în jurul formei unui urs.

JÓZSEF GYABRONKA: În ce așezări locuiesc Khanty?

ESTER RUTTKAY-MIKLIÁN: De asemenea, în orașe, dar în principal în sate și mici spații forestiere.

JÓZSEF GYABRONKA: Au o conștiință colectivă sau individuală?

ESZTER RUTTKAY-MIKLIÁN: Soțul meu mă lovește. O spun oricum,

Un soț Khanty în Europa este așa mai ales. Este dificil de manevrat, nu simți suficientă intenție în ea. Pentru Khanty, cuvântul este o adevărată forță creatoare: ceea ce spunem că există. Prin urmare, nu se vorbește despre planurile sale. Dacă vă așteptați la un cuplu de copii, aceștia nu se grăbesc să le spună părinților. Pentru că poate veni corupția. Schimbă numele, există porecle și pseudonime, deoarece nu este un nume bun să denumiți lucrurile. Cu toate acestea, acest lucru este destul de dificil de reconciliat cu o Europă care planifică viitorul.

JÓZSEF GYABRONKA: Comparativ cu ceea ce aș putea vorbi, este total neinteresant.

REVISTĂ: A scris și o carte despre subiectul purității.

ESTER RUTTKAY-MIKLIÁN: Da. Viața la Khanty este în esență separarea purului de necurat. Puritatea vorbirii, limbajul tabu, face, de asemenea, parte din aceasta. Există rituri de curățare, cum ar fi fumatul. Dar acum țin o prelegere?

JÓZSEF GYABRONKA: Aș fi foarte fericit pentru el.

ESZTER RUTTKAY-MIKLIÁN: Toate impuritățile provin din impuritatea unei femei. Femeia este considerată necurată încă de la prima menstruație. Acest lucru este indicat și de titlul cărții mele: Când piciorul devine greu. Este, de asemenea, un fel de impuritate spirituală. Ideea este că femeile trebuie să aibă mare grijă să nu-i facă pe alții necurați.

Se „infectează” jos, dacă trec printr-un covor, este deja necurat, nu pot merge la mansardă,

căci asta ar strica toată casa.

REVISTĂ: Dacă cineva se ridică dintr-o comunitate rurală într-un oraș mai mare, ce ține de toate acestea?

ESZTER RUTTKAY-MIKLIÁN: Întrebarea este mai mult despre ce și cum să o păstrăm. De asemenea, pot prezenta victima incendiului pe aragazul cu gaz. Aceștia sunt foarte inventivi în rezolvarea acestor probleme, în special în ceea ce privește reglementările privind impuritățile. Metalul „izolează”, ținând departe murdăria. Femeile haioase tind să coasă pandantive metalice pe fundul hainelor, astfel încât nimic să nu devină necurat dacă pășesc accidental pe ea. Sau cum se urcă o femeie în vârful hambarului pentru a da fân cailor în timp ce bărbații sunt la vânătoare? Dacă există unghii în scândură, nu mai există nicio problemă. Celălalt exemplu preferat al meu este mașina de tocat carne. Pescarii Khanty și trei pești, cum ar fi știuca, nu pot fi atinși de femei cu obiecte metalice, cuțite. Este treaba unui bărbat să-i curățe, să-i umple, să-i macine.

Apoi o văd pe una dintre femei împingând fileul de știucă în mașina de tocat carne. Întrebat cum ar putea sparge tabuul, el a răspuns râzând: butonul de pe polizor electric este din plastic,

nu a atins metalul ...

JÓZSEF GYABRONKA: Mâncarea poate fi cumpărată și din magazin?

ESZTER MIKLIÁN RUTTKAY: Desigur. De obicei sălbaticul, peștele și boabele provin din păduri și râu. Dar nu doar la mesele sfinte, când, de exemplu, un ren este sacrificat, acestea oferă un sacrificiu spiritelor. Când un vecin intră cu o sticlă de vodcă, aceasta este plasată în colțul sacru umplut cu o grămadă lângă sticlă, iar fantomele ies din ea mai întâi. Oricum sunt cele mai mari petreceri în cimitir. Când cineva vine acasă din oraș, primul lor lucru este să iasă la părinți, strămoși. Aduceți cele mai delicioase gustări, puneți-le în morminte, apoi începeți să mâncați și să beți.

JÓZSEF GYABRONKA: Identic cu aceste obiceiuri sau doar privind-le din exterior?

MIKLIÁN ESZTER RUTTKAY: Dintr-o casă cu soacra mea

Aș fi zburat dacă nu i-aș fi urmat.

Dar acasă, încerc să mă țin de ceea ce pot. De exemplu, am clarificat cum să folosiți mașina de spălat, cum să separați hainele bărbaților și femeilor.

REVISTĂ: Avea un rol care trebuia să fie scufundat în obiceiurile populare, în mediile culturale specifice?

JÓZSEF GYABRONKA: Îmi amintesc de vrăjitoarele lui Arthur Miller Salemi, pe care le-am prezentat în Cercul Cretacic, editat de István Tasnádi. Am jucat respectuos în el. Apoi am vorbit mult despre rituri legate de dans, scuturarea corpului. În unele religii, credincioșii dansează, se învârt și astfel ating înșelăciunea în care pot intra în contact cu lumea spirituală. Am citit despre chestia asta puțin după.

REVISTĂ: „obiceiurile” caracteristice culturii teatrale maghiare pot fi rezumate?

JÓZSEF GYABRONKA: Nu pot răspunde acum la această înțelepciune pașnică, pentru că mă frustrează în ce direcție se întoarce cultura noastră. Este suficient să ne uităm la sculpturile publice care au fost dezvăluite recent.

În loc de stilul istoric, mincinos, iubitor de vin, „realist”, XXI. ar fi necesare sculpturi valoroase care să exprime un sentiment de viață în secolul al XX-lea. „Lucrări” teribile ies în stradă. Ei bine, unele teatre sunt ca aceste sculpturi.

Ne putem întoarce încet la setul de mușcate pictat și apoi la stilul de joc care vine odată cu el, la gustul a ceea ce se spune, deoarece se spune că poporul maghiar înțelege acest lucru. Cultura vizuală și teatrală este mai colorată, mai bogată, ar trebui lăsată doar pe mâna experților, ar trebui susținută.

ESZTER RUTTKAY-MIKLIÁN: Sunt directorul muzeului din Zircen și există, de asemenea, întrebarea constantă cu privire la cât de mult pentru a servi la nivelul străzii, dacă vine cineva de acolo, cum să livreze ceva de înaltă calitate, spuneți despre Khanty.

JÓZSEF GYABRONKA: Putem înțelege, de asemenea, că Creon va fi figura pozitivă din Antigona, deoarece este un rege cu mâini dure, el reprezintă un stat puternic, iar Antigoné este un erou neplăcut, cu minte diferită, negativ.

ESZTER RUTTKAY-MIKLIÁN: Dar ce generează această înșelăciune?

JÓZSEF GYABRONKA: Politică.

Aș prefera să recomand crezul lui Babits: Cerul albastru etern în spatele norilor.

REVISTĂ: El nu vede nicio aspirație care să ofere o alternativă și vrea să iasă din acest sistem politic bipolar?

JÓZSEF GYABRONKA: Cum ieșim din el după ce a fost săpat un șanț între noi? Aveam nevoie de un inamic. Nici un.

Sau nu înțeleg ce este europenitatea? Mai. Îmi pare rău, am reușit să mă trag din nou în sus. Mai degrabă, să vorbim mai departe despre ce limbă vorbește Khanty, ce mănâncă, cum se roagă.

Născut: 14 mai 1953, la Budapesta.

OCUPAȚIE: Actor, a absolvit Colegiul de Artă Teatrală și Filmică în 1975 și apoi a contractat cu Teatrul Madách. Din 1991 până în 1993, a jucat engleză la Montreal. Din 1994 a lucrat cinci ani la Teatrul Național din Győr. Din 1999 până în 2002 a întărit Teatrul Ark, din 2002 până în 2008 a fost membru al Teatrului Cercului de cretă. Freelance din 2008, Teatrul Örkény este baza sa. A participat regulat la serile de scriere ale colegului nostru Iván Bächer, care a murit acum un an și jumătate. Câștigătorul Premiului Mari Jászai, a primit Crucea Cavalerului Ordinului de Merit al Republicii Ungare în 2007.

Născut: 24 martie 1971, la Budapesta.

OCUPAȚIE: etnograf, lingvist. A absolvit etnografia în 1996 și apoi în studii finogrică în 1999 la Universitatea Eötvös Loránd. Și-a luat doctoratul în 2004. Din 1991, este membru regulat al grupurilor nordice din Khanty. Din 2002, este angajat al Institutului de lingvistică al Academiei Maghiare de Științe, cu întreruperi mai lungi sau mai scurte. A publicat două cărți despre cercetările sale (Rudenie fizico-spirituală, Când piciorul devine greu). Din 2011 este directorul Muzeului Antal Reguly și al Casei de artă populară din Zirc.

Carte: Mikawaltari - Turms, nemuritorul

Film: Ron Fricke - Samsara

Muzică: Jan Garbarek - Am preluat rune

Carte: György Spiró - Diavolina

Film: László Nemes Jeles - Răbdare

Muzică: Erik Satie - Gnossienne nr.1 (interpretare la chitară de Anders Miolin și Otto Tolonen)