Miercurea Cenușii

„Lacrimi în ochi, cenușă pe cap, -/Dalra sus în timp ce alții plâng,/Această zi este vechea mea sărbătoare! ...” Miercurea Cenușii este ziua de alegere între carnaval și Paște, începutul Postului Mare.

Postul Mare, cunoscut și sub numele de post de patruzeci de zile, începe în Miercurea Cenușii și durează până la prânz în Sâmbăta Mare.

ADY ENDRE: MIERCURI ASH

Îmi plec capul în pocăință
Și ce fac de mult, mă rog.
Vorbește prin sufletul meu
O durere simțită de mult.
O durere simțită de mult
El mă cheamă la rugăciune,
Cred în rugăciunea cu bucurie
Nu poate fi atât de demult.

Această zi este lungă, ziua mea,
Această întristare este comoara mea veche, veche,
Aceasta nu este o oportunitate pentru pocăință,
Dar lupta spirituală eternă, Dumnezeu etern!
Nu este un vis de zi de bucurie
Plâng în tăcere, cu ochii fără lacrimi,
Dar umbra mohorâtă a sufletului meu,
Ispititor cu fantome oribile ...

Ejh! să plângem,
Plânge, al cărui păcat te face să plângi,
Taci sticla, trezește inima:
Astăzi sărbătorește moartea, dezminirea ...
Astăzi biserica este tare de suspine,
Lacrimi în ochi, cenușă pe cap, -
Cântă în timp ce alții plâng în hohote,
Această zi este vechea mea vacanță! ...

Miercurea Cenușii, începutul Postului Mare înainte de Paște în religia catolică. Miercurea Cenușii este o zi de alegere între carnaval și Paște: duminica de carnaval din fața ei este urmată de luni de carnaval și apoi marți de gunoi de carne. Acest Post, prima zi a perioadei de patruzeci de zile de pocăință și post, este o pomenire a perioadei postului și suferinței lui Isus.

Numele latin al sărbătorii este quadragesima (patruzecea), referindu-se la faptul că patruzeci de zile de săptămână din Postul Mare trebuie să preceadă Paștele, sărbătoarea învierii lui Isus. Pregătirea pentru pocăință a devenit banală din secolul al VII-lea. În această zi, episcopul, îmbrăcat în sac, a fost condus la templu de către episcop. După ce s-a rugat Psalmii Pocăinței, el le-a presărat cenușă pe cap și i-a alungat din templu, exact când Dumnezeu a alungat prima pereche de oameni din Paradis.

Deportaților nu li s-a permis să intre în biserică decât Joi Mare. II. Papa Orban a ordonat în 1091 ca toate frunțile creștine ale preoților să fie unse cu cenușă în această zi, un obicei care a persistat în rândul catolicilor până în prezent. După Liturghie, preotul sfințește cenușa pisicelui sfințit din anul precedent și trasează o cruce cu ea pe frunțile credincioșilor, spunând: „Adu-ți aminte, omule, că ești praf și vei fi praf”.

Stropirea cu cenușă este un simbol străvechi al pocăinței, deoarece în timpurile străvechi nu era doar un simbol al trecătorilor, ci și o materie primă pentru detergent și săpun și, prin urmare, un simbol atât al dolului, cât și al purității. Conform folclorului, cel care cenușează nu va avea dureri de cap. Miercurea Cenușii este cunoscută și sub numele de Miercuri de Post, Miercuri uscate sau Miercuri uscate. A II. de la Conciliul Vaticanului - împreună cu Vinerea Mare - o zi strictă de post pentru credincioșii catolici, adică doar trei mese pe zi și o singură masă.

Marcell Jankovics: Calendar simbol
(detaliu)
- Regele este mort, trăiește regele!
Procesiunea triumfală de carnaval a Prințului Carnaval se transformă într-o procesiune a morților în Miercurea Cenușii. Este (a fost) o practică obișnuită în Europa executarea unei figuri de carnaval: o păpușă de hârtie gigantă, o mască de urs, o imagine distorsionată din trestie, paie, cârpe în timp ce se juca, plângând mai ales pe un foc mare și îngropând rămășițele sale. În cazul nostru, obiceiul se numește înmormântare de carnaval, înmormântare de iarnă, livrare de iarnă.
Nu este imposibil ca pe vremuri, în locul păpușii simbolice, să fie ars un om viu care să personifice iarna. În comentariile sale despre războiul galic, Iulius Cezar relatează că celții au sacrificat o mulțime de oameni în timpul festivităților lor (inclusiv în timpul Imbolcului din februarie). Au fost încuiați într-o formă gigantică de lire sterline dintr-o virgulă, care a fost apoi incendiată. Mai mulți susțin că Cezar, care nu a fost inițiat în rit, a fost captivat de imaginația sa și că victimele incendiului erau căutători de curățenie care au plecat într-un zbor subteran înainte ca „focul de curățare” să-și amenințe viața. S-a crezut mult timp că focul și fumul îl vor curăța pe om de păcate și boli. În Europa de Vest medievală, ca și în modul descris mai sus, locuitorii așezărilor de lepră de la marginea satelor și orașelor au fost „dezinfectați” după iarnă. Cert este că prințul carnavalului care a murit lângă foc este un descendent direct al bastonului ars al celților și că atât moartea (marioneta care simbolizează iarna), cât și momentul purificării („plângătorii”) sunt prezenți în rit de carnaval.

Cele trei zile dintre Miercurea Cenușii și prima duminică din Postul Mare au fost numite „săptămâna nimicului”, „săptămâna trunchiată”, iar în unele locuri joi de după Miercurea Cenușii a fost numită „joi gras” sau „joi devorant”. În această zi, carnea a fost din nou permisă să fie consumată și, în unele zone, sforăitul de joi era „obligatoriu” pentru a consuma resturile de carnaval. În Ungaria, campania Joi Lacom este organizată în această zi de ani de zile.