Maghiară

Scris nu mai târziu de 3 aprilie 1908

Publicat în 1908 în simpozionul Karl Marx - 1818-1883. Semnat: Vl. Ilyin.

Dar chiar și printre doctrinele legate de lupta clasei muncitoare și răspândite mai ales în rândurile proletariatului, marxismul nu și-a consolidat poziția dintr-o singură lovitură. În prima jumătate de secol al existenței sale (începând cu anii 1940), marxismul s-a luptat cu teoriile care îi erau ostile la rădăcini. În prima jumătate a anilor 1940, Marx și Engels au încheiat conturi cu tineri hegelieni radicali care au adoptat o poziție de idealism filozofic. La sfârșitul anilor 1940, lupta în economie a ieșit în prim plan - lupta împotriva orgoliului. În anii 1950, această luptă s-a încheiat: partidele și doctrinele care au apărut în anul tulbure din 1848 au fost judecate. În anii 1960, lupta din spațiul teoriei generale este plasată într-un spațiu mai apropiat de mișcarea directă a muncitorilor: bacunismul este expulzat din Internațional. La începutul anilor '70, mândrul onorific Mülberger a ieșit în prim plan în Germania pentru o perioadă scurtă de timp; - pozitivistul Dühring la sfârșitul anilor '70. Dar amândoi au doar o influență neglijabilă asupra proletariatului. Marxismul este fără îndoială triumfător asupra tuturor celorlalte ideologii ale mișcării muncitoare.

Această victorie a fost completă în trăsăturile sale de bază până la începutul anilor 1990. Chiar și în statele latine, unde tradițiile orgonismului au trăit cel mai mult, partidele muncitorilor și-au construit programele și tactica pe o bază marxistă. Organizația internațională reînviată a mișcării muncitoare, sub forma unor congrese internaționale periodice, imediat și aproape fără nicio luptă s-a instalat pe terenul marxismului pe toate problemele materiale. Dar când marxismul a înlocuit toate învățăturile ostile, chiar oarecum uniforme - tendințele exprimate în aceste învățături au început să caute alte căi pentru ei înșiși. Formele și punctele de plecare ale luptei s-au schimbat, dar lupta a continuat. Și a doua jumătate de secol al existenței marxismului (în anii 1990) a început cu lupta unui curent ostil marxismului în cadrul marxismului.

Fostul marxist ortodox Bernstein a dat numele acestui curent când a făcut cel mai mare zgomot, făcând cea mai cuprinzătoare explicație a corecției lui Marx, revizia lui Marx - revizionismul. Chiar și în Rusia, unde a durat cel mai mult din cauza întârzierii economice a țării și a predominanței numerice a populației țărănești care geme sub rămășițele sistemului iobag, socialismul non-marxist se îndreaptă în mod clar spre revisionism în fața ochilor noștri, chiar și în Rusia. Rândurile noastre sociale înlocuiesc și rămășițele muribunde, ofilitoare ale vechiului lor sistem, care este uniform în felul său și ostil marxismului, din ce în ce mai mult prin „corectarea” învățăturilor lui Marx în problema agricolă (programul municipalizării întregului pământ), programul și tactica în general.

Socialismul premarxist este spulberat. Lupta continuă acum nu pe propriul său teren independent, ci pe terenul general al marxismului ca revizionism. Să vedem deci conținutul revizionismului.

În domeniul filozofiei, revizionismul a urmat urmele profesorului burghez „știință”. Calea profesorilor a condus „înapoi la Kant” - iar revizionismul s-a strecurat după neo-kantieni; profesorii au repetat clișeele preoțești de o mie de ori împotriva materialismului filosofic - iar revizionistii au murmurat după ei cu un zâmbet iertător (textual după ultimul Handbuch [manual]) că materialismul a fost „respins” de mult; „profesorii l-au tratat pe Hegel ca„ câine "și, deși ei înșiși au proclamat idealismul, au făcut dialectica cu un umăr disprețuitor, de o mie de ori mai puțin adânc și mai larg decât Hegel, iar revizionistii au urcat după ei în mlaștina amânării filosofice a științei, dialectul" simplu "și calmul ) înlocuite cu „evoluție”; profesorii și-au elaborat salariile din trezorerie, adaptându-și propriile sisteme idealiste sau „critice” la „filozofia” medievală predominantă (adică teologia) - și revizionistii s-au alăturat lor și au căutat religia ar trebui o „aventură privată”, nu cu statul modern, ci cu partidul clasei conducătoare. în.

Nu este necesar să vorbim despre semnificația de clasă a „corecției” lui Marx în acest mod - este evident.Notăm doar că singurul marxist din toată social-democrația internațională care a judecat corect incredibilele planete ale materialismului dialectic consistent revizionistilor discutate în acest domeniu, a fost Plehanov, iar acest lucru trebuie subliniat cu atât mai accentuat, deoarece acum fac încercări complet false de a contrabanda limlome filozofice obscene și reacționare pentru a critica oportunismul tactic al lui Plekhanov.

Trecând la economia politică, trebuie mai întâi de toate să menționăm că „corecțiile” revizioniste în acest domeniu au fost mult mai variate și detaliate; au căutat să influențeze publicul larg cu „noi date despre dezvoltarea economică”. S-a spus că concentrarea și deplasarea agriculturii la scară mică prin agricultura la scară largă nu se întâmplă deloc în agricultură și extrem de încet în comerț și industrie. S-a spus că crizele au devenit acum mai puțin frecvente și mai ușoare, că cartelurile și trusturile vor permite capitalului să eradice complet crizele. Ei au spus că „teoria prăbușirii”, potrivit căreia capitalismul se îndreaptă spre prăbușire, este deplasată, deoarece există tendința ca conflictele de clasă să fie atenuate și ameliorate. În cele din urmă, s-a spus că teoria valorii lui Marx nu va fi afectată. de Böhm-Bawerk.pentru a corecta.

Tot ce trebuie să spunem despre teoria valorii este că reviziștii, pe lângă sugestiile și suspinele extrem de vagi concepute de Böhm-Bawerk în acest domeniu, nu au oferit nimic și, prin urmare, nu au lăsat nicio urmă în dezvoltarea gândirii științifice.

În domeniul politic, revizionismul a încercat să revizuiască chiar baza marxismului, în ceea ce privește doctrina luptei de clasă. Libertatea politică, democrația, votul universal privează lupta de clasă de terenul lor, li s-a spus, și micșorează vechea propunere a „Manifestului comunist”: muncitorii nu au patrie. Acolo unde există democrație, deoarece „voința majorității” prevalează, nu ar trebui, ca să spunem așa, nici să considere statul ca pe un organ de guvernare de clasă sau să renunțe la o alianță cu burghezia progresistă, social-reformistă, împotriva reacționarilor.

Tendințele economice și politice ale revizionismului au fost completate de rezolvarea revizionismului la scopul final al mișcării socialiste: „Scopul final nu este nimic, mișcarea este totul”, adaptându-se la evenimentele zilnice, schimbări politice la scară mică, uitând de interesele fundamentale ale proletariatului, ale întregii societăți capitaliste, ale întregii dezvoltări capitaliste, sacrificând aceste interese fundamentale de dragul unor beneficii de moment reale sau imaginate - aceasta este politica revizionistă. Este clar din însăși esența politicii că această politică poate ia infinit de multe forme și că fiecare problemă oarecum „nouă”, fiecare schimbare oarecum neașteptată sau neprevăzută a evenimentelor - chiar dacă această schimbare o schimbă doar marginal și doar pentru cel mai scurt timp, baza de dezvoltare - și va declanșa inevitabil acest tip de revizionism.

Aici nu putem intra în analiza conținutului ideologic al acestui revizionism; acest revizionism era departe de a se desfășura la fel de mult ca revizionismul oportunist, nu a luat proporții internaționale, nu a avut ciocniri practice majore, nici măcar cu partidul socialist al unei țări. Prin urmare, ne limităm la „revizionismul de dreapta” subliniat mai sus.

Lupta ideologică a marxismului revoluționar împotriva revizionismului din secolul al XIX-lea. la sfârșitul secolului al XX-lea a fost doar o introducere în marile lupte revoluționare ale proletariatului; proletariatul avansează, în ciuda tuturor fluctuațiilor și a punctelor slabe ale frigaruiilor, către victoria finală a cauzei sale.