Harem - în spatele vălului secretelor

„Cusca de aur” a haremului sultanului, înconjurată de ziduri închise, este locul în care cele mai frumoase doamne din lume se întrec pentru inima domnitorului, unde se nasc cele mai sângeroase zvonuri și intrigi și unde se comit cele mai crude crime ...

Scris de Erhan Afyoncu
Fotografiat de Manuel Çitak

Există o singură problemă: majoritatea acestor descrieri provin de la europeni care nu au văzut niciodată un harem cu ochii lor - cu una sau două excepții, deci sunt simple născociri. Haremul a existat însă nu numai în palatele otomane, ci și în culturile orientale. Domnii Chinei, Persiei, Mesopotamiei și Bizanțului au menținut, de asemenea, un harem pentru rudele lor, sclavi, concubine, iar locuințele lor au fost păzite de eunuci în același mod ca la Istanbul. Mai mult, instituția haremului nu era nici măcar străină de domnii din Florența!

Haremul sultanului este împodobit cu aururi bogate care împodobesc echipamentul hamamului - atât rețeaua ornamentată care protejează siguranța și integritatea fizică a scăldătorului, cât și robinetul în stil baroc.

Singura parte care a supraviețuit din baia Sultanului este camera cu cupolă de la sfârșitul secolului al XVI-lea, opera Școlii Mimár „Arhitect” Sinai, care servește patru padocuri.

Contrar noțiunilor erotice din jurul cuvântului harem, haremul sultanului era de fapt o reședință regală - și, de asemenea, un centru educațional. Palatul otoman, serai, consta din trei părți: un palat exterior și interior și un harem. Potrivit lui Halil Inalcık, un cunoscut inaugural al epocii, palatul interior (la sfârșit) era o școală de elită de oficiali de sex masculin din Imperiul Otoman, în timp ce haremul a funcționat ca o educatoare de calitate. Cu toate acestea, în harem, familia conducătoare trăia sub un acoperiș cu sclavii, concubinele și nucleele haremului care le serveau.

Apartamentele familiei Sultanului erau acoperite cu plăci artistice și în fiecare apartament era și o fântână ornamentală. Camerele lor erau încălzite de un șemineu încorporat, dar doar o singură sobă pe cărbune sau săpată în podea asigura căldura în căminele de haremuri și gauri. Dintre cele trei bucătării din harem, cina târzie a lui Padisah a fost pregătită în „Casa păsărilor”, în timp ce sora mamă și soțiile locuiau în bucătării separate. Personalul a fost asigurat de bucătăria principală a serajului. Și, deși oamenii care trăiau în harem au primit trei, locuitorii din enderű două ordine de haine pe an, iar mâncarea servită în serai era, de asemenea, delicioasă, mulți au murit de pneumonie din cauza circumstanțelor vremii.

„Aprovizionarea” a venit în Port în principal cu echipe de femei și prizonieri cumpărați de pe piața sclavilor. Multe fete tinere au fost răpite de tătarii din Crimeea făcând raiduri în ceea ce este acum Ucraina, Polonia și Rusia sau de pirații turci care invadează Africa de Nord. Dar guvernanții imperiali ai provinciilor din nord au cumpărat și fete pentru a le trimite la curte ca daruri.

Și cercetașii din secolul al XIX-lea și alte familii musulmane de lux din Caucaz și-au exprimat loialitatea față de monarhie recomandând fiicelor lor la curte. La sfârșitul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, poetesa Lejla Szaz a înregistrat că „unele femei cercetătoare își anesteziază fiicele cu cântece cântate despre viața de lux care le așteaptă în haremul Padisah”.

Pavilionul Twin III, reședința moștenitorului tronului. A fost separat de una dintre camerele suitei lui Murád, iar în secolul al XVIII-lea peretele despărțitor a fost acoperit cu plăcile originale Izniki albastru-alb-roșu-coral din Sala Sultanului.

Femeia norocoasă, care a fost nominalizată drept doamnă harem, a fost examinată mai întâi de o moașă și un medic. Apoi a petrecut o noapte în harem, iar femeile profesionale au urmărit cât de profund dormea, fără să sforăie. Doar fetele cu aspect și caracter dezirabil puteau intra în roca de bază. Istoricul Çağatay Uluçay menționează că unii sultani au adus chiar femei insultătoare în harem prin metode insidioase. Dar pentru a-i distra pe maiestuosul padisah și familia sa, nu numai prizonierii erau adunați în palat, ci și piticii, tăcerile și proștii de curte.

Alăturate, camerele soțiilor padisahului se aliniau în curtea Favorite - această terasă separă reședințele de femei și bărbați din harem. În stânga este rândul vitraliului ornamentat și acoperișul Suită Moștenitorul Tronului (Pavilionul Twin).

Fetelor care au făcut repetiția li s-a dat mai întâi un nou nume (de obicei persan: Ruhșah, Hoșneva, Dürrișehvar) și plasate într-o suită desemnată de sute de camere pentru harem în funcție de vârsta lor. Atunci ar putea începe școlarizarea strictă. Ei au trebuit să studieze islamul, religia și eticheta curții sub supravegherea femeilor în vârstă de harem (viței și usturi). De asemenea, au învățat să converseze, să creeze, să citească și să scrie, să danseze și să cânte la un instrument. În plus față de caligrafie și aurirea codicilor, au însușit și stilul de vorbire afectiv caracteristic în serie.

Pașa Selim și corul haremului cântă scena finală a Evadării din Serai la Palatul Topkapı. Opera Mozart a fost prezentată la Festivalul de muzică din Istanbul în locuri istorice de mulți, mulți ani.

După ce și-a terminat pregătirea, începătorul ar putea fi mai întâi pus la pat, apoi, după studii suplimentare, ar putea fi un vițel (servitor) sau un turnător (stăpân). Nivelul ridicat de educație care durează șase până la opt ani este indicat de minunatele caligrafii otomane ale serajilor - sau scrisorile în turcă referitoare la competența literară, pe care Hürrem, care s-a ridicat de la sclavi la rangul de sultan, i-a scris lui Suleiman I ( cel Mare), care a cucerit Ungaria după Mohács.

În serai, un mare accent a fost pus și pe disciplină; vițeii adormiți în căminele fetelor vegheau non-stop. Cu toate acestea, adevăratul gardian al ordinului haremului era liderul agar al eunucilor negri, aga din Casa Fericirii, pe care limbajul comun pur și simplu îl numea „aga fetelor”. Castrarea tinerilor băieți negri răpiți pentru eununch din Sudan și sudul Abisiniei a fost efectuată de călugării mănăstirilor copte din Egiptul de Sus - până în secolul al XIX-lea, când statul otoman a interzis comerțul cu sclavi străini.

Puteți citi articolul complet în numărul din noiembrie 2010 al revistei.