Raised Breaking Graduation

pagina de Facebook

Înscrieți-vă la newsletter!

Mă interesează secretul absolvirii cu succes? Citiți în Elevated Breaking ABC! Unde îl pot trimite?

Postări recente

Motor de căutare

Arhiva

Decembrie 2020
Noiembrie 2020
Octombrie 2020
Septembrie 2020
August 2020
Iulie 2020
Iunie 2020
Mai 2020
Aprilie 2020
Martie 2020
Februarie 2020
Ianuarie 2020
Decembrie 2019
Noiembrie 2019
Octombrie 2019
Septembrie 2019
August 2019
Iulie 2019
Iunie 2019
Mai 2019
Aprilie 2019
Martie 2019
Februarie 2019
Ianuarie 2019
Decembrie 2018
Noiembrie 2018
Octombrie 2018
Septembrie 2018
August 2018
Iulie 2018
Iunie 2018
Mai 2018
Aprilie 2018
Martie 2018
Februarie 2018
Ianuarie 2018
Decembrie 2017
Noiembrie 2017
Octombrie 2017
Septembrie 2017
August 2017
Iulie 2017
Iunie 2017
Mai 2017
Aprilie 2017
Martie 2017
Februarie 2017
Ianuarie 2017
Decembrie 2016
Noiembrie 2016
Octombrie 2016
Septembrie 2016
August 2016
Iulie 2016
Iunie 2016
Mai 2016
Aprilie 2016

Categorii

Budapesta
Modă
Apropo, wayx
Stil de viata
suplimentar
Pregătirea
Gastronomie
Divertisment
Zvonuri istorice

Etichete

Era ca și cum ai fi călugăriță în Evul Mediu

Romanul Măicuța lui Diderot pictează o imagine foarte devastatoare a lumii mănăstirii. Dar au fost cu adevărat călugăriile lesbiene, obsedate de putere, în fruntea mănăstirilor medievale? Ce l-a determinat pe cineva să renunțe la viața sa și să meargă într-o mănăstire, să primească ascultare și virginitate? A fost într-adevăr atât de îngrozitor ca călugărița vieții?

Așa au fost văzute femeile în Evul Mediu

Pentru a înțelege situația călugărițelor medievale, trebuie să știm cum erau percepute femeile în Evul Mediu. Potrivit bisericii medievale, femeia este mama tuturor păcatelor ca Eva. Potrivit Sfântului Toma de Aquino, chiar înainte de cădere, femeia nu era egală cu bărbatul, deci este clar că femeia îi datorează ascultare bărbatului. Unii scriitori biserici prezintă, de asemenea, o picătură de ură pentru femei:

„Pentru că nimic de pe acest pământ nu poate fi măsurat împotriva răului femeilor și pentru că otrava unei vipere sau a unui dragon este mai puțin dăunătoare pentru bărbați decât apropierea femeilor, declarăm că nu acceptăm surori pentru sufletele, trupurile noastre, și posesiunile pământești și ne distanțăm de ele decât de câinii nebuni. ”

Puțin ușurată în judecata femeilor prin cultul Mariei apărut în secolul al XII-lea. Maica Domnului a ispășit păcatul Evei: precum păcatul vine de la o femeie, la fel și aducătorul mântuirii este conceput la o femeie. Cultul Mariei a restabilit parțial stima femeilor, deși nu atât de mult încât femeile să poată sluji ca preoți.

Dreptul Canon nu numai că interzicea călugărițelor să îndeplinească rânduielile templului, ci chiar și pentru o călugăriță să atingă un potir, un reverend, sau chiar se apropie de altar în timpul Liturghiei. Monahia, mireasa lui Hristos, nu putea să-l asiste pe preot în timpul Liturghiei. De aceea trebuie să fi existat întotdeauna un preot în mănăstirile femeilor care s-au înghesuit cu maicile.

Puterea șefului călugăriței

Deoarece mănăstirea avea de obicei și proprietăți semnificative de pământ, șefii, ca proprietari deplini, au exercitat aceeași putere ca și ceilalți proprietari asupra țăranilor care locuiau acolo și care și-au cultivat pământurile. Monahia, la fel ca ceilalți proprietari, ar putea să impună amenzi, să dea și să cumpere terenuri și să aprobe crearea piețelor.

În cadrul mănăstirii, șeful de călugărițe avea puterea de conducere, iar călugărițele îi datorau ascultarea deplină. Preoții, slujitorii, surorile care slujeau în mănăstire erau complet sub autoritatea sa.

În acest fel, nu este de mirare că mulți șefi de călugărițe au fost amețiți de putere și au condus ca niște tirani cruzi asupra „supușilor” lor.

Diferențele sociale erau evidente și în mănăstire. Fiica unui țăran simplu nu putea fi șefă. Maicile erau din rândul nobililor și aproape toate privilegiile ordinii lor erau păstrate în cadrul mănăstirii. De exemplu, aveau o zonă de locuit complet separată de surori, cu propriile servitoare, mobilier decorat și propria bucătărie.

Cine a devenit călugărițele?

Ar fi bine să spunem că fetele au devenit surori care doreau să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu. Dar nu a fost cazul. Se pare că au fost cei care au devenit călugărițe din vocație, dar majoritatea au trecut poarta mănăstirii din motive destul de diferite. Teoretic, fiecare femeie liberă putea merge într-o mănăstire, în practică, însă, aproape fără excepție, doar fetele nobilimii și ale burgheziei erau admise la mănăstire. Femeile din clasa inferioară ar putea trăi în mănăstiri cel mult ca surori laice sau servitoare. Mai târziu, mănăstirile franciscane și dominicane au primit și fete mai sărace, dar mănăstirile cisterciene benedictine erau aproape invariabil locuite de doamne nobile.

Când o fată a intrat în ordine, și-a luat și zestrea cu ea. Acest lucru nu era obligatoriu în principiu, dar era interzis și de dreptul canonic, dar în practică au angajat doar fete care puteau plăti. De ce au ascuns aceste fete? pentru că zestrea destinată mănăstirii era mai mică decât trebuia dată mirelui în cercuri superioare. Multe fete nobile și burgheze nu s-au căsătorit nu pentru că nu au vrut, ci pentru că tatăl lor nu le-a putut oferi zestrea necesară căsătoriei. Familiile și-au investit economiile în a se căsători cu cea mai frumoasă fiică a lor și au pus celelalte fete în mănăstire. Statutul de călugăriță era încă mai recunoscut decât cel al unei fete singure. S-a întâmplat adesea că mai multe surori și-au trăit viața în aceeași mănăstire.

Atunci au existat și femei care au optat mai degrabă pentru libertatea limitată a vieții de mănăstire decât pentru căsătorie. De exemplu, dacă familia ar încerca să se căsătorească cu o fată împotriva voinței ei, fata ar putea fugi într-o mănăstire. Adesea, văduvele preferau mănăstirea în locul unui alt soț.

Fetele ar putea fi de obicei călugărițe la vârsta de 14-15 ani, dar unele dintre ele au fost date asistentelor medicale la o vârstă foarte fragedă. La momentul majorării, aveau dreptul să părăsească mănăstirea în loc să facă un jurământ, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Nu era prea multă ocazie pentru o femeie crescută de călugărițe, care trăise departe de părinți încă din copilărie, familia îi eliberase deja zestrea, așa că nu se putea gândi la o căsătorie corectă.

După ce s-a făcut jurământul, părăsirea mănăstirii a fost o infracțiune gravă, iar femeia care a părăsit ordinul a fost exclusă și privată de oportunitatea pocăinței.

Viața în mănăstire

Ziua Surorilor a fost împărțită în rugăciune, muncă și lectură. Primele rugăciuni, psalmul zorilor, au fost rostite de la două la zori noaptea, iar ultimele la opt seara. Cinci ore pe zi au fost puse deoparte pentru muncă, cu timpul rămas împărțit între lectură și trei mese. Masa de prânz a fost însoțită de o lectură, care nu a fost în mare parte înțeleasă deoarece ascultau lecturi latine. nici masele, nici rugăciunile, nici citirile nu au fost înțelese pentru că nimeni nu le-a învățat în latină ította

Puține călugărițe au lucrat la fermă. Numai în cei mai săraci și în mănăstirea cisterciană, călugărițele au făcut singuri treburile casnice: gătit, spălat, filat, țesut. În casele mai bogate, aceste lucrări erau făcute de surori sau servitoare laice, iar călugărițele își petreceau timpul brodând, filând delicat, făcând inițiative de carte.

Nivelul de trai a variat de la mănăstire la mănăstire. Erau case unde li se permitea asistentele de origine nobilă ar trebui să locuiască într-o locuință separată pentru plată în zona mănăstirii. S-a mai întâmplat că aceste doamne au continuat să se îmbrace la modă, păstrându-și umerii, chemându-și servitorii, oaspeții, salutând. Au încercat să se bucure de viață.