Fundația Golden Mountain Zen

Cunoscut și sub numele de chan. Una dintre tendințele budismului, fondată de călugărul Bodhidharma în VI. secol în China. Conform învățăturii, starea de trezire și iluminare poate fi atinsă numai prin concentrare spirituală în timpul meditației, indiferent de cunoștințele și înțelegerea noastră.

Învățătura

Termenul chan provine din cuvântul indian dhyana (meditație, scufundare). Chan nu este o religie sau o filozofie, ci un fel de mod de viață. El a fost puternic influențat de taoism, iar mai târziu, chan a avut și o mare influență asupra ideilor taoiste. Scopul exercițiilor este să recunoască și să experimenteze adevărata natură a lucrurilor, care poate fi realizată cu o atenție interioară și deconectarea intelectului.
Gândirea conștientă și rațiunea, conform învățăturii chan, nu au nici un rol, doar intuiția controlează experiența. În centrul învățăturii se află dobândirea capacității de a acționa în prezent, de a experimenta „aici și acum” în fiecare moment, cu excluderea completă a gândurilor despre trecut sau viitor. Când trăiești în pace cu sine, dorințele, așteptările și îngrijorările cu privire la viitor încetează, devine liber, în armonie cu sine. Spiritul se purifică și îl proiectează pe împrejurimile sale fără să se amestece în el.
Din principiile descrise mai sus, devine clar de ce chan a avut o influență atât de puternică asupra artelor marțiale ale mănăstirilor Shaolin.

Cele mai importante tehnici dezvoltate de zen sunt zazen în soto-zen și koan în rinzai-zen. Abordarea acestor tehnici ar trebui să stimuleze, să încurajeze și să deranjeze practicantul până când ajunge la un punct în care face un salt non-intelectual în gol (ku), experimentând astfel realitatea și unitatea întregii existențe (satori). La fel ca toate căile jiriki, practica zen implică dezvoltarea tehnicii (waza), a energiei (ki) și a spiritului (shin) pentru a trece linia care separă transcendentul.

Din punct de vedere istoric, caracteristicile zen pot fi rezumate în patru puncte:

1. o transmisie specială dincolo de doctrinele ortodoxe;

2. independența față de scrierile sacre;

3. referire directă la esența lucrurilor;

4. viziune proprie.

Predarea Zen și-a pus amprenta asupra întregii vieți intelectuale și culturale a Asiei, devenind una dintre pietrele de temelie ale Bushido. Ideea centrală a zen-ului este dezvoltarea spiritului (mushin), care permite iluminarea (satori) prin diferite practici de aprofundare (meditație, koan și filosofie transcendentală). Acest lucru nu este deloc străin de celelalte căi jiriki budiste (tendai și shingon). Cu toate acestea, ceea ce diferențiază zentul de ele este că nu reflectă asupra scrierilor sacre ale lui Buddha sau a oricăror practici magice, că nu speră la harul unei zeități (tariki) și nu încearcă să-și câștige harul., că nu se îndreaptă către nicio zeitate și nici măcar nu o cunoaște, ci mai degrabă scapă de toate recuzita religioasă și rituală și se concentrează exclusiv pe propria iluminare disponibilă în meditație. Zenul este departe de toate tarifele școlare și nici nu recunoaște vreo scriere canonizată. Un element esențial este transmiterea spirituală personală directă (ishin denshin - inimă la inimă), în special între profesor și discipol (transmiterea zen dharma).

Istoria zen

Legenda spune că dhyana a fost creată în celebrul discurs al lui Buddha Mountain Vulture, când a rostit o floare în mână fără să spună un cuvânt. Ucenicul său, Kashyapa, a înțeles și a râs - a înțeles învățătura lui Buddha „trecând din inimă în inimă”. Aceasta a fost prima transmisie a „învățăturii fără cuvinte” și Kashyapa (Mahakashyapa) a devenit primul patriarh (soshigata) al zenului indian (luohan).

Dhyana originală a fost apoi dusă în China de călugărul Bodhidharma din India, al 28-lea succesor al lui Buddha și primul patriarh al chan-ului chinezesc (zen) care a apărut mai târziu. secolului, unde predarea a fost amestecată în principal cu filosofia lui Laozi, îndepărtându-se de originile sale indiene (E’no). Esența lumii (contrar învățăturii originale) nu mai era văzută ca ceva imuabil, latent, ci ca un fel de „origine și trecere” (Dao, Yin-Yang) interpretat ca un ritm continuu. În special, această schimbare distinge zen de curentele nenumărate ale tendințelor religioase indiene cu tendințe de a fugi din lume. Zen, din cauza respingerii sale a tuturor formelor de evadare din realitate, și a accentului pus pe prosperitatea practică în realitate, a devenit deosebit de valoros pentru formele militante de bujutsu.

În linia de transmitere de la Bodhidharma la al șaselea patriarh al zenului chinez (Hui neng, sau E’no, 683-713), combinația dintre dhyana, budism și taoism a evoluat în forma de pregătire spirituală zen pe care o cunoaștem astăzi. Acesta constă mai presus de toate din învățăturile „școlilor sudice” datând din E’nó, care subliniază iluminarea bruscă. Se poate spune că „școlile din nord” separate de E’no sunt practic nesemnificative, deoarece au trăit doar pentru o perioadă scurtă de timp.

Începând cu al șaselea patriarh, linia de transmisie a școlilor din sudul Chinei s-a împărțit în șapte tendințe majore: școlile Soto, Ummon, Hogen, Igyo și Rinzai și cele două școli primare Rinzai, școlile Yogi și Oryo.

A XII. și XIII. În secolul al XX-lea, existau deja nenumărate școli Zen în China, iar efectele s-au simțit încet în Japonia, unde budismul (ca tendon și shingo) a prins rădăcini cu câteva secole înainte. Cu toate acestea, Zen a câștigat o forță reală atunci când călugărul Eisai Zenji a călătorit în China în 1184 pentru a studia Zen. Eisai Zenji este un maestru zen japonez (1141-1215), un maestru al liniei chineze Oryo (Oryo-zen), o ramură a Rinzai-zen. Când s-a întors în Japonia în 1191, a fondat Școala Rinza, prima școală zen din Japonia, susținând construcția mai multor temple. Aceste mănăstiri au câștigat o putere atât de mare în scurt timp încât au avut o influență semnificativă asupra evenimentelor politice ale țării. În 1195, împăratul a interzis secta din acest motiv. Prin urmare, Eisai a mers la Kumemura, unde shogunul i-a oferit protecție și a construit cel mai important templu pentru școala Rinza, Enkakuji. Dogen a fost discipol al lui Zenji Eisai, iar în 1227, după o călătorie de studii în China, a fondat Școala Soto. Astfel, din cele șapte tendințe chineze, doar școala Rinzai și școala Soto au fost transferate în Japonia. Eisai a dus și ceaiul în Japonia (chado).

În China, zen a scăzut în perioada Sung și a încetat practic să existe în forma sa pură. Cu toate acestea, începând cu Dogen Zenji - care, împreună cu Eisai Zenji, Shinchi și câțiva maeștri chinezi din Japonia, au pus bazele tradițiilor zen japoneze - au început să înflorească din nou în Japonia. Școala chineză Obaku poate fi urmărită și din maestrul chinez Ingen Ryuki, care, însă, este acum aproape complet nesemnificativ. Unul dintre cei mai mari maeștri japonezi Zen, Hakuin Zenji a început declinul Zentului în secolul al XVIII-lea. secolul l-a reformat și i-a dat un nou impuls.

Cinci case - șapte școli

Termenul se referă la tendințele ulterioare din chan, școlile predominante în sud (Soshigata): Linji, Guiyang, Caodong, Yunmen, Fayan, Yangqi și Huanglong. Primele cinci dintre acestea formează „cele cinci case”. Ultimii doi s-au îndepărtat de Linji și împreună cu celelalte cinci formează „șapte școli”.
- Linji (Lin Chi, Rinzai japonez): a IX. secol. Învățăturile sale sunt conținute în Lin Chi Lu (japonez: Rinzairolu), cel mai bine cunoscut în Japonia și Occident.
- Caodong (Ts´ao Tung, Soto japonez): termenul este compus din numele fondatorilor - Ts´ao Shan (840-901) și Tung Shan (807-869) - cunoscut în principal în est.
- Yunmen (Yün Men Wenyaqn, japonez Unmon Bu´en, 864-949): unul dintre cei mai renumiți maeștri de chan, există multe anecdote despre figura sa legendară.
- Guiyang (Kuei Yang): format ulterior de tendința Chan, fondată de Pai Chang și discipolul său Kuei Shan.
- Fayan (Fa Yen): fondat de Fa Yen Wen Yi (885-958), care era renumit pentru simțul său psihologic.

Zen în viața de zi cu zi

Esența artei Zen este căutarea simplității, în care se manifestă perfecțiunea.

1. Arta zen (grădinărit, poezie, ikebana, calea ceaiului)

2. Arte marțiale Zen (Budo)

3. Modul de viață zen (viața monahală și seculară)

4. exerciții zen (zazen, curățare precum autocurățarea, consumul zen)