Deplasare la Paramerica

De atunci, am început să mă interesez direct despre diferiți parapsihologi, parțial dacă au vizitat LAB, parțial dacă i-am vizitat în altă parte, care credem că este situația cu aceste fenomene? Adică, dacă le atribuie personal semnificație filosofică și dacă se ocupă de ele fundamental din cauza semnificației lor filosofice. Întrebarea mea standard a sunat cumva astfel: „Dacă cercetarea, să recunoaștem, dezvăluie, fără îndoială, că comunicarea este într-o formă nouă, dar mai inteligibilă din punct de vedere fizic, atunci aceste fenomene sunt diferite”.

Există o superstiție larg răspândită despre acest tip de amintire: că nu poate exista într-adevăr nici o bază pentru înțelegere, deoarece „întregul nu este egal cu suma părților”. Îmi amintesc că unul dintre profesorii noștri de filosofie universitară (care împărtășea această părere) a adus și molecule ca exemplu la acea vreme: se pare că el a declarat că o moleculă de apă are proprietăți complet diferite și că are proprietăți de hidrogen. molecula de apă poate fi urmărită înapoi la proprietățile atomilor săi. Molecula de apă are astfel o „esență” particulară, care nu poate fi înțeleasă la nivelul conceptual al atomilor. Cel care spune altceva este „reducționist” - pentru că „reduce” molecula la atomii săi - un termen pe care îl întâlnesc adesea în parapsihologie cu același sens sumbru: „reducționist” în cercurile noastre este aproape fără ambiguitate.

Desigur, posibilitatea unei explicații științifice (sau reciclabile) nu înseamnă că este întotdeauna obligatoriu să se urmărească totul la cel mai cuprinzător nivel conceptual disponibil. Rămânând din primul exemplu, conceptul clasic de substanțe chimice poate fi încă foarte bine utilizat în chimie, împreună cu faptul că obținem cea mai precisă înțelegere de astăzi bazată pe mecanica cuantică. Situația este similară cu alte concepte chimice, al căror nivel conceptual poate fi considerat relativ constant; totuși, la care fenomenele și mai complexe (de exemplu, biologice) pot fi urmărite înapoi fără a face referire la nivelul atomilor și la interacțiunile lor mecanice cuantice. Cu toate acestea, ar fi naiv să presupunem că, de exemplu, interacțiunile mecanice cuantice sunt în principiu ireversibile la niveluri și mai cuprinzătoare. Toate acestea înseamnă că întoarcerea este neapărat relativă - acest lucru nu este un obstacol în calea bazei înțelegerii științifice în fiecare caz specific, înseamnă doar că înțelegerea în sine va fi naturală relativă.

Astfel, în evaluarea parapsihologiei (întrucât se dorește a fi un domeniu științific), nu trebuie să ne oprim să ne întrebăm dacă fenomenele care alcătuiesc subiectul există deloc. Mai mult, nu trebuie să ne oprim să ne întrebăm dacă metodele sale de cercetare sunt în concordanță cu normele acceptate ale științei. Aceste două lucruri nu sunt suficiente: știința include și abordarea științifică, a cărei monism este un element esențial. Din punct de vedere practic, desigur, nu credința în monism că fenomenele parapsihologice pot fi urmărite înapoi la interacțiuni fizice, ci intenția de a realiza această trasabilitate în termeni concreți; dar aceasta din urmă și strategia de cercetare ulterioară presupun în mod evident prima, adică să abordeze fenomenele din punctul de vedere al monismului științific.

Ar fi de prisos să enumerăm acum în detaliu ce răspunsuri am primit de la parapsihologii americani la întrebarea cu privire la semnificația filosofică a fenomenelor psihice, citată cu câteva pagini mai devreme. În afară de faptul că, de exemplu, „întrebarea este proastă, deoarece este exclus ca fenomenele psihice să aibă ceva de-a face cu fizica”, marea majoritate a spus clar că aceste fenomene nu erau în mod evident importante pentru că umanitatea să mergem interior. Unele dintre ele au fost alese astfel, oarecum chiar dacă ar putea fi urmărite până la nivelul fizic, dar într-o măsură mult mai mică. În același timp, literatura actuală este în concordanță cu aceasta: articolele publicate într-o astfel de revistă ca „parapsihologie științifică” au un nivel relativ redus de semnificație filosofică, dar care, da, sunt în mod clar dualiste.

Această abordare nu afectează, desigur, dezvoltarea specifică internă sau recunoașterea zonei în comunitatea științifică. Fostul efect se manifestă mai ales prin faptul că nici majoritatea cercetătorilor cei mai avansați metodologic nu sunt interesați de explicația fenomenelor studiate în sensul pe care, așa cum tocmai l-am explicat, explică. De ce ar fi interesați: ei deja „știu” că unul dintre aceste fenomene poate fi urmărit înapoi la lucrurile materiale pământești cu care se ocupă știința. În esență, singurul lucru care contează pentru ei este că existența fenomenelor se dovedește a fi întotdeauna plăcută.

Mult mai neplăcut este efectul pe care îl are setarea de lumină a parapsihologiei asupra relațiilor sociale din zonă, în special în raport cu știința „normală”.

Acum să ne uităm la câteva fapte: de fapt, cum stă culoarea parapsihologiei în lucrarea științifică?.

În ultimii ani, recunoașterea științifică a parapsihologiei a fost marcată de o nouă dezvoltare semnificativă: noul val al iraționalismului, care devine din ce în ce mai ridicol (sau din ce în ce mai înspăimântător) în special în America. Voi vorbi despre acest lucru puțin mai detaliat decât s-ar justifica prin legătura sa directă cu parapsihologia, pentru că este ținut la zi în țară și pentru că este foarte educat în el însuși. Adversari mai inteligenți ai parapsihologiei - precum menționatul Paul Kurtz sau geniul „Gödel, Escher, Bach”, Douglas R. Hofstadter - să nu ascundem faptul că, pentru ei, există mai multe lucruri decât existența sau absența unui fenomen oarecum excitant periferic: misticismul Evului Mediu și parapsihologia încep să înlocuiască această tendință cu știința însăși, cu interpretarea sa caracteristică a fenomenelor psihice.

În jurul acestui fundal se află fundalul înaintea căruia au loc parapsihologia și știința „normală”. Având în vedere acest fundal, se poate înțelege că reprezentanții acestuia din urmă - mă refer la grupul de „oameni de știință de elită” influenți care se luptă cu hegemonia abordării științifice - sunt mai mult decât simpli suspicioși. Și că nu vrem doar să mirosim mirosul prin fereastră, ci și să aruncăm obiectul mirositor în sine, este sigur. Ceea ce în cazul nostru înseamnă că până și simpla interpretare a fenomenelor psihice neagă simpla existență.

Parapsihologia științifică, dacă este combinată cu o abordare științifică, ar putea fi de fapt mai mult o armă în lucrarea iluminării împotriva ocultismului. La urma urmei, nu se contestă faptul că cazurile spontane de fenomene psihice formează o parte semnificativă a materialului experiențial pe care ideologiile iraționale își construiesc propriul sistem nervos și, dacă ar putea înțelege acest tip de experiență în mod natural, ar înțelege, desigur. lumea ocultă. Dacă, de exemplu, un mediu îmi spune exact la ce mă refer în acel moment, susținând că spiritul marelui Krishnamurti a intrat în sufletul meu prin el, nu voi zâmbi decât politicos: acum știu că el este „peste tot”. Interpretez acest concept aici, deci fără niciun fel de misticism. Desigur, să nu uităm că numai asta nu ar fi suficient: dacă iraționalitatea ar rămâne în mijlocul nevoilor emoționale de bază, oamenii ar găsi un alt mod, posibil, mai periculos de a-l satisface.

În contrast, realitatea de astăzi este că parapsihologia științifică se opune valului ocult ca unul dintre dușmanii lor, la fel ca și cei mai răi media și crescători. În conformitate cu tradiția credințelor religioase, scopul este de a le dedica un set foarte larg de instrumente; de asemenea, instrumente care, comparativ cu desfășurarea lor, un cercetător relativ naiv și onest sunt mult mai fără apărare decât o moară de vânt profesională. Vă voi spune cazul care a primit probabil cea mai mare publicitate de presă în acest gen în ultimii ani și voi arăta ceva din stilul cu care merge această reticență.

El îl vede pe James Randi, un magician bine-cunoscut din toată Statele Unite, ca fiind o țintă pentru a-i răsturna pe magii care își vând trucurile ca fenomene psihice. Acest lucru este pe deplin de înțeles din partea lor, deoarece reprezintă o concurență neloială. El este, de asemenea, membru al Cercului (CSICOP, Comitetul pentru Investigația Științifică a Revendicărilor Paranormale), pe care l-am menționat deja în legătură cu Anchetatorul Sceptic și a cărui parapsihologie științifică este la fel de roșie în ochii lui ca și Randi țintă. de la care are o carte). Astfel, câțiva ani au început să „răstoarne” unul dintre laboratoarele parapsihologice mai mari.

Toate acestea sunt bine exemplificate de conversația pe care am avut-o la conferința Asociației Parapsihologice din 1986 cu șeful departamentului de parapsihologie de la Universitatea John F. Kennedy. Acum doar rezum textul. Avantaj: Aceasta este o universitate apropiată de San Francisco, așa că la conferință au participat un număr mare de studenți în parapsihologie și au simpatizat simpatic față de orice manifestare a manifestării care a apărut aici și acolo. De exemplu, încurajarea sus-menționată a lui Charles Tart pentru „revoluția spirituală” a fost sărbătorită cu zgomot, în timp ce s-au făcut mai multe remarci prostești atunci când a venit vorba de statistici matematice. Știam destul de bine munca șefului departamentului; a lucrat mult timp în Olanda ca unul dintre cei mai avansați metodologic și, de-a lungul anilor, a adus o contribuție serioasă la dezvoltarea zonei. Comportamentul elevilor săi a fost înțeles surprins și i-am cerut o explicație.

El nu a negat deloc că impresiile mele despre elevii în cauză erau corecte. Mai mult, după cum am văzut, nici măcar nu i-a fost jenă de întrebare; pentru el era firesc ca un departament de parapsihologie universitar să nu efectueze cercetări științifice, dar, așa cum a explicat pe scurt, oameni care mai târziu s-ar putea „încadra în subcultura care se ocupă de aceste fenomene”. Oricât de reticent ar fi, se dovedește că elevii lor vor fi în esență „consilieri psihici”: depășim dificultățile emoționale. Este un fapt faptul că cazurile spontane de senzorial și psihokinezie, care sunt absente din organele senzoriale, mai ales dacă cineva se trezește frecvent și neintenționat, tind să fie considerate anormale atât de persoană, cât și de persoană.

- Ar fi o mare iresponsabilitate, a spus șeful departamentului, dacă am face ca acești tineri să fie clar orientați spre știință. Este practic imposibil să trăim din cercetarea parapsihologică, nici măcar cât de mulți oameni putem. Gândiți-vă doar câți oameni câștigă bani în mod special prin cercetare, de exemplu, printre cei care participă la această conferință? În contrast, există o cerere mare de consilieri psihici, mai ales aici, în California. Desigur, încercăm să găsim un mediu rezonabil. La urma urmei, este bine doar dacă consilierii psihici sunt instruiți într-o oarecare măsură în parapsihologia științifică. Dar trebuie să fim siguri că nu vor cultiva aceeași parapsihologie ca tine și cu mine.

Nu știam ce să răspund și nu cred că vom ști astăzi. Cel mult: kбr.

Să rezumăm pe scurt efectul cadrului ideologic al parapsihologiei asupra relației dintre domeniu și știință și, astfel, asupra situației direcției științifice a parapsihologiei.

Acum observ: titlul capitolului nu este pe deplin corect. Prin „război fără învingător” am vrut să spun că atât știința, cât și parapsihologia sunt pierzători în situația în care se află, dar mai ales fenomenele psihice nevinovate care merită într-adevăr un loc de studiu adecvat. pe de altă parte, ne-ar frapea semnul distinctiv al înșelăciunii sau al înșelăciunii. Totul este adevărat, dar războiul are încă un câștigător: valul iraționalist în sine. Atâta timp cât parapsihologia științifică este atât de slabă și nesemnificativă, nu este un pericol. Și atâta timp cât liniile directoare ale științei afirmă că efectele psihice spontane ca fenomene naturale nu pot apărea, o mulțime de oameni sunt aproape obligați să creadă în supranatural.