Mesajul secret al lui Michelangelo?

Rafturile ar putea fi umplute cu volumele apărute despre viața și opera geniului pictor-sculptor-poet Michelangelo. Înțeles, ea este una dintre cele mai mari din arta universală, a cărei diversitate este evidențiată de lucrările sale - de la liniștea maternă liniștită a Pietei delicat sculptate până la statuile sclavului brut prelucrate care nu pot scăpa de blocurile de piatră și, desigur, la o serie de imagini minunate, grozave. Printre acestea se remarcă picturile monumentale ale Capelei Sixtine, o reprezentare vizionară a ceea ce este scris în cărțile Bibliei. Pentru un alt pictor, numai aceștia ar aduce faima mondială durabilă.

Ca urmare a multor ani de cercetare științifică, anul acesta a fost publicată o carte, lucrarea rabinului talmudic din New York Benjamin Blech și a scriitorului de istorie a artei Roy Doliner. Chiar și subtitlul Secretele Sistinei Promite entuziasm: Mesajele secrete ale lui Michelangelo în inima Vaticanului.

Ce secrete, ce mesaje codate pot ascunde imaginile monumentale? Chiar a vrut să exprime prin ele ideile pictorului despre modul în care gândește el despre frăție, toleranță, gândire liberă? Se răzvrătește împotriva puterii ca orice mare artist sau doar posteritatea vrea să-și explice propriile păreri în lucrări?

Rabinul american și coautorii săi, pe de altă parte, asociază scenele unor lucrări cu Cabala, deoarece cred că Michelangelo a vrut să avertizeze preoția că rădăcinile credinței lor se întorc la Vechiul Testament, cultura evreiască. Savanții și filozofii Renașterii au apelat la sistemul mistic al antichității, Cabala, de exemplu, una dintre ramurile sale teoretice fiind îndeplinită prin faptul că literele alfabetului ebraic au și ele o valoare numerică, Unul dintre marii gânditori ai epocii, Giovanni Pico della Mirandola - ale cărui opere au avut o mare influență asupra lui Michelangelo - a încercat să exploreze în lucrările sale legăturile profunde dintre filosofia lui Platon, ideologia creștinismului și percepția Cabalei evreiești. Blech și Doliner, de exemplu, citesc schița scrisorii ebraice Gelel din scena în care David îl doborâște pe Goliat, care este deja întins pe pământ. Potrivit Cabalei evreiești, înseamnă și putere (g \\\ 'vurah). Sau în scrierea de la picioarele profetului Ieremia apare aleph, prima literă a ebraicului, care înseamnă și 1, adică Dumnezeu în Cabală. Dar, în același timp, există ajin, care este un simbol al răului și al minciunii.

Autorii găsesc încă multe referințe la Cabala extrem de complexă, care constă din multe ramuri și este dificilă sau incompatibilă cu concepția sistemelor moderne de idei, dar găsesc, de asemenea, reprezentări mult mai clare referitoare la contemporani. Astfel, de exemplu, profetul Zaharia nu numai că II. Papa Gyula este îmbrăcat în culorile familiei, albastru-galben, dar poartă și trăsăturile unui papă care este foarte nepopular cu pictorul. Aceasta în sine nu ar fi o problemă, dar autorii au descoperit că îngerul văzut direct în spatele profetului prezintă o urmă obscenă cu degetul. Artistul s-a răzbunat și mai crud asupra maestrului ceremonial papal. Biagio da Cesena l-a criticat constant, mai ales pentru numeroasele figuri goale. Nu este suficient ca Mines să aibă trăsăturile lui Cesena în Judecata de Apoi, dar pe deasupra, un șarpe mușcă chiar și cel mai delicat organ din bărbați.

Reprezentările care diferă de învățăturile acceptate ale bisericii sunt, de asemenea, foarte interesante. Astfel, de exemplu, în Michelangelo, Eva prinde viață nu din coasta lui Adam, ci din partea ei, care, potrivit autorilor, este un fel de expresie a egalității feminine. Dar este, de asemenea, remarcabil faptul că mărul Căderii este tăiat de Adam, nu de Eva, nici de un măr, ci de un smochin. Este posibil, susțin Blech și Doliner, ca și maestrul să se întoarcă la originile evreiești, așa cum apare în textele evreiești sub forma fructului smochin al fructului interzis. Chiar și mai multe semne provocatoare de gândire sunt descoperite de autorii americani în Judecata de Apoi, pictată la aproximativ douăzeci de ani după fresca din tavan. Printre cei condamnați și mântuiți în frământările sălbatice se află Isus judecător, a cărui figură și față au o asemănare izbitoare cu cea a lui Apollo la Belvedere. El își aruncă privirea asupra unei singure figuri, iar în trăsăturile ei, Blechii cred că este văzut Tommaso de Cavalieri, dragostea secretă a pictorului. În mod similar, Maria, planând în spatele lui Isus, privește o femeie a cărei față, la rândul ei, prezintă, probabil, trăsăturile liberului gânditor Vittoria Colonna, iubita spirituală a lui Michelangelo.

Simboluri interesante și provocatoare de gândire. Însă uriașii geniali ai Renașterii trimit cu adevărat mesaje cu semne codificate sau doar epoca noastră încearcă să-și proiecteze ideile și percepțiile asupra lucrărilor lor colosale? Cine poate alege în funcție de atașamentele lor intelectuale și de modul de gândire. În orice caz, între timp, cel mai bine este să studiezi lucrările în sine și să înveți de la ele cu admirație.