Haapasalo:
De la Udmurtia prin Mordovia la Komi

Ville Haapasalo își continuă călătoria: aflând de unde vine internetul; îi iau blestemul; pe lângă tradițiile finugrică, el se uită și la particularitățile rusești; realizează că și alții obțin puncte pe o. După atâtea aventuri, nu este de mirare că nici nu știi unde ești.

Am raportat anterior o nouă serie de televiziune publică finlandeză în care Ville Haapasalo călătorește printre finno-ugrici din Rusia. Din fericire, seria nu numai că continuă, dar continuă să fie încărcată pe Youtube.

După cum își vor aminti cu siguranță cititorii noștri, în secțiunea anterioară Haapasalo a sosit în Udmurtia și s-a întâlnit cu nobilii din Buranovo. În această parte ajungeți în capitala Udmurt, Izhevsk. În acest sens, Haapasalo spune că Udmurtia este o zonă industrializată, în special industria grea și producția de arme, și că există un decalaj foarte mare între mediul rural și orașe, în special Izhevsk.

Haapasalo îl întâlnește pe Envil Kasimov pentru prima dată - am scris deja despre el, l-a numit pe Steve Jobs udmurt onorific. Kasimov lucrează în prezent la răspândirea legendelor despre legătura dintre Udmurt și OZN-uri, pregătind astronauții Udmurt pentru a intra în contact cu extratereștrii. După cum se dovedește, Adam era deja Udmurt: tot ceea ce este cu adevărat bun este Udmurt. Cel care s-a culcat cu o femeie udmurtă nu mai vrea o altă femeie. Toată lumea poate găsi udmurtul în sine - Haapasal, pe de altă parte, avertizează Kashimov: dacă se comportă urât, nu poate deveni niciodată udmurt. A doua zi, vizitează „secțiunea externalizată” a mormântului lui Steve Jobs: dacă udmurtul moare, îi fac și el un fel de „mormânt” acasă (sincer, nu am întâlnit acest obicei udmurt în istoria renilor) Știri). Dovada pietății lui Jobs este că a inventat atât de multe lucruri geniale. Oricum, internetul este și un lucru udmurt, udmurtii l-au obținut acum mii de ani și l-au adus în această lume. Haapasalo primește, de asemenea, un răspuns la întrebarea de ce nu o făcuse până acum: omenirea nu era încă pregătită pentru asta. Se spune că înțelepciunea curge de la sursă, deși Haapasalo spune că este mai degrabă o apă cu gust de barcă veche-ruginită.

haapasalo

Kasimov arată apoi o statuie extraterestră - creatura spațială a fost, desigur, găsită pe pământul Udmurt. Probabil că Kasimov nu ia aceste lucruri în serios, este mai degrabă o reacție plină de umor față de rușii care privesc în jos tot ceea ce este Udmurt. (Bănuim că folosește o mulțime de surse maghiare.) În concluzie, Kasimov și Haapasalo pictează împreună o pictură.

În Izhevsk, Haapasalo intră în festivitățile din 8 mai. Victoria din cel de-al doilea război mondial este sărbătorită cu parade în fiecare așezare din Rusia. Aceste sărbători sunt împovărate de manifestările naționalismului rus: li se cere, de asemenea, să nu filmeze o parte din sărbătoare. Haapasalo se întâlnește cu președintele Volkov, al cărui ofițer militar însoțitor se laudă fără reținere că a fost implicat în ocupația Estoniei de 15 ani.

Echipajul vizitează Muzeul Kalashnikov - vedem doar câteva fotografii ale acestuia. Un pic mai mult spațiu este dedicat poligonului de fabricație Kalashnikov, unde Haapasalo nu dorește în cele din urmă să testeze armele, așa că împușcă un cameraman, cu rezultate foarte frumoase. În Haapasalo, întâlnesc o regină a frumuseții Udmurt, care a fost, de asemenea, aleasă de cei mai frumoși oameni finno-ugrici din Rusia. După cum se dovedește, în această competiție, concurenții trebuie să prezinte și cultura propriilor lor oameni: dansează, cântă la un instrument etc.

De la Izhevsk călătorește la Haapasalo Junda (am scris deja despre junta din Junda), țara germanilor. Aici ar putea să anunțe conducerea satului în avans cu privire la sosirea lor, deoarece se confruntă cu o sărbătoare oficială. Îi înconjoară în secret pe niște bătrâni pentru a vedea dacă pot merge la ei - dar când ajung, aceiași sărbători îi așteaptă în casa privată. Situația din sat este similară cu cea din alte sate: tinerii nu sunt interesați de cultura tradițională, de fapt, se mută din sat - împreună cu cele vechi, tradițiile dispar și chiar satul în sine. Nu există drumuri obișnuite în sat și, deși conducta de gaz circulă în spatele satului, nu există gaz în case. Nici în oraș nu există muncă regulată, tinerii ar putea să lucreze ca gardieni. Ținuturile din jurul satelor zac ca nișe.

Și aici, paharul ar trebui să se plimbe în direcția soarelui. Haapasalo admira supa cu ficat, castravete sărat, cartofi, varză și bere de casă (kvass) - la degustare, veți descoperi și mere în supa dulce.

În cele din urmă, Haapasalo îl vizitează pe tovarășul său finlandez de joulupukki, Udmurt Tol Babaj sau Moș Crăciun. Ajuns în compania copiilor non-ruși, devine repede clar dacă Moșul Udmurt vorbește udmurt. Moș Crăciun interpretează chiar și un cântec original al gazdei Udmurt.

De altfel, există mai multe persoane în sat decât media care sunt considerate supranaturale. Acest lucru îi amintește lui Haapasalo că ceva încă îi doare: picioarele. A jucat foarte mult hochei pe gheață când era tânăr, iar vechile lui răni reapar în timpul călătoriilor sale. Așa că vizitează un alt vindecător, mai precis un văzător. Femeia spune că i s-a dat această abilitate acum cinci ani: Haapasalo îi doare piciorul și o simte și ea în picioare. El observă că durerea la genunchi este rezultatul unui blestem - cu toate acestea, femeia în vârstă, de cel puțin optzeci de ani, care a înjurat-o pe Haapasalo, a murit deja. Apoi femeia scoate blestemul. După cum se dovedește, Haapasalo are o mulțime de dușmani: nu vor ca el să lucreze. Femeia mai spune că Haapasalo a participat recent la o înmormântare și a primit și un blestem și acolo.

De la Udmurtia, echipajul face un mare salt spre Mordovia, unde locuiesc Erzas și Moksha. Nativii își folosesc limba maternă doar în satele lor, iar erzii și moksii își vorbesc, de asemenea, numai rusă. Mordovia aparține zonei Pământului Negru, o zonă agricolă valoroasă - pe lângă resursele sale minerale bogate.

Conform textului lui Haapasalo, erzas și mocha sunt aprox. sunt patru sute de mii: dar atât de mulți sunt în Mordovia și încă doi sau atât de mulți. Mai târziu, el susține că 80% din populația lui Saransk este Erza, Moksha și tătară - potrivit surselor noastre, 85% din populația orașului este rusă.

Ajuns în capitala, Saransk, întâlnește ghidul lui Erza Haapasalo: Andrei Romaskin, liderul Toorama. În imagini vedem ceremonia de deschidere a Campionatelor Mondiale de mers pe jos. Mersul în Mordovia este un sport de succes: o proporție semnificativă dintre cei mai buni plimbători ruși provin de aici. Mordovia este unul dintre cele mai susținute teritorii fin-ugrice, întrucât oamenii din mediul imediat al lui Putin sunt liderii. Rusia va găzdui Cupa Mondială în 2018: una dintre locații va fi Stadionul Saransk.

Religia păgână a Mordvinilor a dispărut practic acum. În plus față de catedrală, o altă atracție majoră în Saransk, ca și în orașele rusești în general, este monumentul soldaților căzuți în cel de-al doilea război mondial. După ce au vizitat orașul, se îndreaptă spre orașul natal Romaskin. După cum spune Romaskin, erza și moksa sunt de înțeles reciproc, deși nu sunt ușoare.

Tatăl lui Romaskin a fondat Toorama. Când a murit acum câțiva ani, casa lui a fost transformată în muzeu. Aceștia sunt angajați în sculptură în lemn în satul Erza, despre care va fi prezentată Haapasalo.

Personalul vizitează și un sat moksa. Pe parcurs, Haapasalo admiră o plăcuță de nume bilingvă. Oriunde au vrut să meargă, au fost întâmpinați cu o ceremonie oficială, așa că au fugit pentru a găsi „oameni adevărați”. Potrivit lui Haapasalo, satele din această zonă sunt mult mai ordonate decât oriunde altundeva până acum. Sătenii spun că trăiesc din producția de lapte, și ei cred că satul lor este bogat. Haapasalo va face o comparație lingvistică, dar atunci când se va dovedi că vaca (în finlandeză vacă) pe de altă parte manie, încetează să mai vorbească. Mai târziu află că satul a fost transformat într-un fel de sat Patyomkin în 2000: liderii de stat vin aici pentru a vedea cum trăiesc oamenii finno-ugrici.

După sate, se întorc la Saransk și primesc un șofer de taxi care să-i ducă în locuri spectaculoase. Ei dau peste un lucru interesant: în Rusia, este tipic să construim garaje în anumite zone. Acestea sunt case construite din tablă care modelează străzile. Nu numai că sunt păstrate mașini aici, dar există și pivnițe în care se păstrează alimente (mere, varză, cartofi, conserve de casă). Haapasalo explorează și fecioarele de saună din ramuri de mesteacăn. (Această scenă are puțin de-a face cu popoarele finno-ugrice, dar dezvăluie o trăsătură caracteristică a culturii ruse.)

În a șasea parte, Haapasalo vizitează Universitatea din Saransk, unde este predată și limba finlandeză. Haapasalo este atât de emoționat, chiar și din conștiința că elevii înțeleg ce spune, încât îi este jenă să pună Mordovia în Siberia. De asemenea, studenții nu sunt mai puțin jenați: nu pot răspunde nimic la întrebare, recunoaștem, nu este foarte semnificativ, ceea ce cred ei că este cea mai frumoasă propoziție din limba lor maternă. Prin urmare, personalul preferă să meargă cu doi studenți la curte pentru a trage în condiții mai relaxate. Haapasalo este interesat de modul în care cuvintele finlandeze seamănă cu cuvintele Mordvin. Răspunsul, desigur, constă în principal din cifre. Ei au răspuns la întrebarea că cultura națională se întărește, tot mai mulți tineri vorbesc Erzya și Moksha.

Apoi vizitează o altă școală: aici copiii sunt crescuți pentru serviciul militar de la o vârstă fragedă, adică la o școală de cadet. După cum spune Haapasalo, „educația patriotică” este un fenomen foarte îngrijorător în Rusia: se poate transforma cu ușurință în rasism, violență. Seniori demonstrează practici formale, de curățare a armelor și de protecție chimică. Haapasalo se uită la tablele care arată modul în care funcționează școala - cazacii sunt așezați ca exemplu în fața copiilor. În cele din urmă, ei vizitează și cursul de religie: aici copiii învață despre îngerul lor păzitor - educația „patriotică” și religioasă sunt complet împletite și aici. (Această poziție are, de asemenea, puțin de-a face cu oamenii finno-ugrici - ajută la înțelegerea stării spiritualității lor.)

Haapasalo face cunoștință cu lupta Mordvin. În cele din urmă, însă, el constată că lupta Mordvin nu este diferită de cea finlandeză. Cu toate acestea, putem observa o diferență: luptătorii finlandezi trebuie să le vorbească finlandeză discipolilor lor - în timp ce Mordvinii vorbesc limba rusă. (Inscripția din fundal este Mordvin.)

În timp ce urcați în tren, Haapasalo vă spune pentru a doua oară cât de obosită este călătoria de 15 zile - în Siberia. Trebuie să afirmăm că poți fi cu adevărat obosit dacă nici nu mai știi unde ești. Merge de la Saransk la Syktyvkar - nu poate spune numele acestuia din urmă și nici mai târziu. După cum spune el, ceea ce îl face cel mai amar este că oamenii intervievați încearcă să arate că totul este în regulă cu ei, că cultura lor este înfloritoare. Vrei să crezi, dar sentimentul că oamenii spun un text învățat - ca și cum ar fi în Coreea de Nord.

Sosește în Syktyvkar dimineața - de la douăzeci și șapte de grade până la săptămână. Komi este aproape la fel de mare ca Suedia (peste patru sute de mii de kilometri pătrați), dar populația sa este de o zecime (mai puțin de un milion de oameni). Există puține orașe și există o vastă regiune taiga între ele - un sfert din populație locuiește în capitală. Partea de nord a zonei se extinde dincolo de Cercul polar polar: în această regiune tundra este tipică, aici se păstrează și renii. Comitetul este, de asemenea, utilizat zilnic, în special în cazul în care pescuitul și vânătoarea continuă să fie sursa dominantă de venit. Terenul Komi este extrem de bogat în resurse minerale, dar prelucrarea lemnului este, de asemenea, un sector economic semnificativ. Aici este cea mai mare proprietate forestieră din Europa. La acea vreme, în Republica Komi au existat mai multe lagăre de muncă importante, o proporție semnificativă de ruși locali fiind descendenți de prizonieri.

Haapasalo vizitează Ea Deși banda desenată este scrisă cu litere chirilice, se folosesc două litere care nu se află în alfabetul rusesc: eu-t și asta Ea-t. Ea a devenit unul dintre simbolurile identității Komi - vocea marcată de aceasta este foarte comună în Komi. Și aici, Haapasalo spune că se află în nordul Siberiei, chiar dacă se află încă în partea europeană a Uralilor - și este extrem de surprins că această scrisoare face parte într-adevăr din alfabetul Komi. (Acest lucru, la rândul său, este interesant deoarece scrisoarea este prezentă și în alfabetele Mari și Udmurt - cu toate acestea, în Mariföld și Udmurtia, Haapasalo nu pare să fi întâlnit multe inscripții scrise în limbile locale.)

Pe stradă, lovesc din greșeală un bărbat care se dovedește a fi Anatoly Nyeverov, un artist Komi, dar a proiectat și stema republicii și a capitalei și tocmai își sărbătorește ziua de naștere în acea zi. Îi invită în studioul său. Nyeverov a creat, de asemenea, mai multe sculpturi publice, prezentându-și modelele. Desigur, artista desenează și un portret al lui Haapasalo.

Echipajul vizitează apoi una dintre statuile lui Nyeverov, monumentul soldaților căzuți în Afganistan: nu este un monument eroic, este plin de tristețe. De la Nyeverov, Haapasalo află că un număr deosebit de mare de soldați au fost duși în Afganistan din această zonă - este în vizită și un veteran cu o gateră. Benzi desenate nu au credința păgână așa cum au Mariks, nu există păduri sau păduri sacre aici. Veteranul spune că războiul a fost de doi ani de frică constantă: până în ziua de azi, când aude un elicopter, ridică capul. Aceasta încheie partea a șasea.