Liturghia Liturghiei; Parohia Sfânta Treime

Înainte de a începe Liturghia

Această scriere este destinată să-i ajute pe toți să participe la Liturghie, în conștiință și activ în Liturghie și alte ocazii liturgice. Mulți vin la templu cu un suflet în căutarea lui Dumnezeu și experimentează deja o liturghie terminată. Nu li s-a spus niciodată ce facem, deși totul avea conținut. Avem gesturi care sunt automate sau pe care le imităm fără a-i cunoaște semnificația mai profundă. Vrem să vă ajutăm să le cunoașteți.

Cu toate acestea, înainte de a vorbi despre lucruri formale, trebuie să clarificăm de ce venim la Liturghie. Să-l întâlnim pe Isus în jertfa Sa pe cruce.

Când ajungem la templu, traversăm cu apă sfințită. Apa sfântă ne avertizează să fim curățați în suflet. Și prin botez, spunem că de acum înainte mă voi conecta cu Trinitatea într-un singur Dumnezeu și voi participa astfel la jertfa lui Hristos. Aceasta este urmată de îngenunchere (nu de pukedlizare), care este un gest de salut al lui Hristos prezent în Euharistie. Cu toate acestea, nu numai Isus care mă invită, ci și pe noi toți, toți tovarășii noștri de sărbătoare, suntem bineveniți să îi salutăm și să îi salutăm.

Luăm loc în biserica noastră, în naos și în pridvor.

Dacă venim cu cel puțin cinci sau zece minute înainte de începerea Liturghiei, ne putem acorda pentru a-l întâlni pe Isus, lăsând în urmă zgomotul și goana lumii exterioare. Ne putem ruga în tăcere până la începutul Liturghiei.

Începutul Liturghiei

Începutul Liturghiei este marcat de sunetul unui mic clopot pe perete, care este tras de către ministrul din față. Procesiunea din sacristie începe la Liturghie.

La intrare, se aude cuvântul de orgă, și cel al începătorului. În biserica noastră, proiectăm textul astfel încât să putem cânta împreună, ceea ce facem, pentru că, potrivit Sfântului Augustin, „cel care iubește cântă, cel care cântă se roagă de două ori”.

Miniștrii vin în față și preotul de masă la sfârșitul rândului. Participanții mărșăluiesc calm, urmărindu-se reciproc. Ajungând la altar, se pleacă și apoi se întorc în direcția tabernacolului, unde păstrăm Taina Altarului, așa că întorcându-ne spre Isus, ei îngenunchează în același timp. Fie că este acolo Taina Altarului, așa-numitul indicat de lumina roșie a unei lumânări veșnice. În Biserica Sfânta Treime, acest lucru poate fi văzut pe ușa cortului. În alte biserici vechi, acest lucru este arătat de un arzător în formă de lumânare atârnat de tavan, care dă și o lumină roșie.

După îngenunchere, miniștrii se duc la scaunele lor, iar preotul de masă se îndreaptă spre altar și îl sărută. Cinstirea este pentru Hristos, a cărui singură jertfă eternă va fi prezentă pe altar, sub culoarea pâinii și a vinului.

Odată ce fiecare și-a luat locul, preotul de masă deschide celebrarea Liturghiei cu o cruce. Cu el răstignim și spunem împreună aminul. Apoi preotul ne întâmpină în numele lui Hristos cu o formă de salut din scrisoarea Sfântului Apostol Pavel.

Credincioșii se ridică în momentul incursiunii și rămân în picioare până la prima lectură.

Actul de pocăință

După ce preotul de masă (celebrantul) ne întâmpină în numele lui Hristos, începe actul pocăinței. Este o scurtă rugăciune când preotul însuși ne cheamă să recunoaștem vinovăția noastră înaintea lui Dumnezeu, astfel încât să fim în măsură să sărbătorim euharistia. Există mai multe forme ale acestui lucru în liturghia Liturghiei. După apel, păstrăm întotdeauna o mică tăcere. Ne gândim la zilele noastre trecute, la săptămânile noastre și, așadar, nu încercăm doar să forțăm un fel de penitență asupra noastră, ci mărturisim conștient că regretăm de ce ne-am rupt relația de dragoste cu Dumnezeu.

Ne putem exprima pocăința în mai multe forme, care sunt întotdeauna începute de preotul Liturghiei. Cea mai cunoscută este rugăciunea care începe cu „Mărturisesc Dumnezeului Atotputernic”. În prima parte, mărturisim că am păcătuit și că suntem păcătoși. Vina mea…. în partea de început, mulți dau impuls pocăinței lor cu un gest de alăptare. Cu toate acestea, acesta nu este un gest obligatoriu, ci o manifestare străveche, expresivă, a pocăinței. În a doua formă de dialog, ne mărturisim și păcatele și cerem mila și iertarea lui Dumnezeu. Spunem acest lucru cel mai adesea pentru că ne oferă posibilitatea de a reflecta - atâta timp cât spunem „prin gând, cuvânt, acțiune și omisiune” - care sunt neajunsurile noastre și avem timp să ne trezim dorința pentru Dumnezeu. Ambele forme se încheie cu o rugăciune care începe cu „Miluiește-ne pe noi Atotputernicul Dumnezeu ...”. Cu toate acestea, aceasta nu este o rugăciune sacramentală de dizolvare, ci o rugăciune pentru mila lui Dumnezeu.

Actul pocăinței este în acest loc în Liturghie, deoarece Domnul ne-a invitat la două mese: Cuvântul și Euharistia. Cu toate acestea, avem nevoie de o inimă curată deja la masa Cuvântului. Nu am putea asculta mesajul lui Dumnezeu, să luăm din roadele Cuvântului dacă păcatele noastre ar fi separate, dacă relația noastră cu Dumnezeu a fost asuprită de greutăți spirituale.

După rugăciunea pentru noi nek începând rugăciunea, ne rugăm, cântăm „Doamne miluiește”. La Liturghia de duminică, aceasta este urmată de rugăciunea și cântarea „Glorie”. (În Postul Mare, cântăm numai de sărbători și de sărbătorile legale, ne rugăm pentru „Slavă”.)

Aceasta este urmată de o rugăciune (colectare), care este întotdeauna legată de ziua potrivită, de o sărbătoare și de ceea ce spune preotul în numele tuturor. Adună cererile credincioșilor care sunt la fel de diverse ca viața și le transmite lui Dumnezeu. Cererile au o structură strictă. Începe întotdeauna cu o adresă. Al doilea element este o cerere pentru acțiunea lui Dumnezeu. Al treilea element este presupunerea că Dumnezeu lucrează și astăzi, deoarece credința și experiența noastră până în prezent indică acest lucru.

Piața verbelor

Iată cuvântul lui Dumnezeu, pe care îl primim în inimile noastre curățite anterior de pocăință. Preotul face această parte la standul de lectură (ambo) și merge doar la altar pentru sacrificiu.

După ce i-am citit vestea bună preotului, la fraza „Acestea sunt cuvintele Evangheliei”, răspundem: „Hristos te binecuvântează”. Apoi ne așezăm. Urmează predica (omilia). După ce s-a spus acest lucru, ne ridicăm din nou și ne mărturisim credința. Ceea ce este mai scurt, așa-numitul. Spuneam un crez apostolic.

Ultimul moment al verbului turgy este cererea credincioșilor. Preotul de masă face apel la comunitatea prezentă pentru a-i înainta cererea lui Dumnezeu. La lecturi, comunitatea credincioasă spune: „Vă rugăm să ne ascultați!” răspunde cu o propoziție. Preotul recită apoi rugăciunea de încheiere, în care îi cere lui Dumnezeu să audă cererile făcute. Spunem „Amin” la aceasta, exprimându-ne acordul. Amin înseamnă așa.

Liturghia Euharistiei

Pregătirea donațiilor

După rugăciunile credincioșilor, ne așezăm. Ceea ce urmează este a doua parte majoră a Liturghiei, jertfa, liturghia Euharistiei, în timpul căreia ne alăturăm jertfei crucii lui Iisus Hristos. În primul rând, se pregătesc donații. Pe altar, unul dintre acoliți va așeza pe fața de masă a altarului o mică față de masă albă pătrată (caporal) pe care vor fi așezate vasele sacre, potirul, patena (farfurie aurită) și potirul sacrificial. Cartea Liturghiei este plasată și pe altar.

Pâinea (pâinea nedospită: napolitane) și vinul sunt luate de la masa mică pregătitoare la altar pentru a celebra Euharistia, care este preluată de preotul de masă.

Aici duminica și sărbătorile, un acolit și un credincios laic aduc donații la altar.

Bucșa este apoi considerată ca o parte mai practică a asocierii cu oferta. Aceste daruri externe ar trebui să fie semne vizibile ale darurilor interne. La jertfă, credincioșii participă și ei personal, oferindu-și în spirit deciziile bune pentru viitor, succesele lor din trecut (mulțumesc pentru ei) și suferințele lor. Este important să ne putem pune pe altar, pentru ca, așa cum pâinea și vinul nostru, roadele lucrării noastre, propria viață să devină Hristos. De fapt, acesta este sensul pregătirii donațiilor!

Preotul îi cheamă pe credincioși la rugăciune.

Aceasta este urmată de ofranda de pâine. Preotul dezvăluie potirul, ia patena pe care se sprijină napolitana mare, o oferă Tatălui cu o rugăciune și așează napolitana pe altar. Vafe pentru credincioși sunt pregătite într-un potir de sacrificiu sau pe o patenă de sacrificiu.

Miniștrii aduc apoi vin și apă acolo. Preotul toarnă vin în potirul din partea dreaptă a altarului și amestecă câteva picături de apă cu el. Potirul este ridicat în centrul altarului și așezat înapoi pe altar. - Cu aceasta a luat pâine și vin din uzul lumesc și l-a consacrat lui Dumnezeu. Cu darurile pâinii și vinului, ne oferim și lui Dumnezeu împreună cu tot ceea ce suntem și avem. Ne dedicăm inimile lui Dumnezeu și suntem gata să fim uniți cu Hristos în jertfa Sa.

După pregătirea donațiilor, preotul se spală pe mâini. Acest lucru ne avertizează să luăm jertfa sacră cu o inimă curată.

Apoi preotul rezumă rugăciunile noastre cu privire la donații. Spune sau cântă ultimele cuvinte cu voce tare: În vecii vecilor. Răspundem: Amin.

Rugăciunea euharistică

După rugăciunea de jertfă, când spunem „Amin” la sentința preotului „Hristos prin Domnul nostru”, începe evenimentul central, cel mai proeminent al prezentării Liturghiei, rugăciunea euharistică (mulțumire) și sfințitoare, pe care Biserica o unește cu Hristos în Tatăl, mulțumindu-i pentru harul mântuirii și oferindu-i jertfa lui Hristos.

Preotul cere solemn credincioșilor înainte de a intra în acest act cel mai sacru, care este mai des numit Canon. Acest dialog introductiv constă din trei solicitări și răspunsuri.

Domnul să fie cu tine - Și cu sufletul tău.

Să ne ridicăm inimile - Ne-am ridicat la Domnul.

Să mulțumim Domnului nostru Dumnezeu. - Demn și corect.

Când spunem aceasta din urmă, ne exprimăm acordul cu ideea de Ziua Recunoștinței.

Preotul povestește apoi prefața - partea introductivă a rugăciunii euharistice - pe care o introduce cu sintagma „Cu adevărat demn și drept”. El ne spune de ce mulțumim și implică lumea cerească invizibilă. Textul prefixului nu este întotdeauna același, auzim rugăciuni cu conținut diferit în diferite ocazii, sărbători, duminici și săptămâni. La sfârșitul prefaței este - „Ești sfânt, ești sfânt, ești sfânt, Domn al universului, Doamne. Slava Ta umple cerul și pământul. Hozsanna la înălțime. Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului de sus ”. Îl slăvim pe Dumnezeu cu un strigăt înveselitor. Cuvântul hozsanna înseamnă: ajutor, te rog; apoi a devenit ulterior un strigăt entuziast de triumf.

În rugăciunea euharistică, preotul de masă cheamă mai întâi Duhul Sfânt, în care Biserica îi cere Duhului Sfânt să traducă pâinea și vinul așezat pe altar în trupul și sângele lui Hristos.

Aceasta este urmată de narațiunea temeiului: evenimentele de la Cina cea de Taină, adică tot ce a făcut și a spus Domnul nostru Iisus Hristos. Preotul trage o cruce peste altar. În timpul recitării acestei rugăciuni, pâinea și vinul devin transcendente, trupul și sângele lui Hristos, adică Isus apare printre noi sub culorile sacramentului. În timpul rugăciunii, preotul ridică napolitana (trupul lui Hristos) pe cărare și vinul (sângele lui Isus) în potir. Miniștrii vor suna apoi trei sau trei. Aceasta este Apocalipsa Domnului.

Apoi, ca răspuns la sentința preotului, „Iată, sfântul secret al credinței noastre”, mărturisim: „Noi vestim moartea ta, Doamne, și mărturisim învierea ta prin credință până când vei veni”.

După ce rostim „Sfânt sau ...”, îngenuncăm sau ne ridicăm, iar după ce rostim dialogul anterior, ne luăm loc din nou. Rămânem așezați în următoarea parte a rugăciunii euharistice în timp ce comemorăm cu Liturghia preotul actul Mântuitorului Domnului nostru, pe care Euharistia îl rezumă: suferință, moarte, înălțare. La aceasta legăm ofranda jertfei răscumpărătoare către Tatăl și aici Biserica face apel și credincioșilor să se ofere zilnic ca jertfă. Urmează rugăciunile mijlocitoare pentru Biserică, pentru papa, pentru episcopi, pentru cei vii și morți, pentru noi înșine, pentru întreaga lume creată. Spre slăvirea finală a rugăciunii euharistice: „Prin El, cu El și în El, Tatăl tău Atotputernic, în toată unitatea cu Duhul Sfânt, toată cinstea și slava este în vecii vecilor” împreună spunem sau cântăm „Amin”.

Apoi ne ridicăm pentru că urmează Tatăl nostru.

Liturghia jertfei

La sfârșitul rugăciunii euharistice, preotul ridică patena și potirul și povestește slava finală la care spunem cu toții amin.

Apoi preotul, întinzând mâinile în rugăciune, îi cheamă pe credincioși, iar noi ne ridicăm și spunem sau cântăm rugăciunea Domnului, Tatăl nostru. Este obiceiul nostru să ne ținem de mână, indicând faptul că stăm cu Isus în fața Tatălui. Cu toate acestea, acest lucru nu este obligatoriu, deci aveți grijă să nu-l forțați pe cineva căruia îi este neobișnuit. Tatăl nostru nu este spus în Liturghie în același timp cu cel din Evanghelia după Matei (Matei 6:13), ci printr-o inserție de text pe care preotul o spune și se termină cu fraza care începe „pentru a ta este împărăția”.

Apoi vine salutarea păcii. Se compune din mai multe părți. Prima parte este rugăciunea în care preotul subliniază importanța faptului că darul Domnului este pacea și îi cere Domnului să nu privească păcatele noastre, ci credința Bisericii. Acesta este modul în care puteți crea unitatea. Acesta este urmat de urări de bine și apoi de un apel pentru un salut de pace. Acest lucru se face cu un gest de strângere de mână, cu toată lumea ținându-se de mână chiar lângă el în timp ce spun, „Pace cu tine”. Semnificația acestui gest fratern constă în importanța reconcilierii înainte de primirea Euharistiei. Acesta este singurul mod de a-l întâlni pe Domnul.

După salut, îngenunchem.

În timpul salutului păcii, preotul de masă rupe marea napolitană, făcând aluzie la ruperea lui Iisus Hristos, moartea sa pe cruce. Se sparge în trei părți, aruncând o bucată mică în ceașcă. În acest timp, ne rugăm de trei ori sau cântăm rugăciunea începând cu „Mielul lui Dumnezeu… .” a cărui ultimă cerere este „… dă-ne pace”. Astfel, comunitatea credincioșilor se întoarce la Hristos încă o dată înainte de sacrificiu. Apoi preotul ia pâinea care a devenit trupul lui Isus și spune: „Iată mielul lui Dumnezeu, iată cel ce ia păcatele lumii. … ”Și apoi binecuvântează, întotdeauna sub două culori, ceea ce înseamnă că ia pâinea și vinul - trupul și sângele lui Hristos -.

Apoi ne așezăm și urmează jertfa credincioșilor. Rugându-ne, pregătindu-ne pentru momentul întâlnirii cu Hristos, mergem în ordine vrednică la preotul jertfitor sau la alt sacrificiu. Vrednicul este în regulă, deoarece jertfa ne unește cu Hristos, nu putem fi niciodată mai aproape de El decât atunci când jertfim cu o inimă curată. Ne oprim în fața jertfei, el afirmă: Trupul lui Hristos, la care am răspuns. Jertfa poate fi făcută manual sau cu limba. În cazul sacrificiului în mână, primim napolitana sacră pe una dintre palme și o așezăm pe limbă la un pas sau doi cu cealaltă mână. Nu te putem duce la noi! În Joia Mare, sacrificăm sub două culori, nu se poate întâmpla. Cei care încă nu se pot sacrifica - indicați punându-și degetele pe buze - vor primi o mică cruce pe frunte.

După sacrificiu, mulțumim în rugăciune tăcută.

La sfârșitul sfintei împărtășanii, preotul așază Taina rămasă a altarului în tabernacol (dulap) și clătește potirul. Atunci vom ține o tăcere sfântă. Cu toții am experimentat cât de bine este după Sfânta Împărtășanie și cât de mult trebuie să aprofundăm pentru a putea fi demni de Domnul care a venit la noi.

După liniște, preotul cerșește cu brațele întinse și apoi urmează anunțurile. Apoi ne ridicăm cu toții, preotul întinde din nou brațele, îi salută pe credincioși și trage o cruce și dă binecuvântare. La masele festive, acest lucru se face cu o formulă mai lungă, mai solemnă. Se aude cântecul în retragere, miniștrii se pleacă și îngenunchează, retrăgându-se din biserică în timp ce cântă. Când cântatul s-a terminat, ieșim în genunchi. De obicei, nu plecăm imediat, ci vorbim cu frații și surorile noastre, împărtășind cu ei bucuria apartenenței la o comunitate în Hristos.

Parohie

Adresa parohiei: 2100 Gödöllő Szent Imre u. 15.
Numărul de telefon al parohiei: +36 (28) 420-528