Învierea obișnuită

Povestea intelectuală franceză contemporană Stan și Pan cu umor astringent și (bucătărie?) Filozofie. Totuși, funcționează dacă cineva se poate descurca cu cele două personaje centrale.

Dacă îmi amintesc bine, mi-am început TIFF-ul anului cu un film francez ciudat în urmă cu șase ani, cu Opus Guillaume Nicloux’s Abduction of Michel Houellebecq, pe care l-am urmărit special de dragul personajului din titlu. Dacă există un scriitor semnificativ și controversat al timpului nostru, Michel Houellebecq, autorul liber și ursuz care construiește o catedrală din înjurături și o imagine publică din corectitudinea politică, este „bătrânul murdar” al literaturii franceze de astăzi: simplul faptul că a reușit să-l pună în fața unei camere, ia filmul pe spate. Ei bine, a luat-o în mod ambiguu, dar regizorul nostru a ridicat miza de atunci: pentru că ce ar putea fi mai sigur dintr-un cocktail decât să prezinte un scriitor vedetă cunoscut pentru opiniile sale provocatoare într-o poveste amuzantă, fictivă? - o interpretare comună a unui scriitor vedetă cunoscut pentru punctele sale de vedere provocatoare și a unui actor vedetă cu o reputație similară! Așadar, la șase ani după răpirea sa, îl putem întâlni din nou pe autorul Particulelor elementare, Supunere și altor câteva cărți de cult, de data aceasta într-un mediu care pare a fi locul unuia dintre romanele sale: o fizioterapie, sănătatea vindecării apei de mare centru, așa-numitul la o clinică de talasoterapie în care eroul nostru este însoțit de tânăra sa soție de origine asiatică și apoi plecat de acolo și având în vedere starea fizică a scriitorului câștigător al Premiului Goncourt, există puține îndoieli cu privire la existența leacului.

Houellebecq, care încă o dată se modelează, se poticnește la fel de poticnit în acest mediu străin la fel de steril ca eroii săi arși de boem din clasa mijlocie: între două crioterapii și un pachet de noroi, dictatura de sănătate a societății sociale?! Îndrăznește!), este supărat că li se interzice pădure (deși bea foarte puțin, abia o sticlă de vin la prânz) că nu poate fuma nicăieri, nici măcar afară. Și apoi, în pragul disperării, Gérard Depardieu apare la clinică, cu care nu se cunoșteau până atunci, totuși îl tratează pe el, Michel, de parcă ar fi fost prietenoși cu sânii de o mie de ani.

Doar pentru a clarifica totul: acest film este despre ei doi, în ciuda tuturor firelor laterale istorice - destul de șchiopătat - despre aceste două personalități inimitabile, intelectualul Stan și Pan, Astérix și Obelix; fără ei, Thalasso este o comedie abia mediocră - doar vizionează filmul dacă ești conștient de el și ești curios despre el, ei.

Prezența lor, în mod paradoxal, are un efect dublu: pe de o parte, épater le bourgeoisie îndeplinește imperativul artistic francez tradițional - „mâinile libere” din filmul omului care, apropiindu-se de ele, numește Franța amândouă rușine, în același timp, reflectă ironic toate stereotipurile care se agață de personalitățile lor și pe care le justifică ei înșiși în schimburile lor (Depardieu, desigur, îl laudă pe Putin și îl certă pe fostul președinte socialist francez François Hollande, Houellebecq contrazice și faptul că Hollande-ot el s-a temut să participe la el la alegerile prezidențiale, pe care, în mod evident, le-ar câștiga; pariază și el cu indignare calmă că va fi confundat cu Yann Queffélec, de asemenea scriitor câștigător al Premiului Goncourt;.

Între timp, în fundal există o poveste tremurată, bazată pe sitcom, cu gangsteri care l-au răpit odată pe Houellebecq, care îi cer acum ajutorul pentru a preveni o poveste de dragoste de modă veche, dar tot ce nu contează este aspectul acțiunii dacă vă place: cinematografic, plin de acțiune, este necesar doar pentru a-l întreține. La fel de simulacru ca lumea în sine, în care se scufundă Michel și Gérard, sau inevitabilitatea apariției lui Sylvester Stallone (imitatorul Sly „profesional” al lui Jade Roberts): ne amintește că ceea ce vedem este o imagine a realității, dar nu și realitatea în sine, deși poate fi mai important de atât.

Și care este realitatea? Deteriorarea corpului, inacceptabilul, încercând, prin urmare, să ocolească diverse practici - vindecarea, relația amoroasă, reluarea vieții, răutățile altor domni - îmbătrânirea, decesul, moartea. Și dacă va exista o înviere normală depinde dacă ne trezim într-o zi în care doar Dumnezeu există.