"Fiecare zi este o vineri bună"

"Vinerea Mare! Cu siguranță, Dumnezeu este aici în fiecare dimineață la Doberdon, îmbibat de sânge, o vineri grozavă pe care cei care nu sunt aici nu și-o pot imagina ”, își amintea arhiducele Iosif în VII. comandant al corpului în jurnalul său pentru Paștele 1916, în timp ce trupele sale luptau pentru apărarea infamului Platou Doberdo. Pregătirea pentru o sărbătoare bisericească impune credincioșilor obligații, iar postul, mărturisirea și pregătirile spirituale au fost dificil de realizat pe front, dar în tranșee.

Conducerea monarhiei de pe fiecare linie de front a încercat să ofere soldaților o oportunitate de a-și practica religia, iar măsura în care Forțele Armate ar putea trăi cu ea depindeau în primul rând de gradul de serviciu și de situația actuală de luptă. Cei care au luptat pe linia frontului s-au aflat, desigur, într-o poziție mai dificilă decât cei care și-au petrecut timpul în rezervă sau în tabere chiar în spatele liniei.

vinerea

În perioada de așteptare a Paștelui, în Postul Mare, era datoria soldaților credincioși să facă mărturisirea. Oricine putea la pastorul de tabără a cerut să fie achitat de păcatele sale. Păcatele cauzate de actele de serviciu militar au cauzat serioase probleme mentale luptătorilor. De aceea, pastorii lagărului au aplicat absolutismul general, care este o eliberare generală de faptele rele comise. Potrivit canoanelor religiei catolice, acestea puteau fi date și renunțate doar în zilele noastre la tații care pun viața în pericol. Ocazia a fost adesea profitată de pastorii de tabără înainte de operațiuni militare majore, dizolvând soldații în avans. „În mijlocul unor mari aplauze, am călătorit la Regimentul 46, unde a existat o masă de tabără înainte ca întreg regimentul în retragere și după ce regimentul intră în poziție și ne confruntăm cu o mare bătălie, Generalabsolutio a fost dat de preotul sărbătoritor după o predică de înălțare a sufletului pentru noi toți ".- a scris în jurnalul arhiducelui Iosif în octombrie 1915 cu câteva zile înainte de a treia bătălie de la Isonzo.

Înainte de Paști, au încercat să ofere o dietă care să ofere o ocazie de a ține Postul Mare. Sarcina pastorului de tabără și a ofițerului de hrană al regimentului a fost să proiecteze acest lucru, ceea ce nu a fost ușor în ciuda ușurării făcute după izbucnirea războiului. Potrivit unei procuri emise de Sfântul Scaun în decembrie 1914, suplimentul la circularul episcopal emis de deputatul lagărului apostolic Imre Bjelik în anii șaptezeci din 1917 prevede: „Către membrii Armatei Unite pe câmpul de luptă, pe câmpul de luptă sau pe nave de război și civililor care urmăresc armata pe câmpul de luptă sau pe nave de război, mâncând carne, având în vedere condițiile de război din timpul războiului, în ziua dinaintea Crăciunului și pe Bine Vinerea este permisă și ".

Dintre cei care au slujit în „zonele subiacente”, adică în spatele liniei frontului, doar cei răniți sau bolnavi au fost scutiți de restricțiile postului. „Și aceștia ar trebui să mănânce carne numai dacă au dificultăți de post”. adică au existat dificultăți în furnizarea unei diete fără carne.
De asemenea, a fost dificil să postim înainte de sărbătoare datorită varietății de servicii și a eforturilor fizice frecvente. Soldaților li s-a permis, pe lângă renunțarea la interdicția de carne, să mănânce de mai multe ori decât cele de trei ori permise în zilele de post ordonate de Biserică, având în vedere slujba lor grea. Interesant este faptul că facilitățile s-au aplicat nu numai indivizilor luptătorilor, ci și membrilor familiei lor: „Cei cu vârsta cuprinsă între 21 și 60 de ani sunt salvați în zilele de post în care sunt ordonați, la fel cum capul familiei este scutit de legea autocontrolului, dar trebuie să fie mulțumiți doar o dată pe zi”- citiți în circulară.

Pe lângă mărturisire și Sfânta Împărtășanie și respectarea Liturghiei, îngrijirea vieții spirituale a soldaților a fost însoțită de o scrisoare circulară a episcopului pentru acea sărbătoare. Într-o circulară citată deja de Imre Bjelik, lagăr apostol adjunct, cu ocazia Paștelui 1917, el atrage atenția asupra pomenirii comemorative a sărbătorii care vine, în ciuda circumstanțelor dificile. Ofițerii lor s-au asigurat că mesajul episcopal a ajuns la soldații credincioși. Într-o armată multinațională, nu a fost o sarcină ușoară să faci asta „Să fie citit și explicat în limba maternă a echipajului”. La întocmirea listelor de serviciu, în funcție de situația de luptă, sa considerat că cei care doreau puteau participa la masele lagărului sărbătorite în fiecare duminică. Poziția lor ar fi putut fi diferită, în funcție de capacitățile corpului. Liturghii se țineau uneori într-o biserică dintr-o localitate din apropiere, dar cel mai adesea lângă altare sau capele construite sub cerul liber. Dacă actele de război permiteau, adesea părinții mărturiseau și sacrificau soldații din prima și a doua linie din tranșee, care nu puteau lua parte la devotamentul comun.

Nici cu ocazia sărbătorilor, localnicii nu au uitat nici de cei care se luptau pe linia frontului, așa că albumul comemorativ al Regimentului 17 Infanterie din Székesfehérvár își amintește acest lucru: „pe 22 aprilie, Paștele va fi o mare bucurie pentru Paști. A sosit donația de caritate a județelor Székesfehérvár și Fejér. Îi iei pe toți oamenii de acasă, care sunt întâmpinați cu o mulțumire bună pentru că s-au gândit la noi ".

În ceea ce privește starea sufletească a oamenilor, arhiducele Iosif, citat mai sus, scrie: „Duminica Paștelui este întâmpinată de ceață densă și ploaie, gri și întunecată dimineața. Fără clopote, fără raze de soare. Totul este sumbru și jalnic. […] Am fost în marea tabără din marea tabără și m-am sacrificat înainte de dizolvarea generală a anilor 46. În mijlocul zgomotului puternic al tunului, această oră plină de inspirație sacră a fost nespus de reverentă ".