MASAJ ZAYZON NБNDOR
Există, de asemenea, semne de congestie (care nu sunt prezentate în faza misterioasă, sau nu întotdeauna și nu împreună). Ritualul Roman (Rituale Romanum) descrie semnele obsesiei:
1. Vorbește o limbă neînvățată.
2. Cunoașterea exactă a lucrurilor îndepărtate sau ascunse.
3. Cu mult dincolo de potențialul mușchilor, adică așteptat de la sex sau vârstă
forță fizică mult mai mare.
4. Un pasaj despre lucrurile sacre
5. Rău infernal (iad, lumea interlopă), deteriorarea fizică rapidă, structura și/sau sunetul feței modificate, îmbunătățirea prematură sau bruscă a utilizării limbajului și a bolilor mentale, anomalii mentale, tulburări, mișcări ale obiectelor, tulburări, mișcări etc.
Punctul 1673 din Catehism învață astfel despre exorcism:
Când Biserica în mod public și în deplină putere, în numele lui Isus Hristos, încearcă să protejeze o persoană sau un obiect de forțele răului și să fie imună de influența acestuia, există exorcism.
Exorcizarea este prezentă într-o formă simplă în slujba de botez.
Exorcismul ceremonial poate fi găsit în Ritualul De exorcism etc. sub nume. Exorcizarea simplă, așa cum se menționează în citatul catehismului, este inclusă în ceremonia de botez, chiar înainte de botez; dar este deja inclus în catehumenat și chiar apare în alte câteva elemente sacramentale (consacrare, consacrare).
Ordinea ecleziastică a exorciștilor, pe care VI. Papa Pavel a fost desființat - a slujit odată la pregătirea botezatului -, dar nu a avut o funcție adecvată de foarte mult timp.
Noua ediție a Exorcismului solemn, publicată în 1998, este considerată ineficientă de exorcistul roman Don Gabriele Amorth. „Ni s-a dat o armă care nu este încărcată”, a spus el. „Mi se pare incapabil ca rugăciunea oficială a Bisericii, efectuată de o persoană competentă în numele lui Isus Hristos, să fie cu totul ineficientă; nu se potrivește credinței mele ”.
Cu toate acestea, trebuie să acceptăm de la părintele Amorth, ca practicant, că noul text este mai puțin eficient decât cel vechi. A fost o greșeală să nu ținem cont de experiența exorciștilor la editarea rttusului.
Don Amorth, care critică II. Prin urmare, schimbările liturgice care au urmat Conciliului Vaticanului au fost extrem de nesatisfăcătoare și a fost posibil să se înțeleagă noua versiune cu neîncredere. Poate că acest lucru a contribuit cu ușurință la faptul că noile rugăciuni nu păreau deloc eficiente: nu le credeau, deci nu erau folosite.