Nr. 6 Iz 6.1-2a.3-8; 1Cor 15: 1-11; Luca 5-11-11

Recomandați documente

Parohia Sf. Andrei din Komárom IV/6. cântec

Iz 6.1-2a.3-8; 1Cor 15: 1-11; Luca 5: 11-11 „Ți-am lăsat tot ce am primit”.

Există multe modalități de a-L vedea pe Domnul: într-o viziune ca profetul Isaia, în experiența minunilor sale, ca în apostolul Petru, și în credința în moartea și învierea lui Iisus Hristos ca de Sfântul Pavel, credincioșii din Corint. Ar fi o greșeală să credem că această din urmă viziune este mai slabă și mai nesigură decât celelalte două. Dimpotrivă: mai complet și mai sigur. Căci Isaia cunoaște doar câteva trăsături caracteristice în viziunea sa despre un Dumnezeu complet diferit și, de asemenea, doar într-o imagine, simbolic, deoarece omul nu poate concepe altfel. Petru vede și trăiește semnul puterii divine în cazul unei capturi miraculoase de pești și, de asemenea, el este cuprins de frică de către tovarășii săi, așa cum este profetul Isaia, pentru că în Isus a pus capăt omului și naturii-

Mijlocul anului 5 duminica

a întâlnit un Dumnezeu transcendent care era superior inului. Dar învățăm mai multe despre Dumnezeu în credința Paștelui-Penticostală care ne-a fost transmisă de la apostoli. Știm că persoana lui Isus este persoana Cuvântului etern, Singurul Născut al Tatălui, care este unul cu Tatăl Dumnezeu, dar a devenit cu adevărat om. Știm că a murit pentru păcatele noastre și a obținut iertare pentru noi prin moartea lui ispășitoare. Știm că El a înviat și astfel ne-a deschis împărăția cerurilor, unde viața veșnică așteaptă nu numai sufletele noastre, ci și trupurile noastre umane. Știm foarte multe și credința în Isus Hristos ne oferă, de asemenea, o privire asupra minunatului mister al vieții interioare a lui Dumnezeu. Această cunoaștere mai sublimă și mai adevărată a fericitei comuniuni a Treimii se desfășoară și se desfășoară din ce în ce mai mult de-a lungul istoriei Bisericii.

in fata noastra. Imaginea va deveni mai bogată, mai colorată și mai nuanțată, pe măsură ce conjecturile geniale ale minților oamenilor de știință și experiențele de grație ale misticilor sacri adaugă noi și noi detalii și abordări. Moștenim și transmitem aceste cunoștințe, adăugând și propria noastră viziune interioară și experiență. Pentru că și noi, uneori, avem o viziune ca Isaia

către Profet, iar noi vom experimenta din când în când minunile lui Dumnezeu în viața noastră. Dar aici, pe pământ, nu-l putem vedea mai clar și mai complet decât în credința pe care strămoșii noștri creștini ne-au transmis-o de la apostoli timp de secole.

Începutul postului de patruzeci de zile înainte de Paște, Miercurea Cenușii, cade pe 25 februarie anul acesta. Postul Mare este o perioadă de pocăință pentru creștini care oferă ocazia de a se pregăti demn de sărbătoarea Paștelui. Miercurea Cenușii provine din vechea tradiție conform căreia credincioșii au presărat cenușă pe cap ca parte a penitenței. Amintirea acestui lucru se păstrează până în zilele noastre: din cenușa ațăurilor consacrate și arse în anul precedent, preotul trage o cruce pe frunțile credincioșilor în această zi și în prima duminică a Postului Mare, în memoria faptului că a fost praf și devenind praf. Deci cenușa simbolizează simultan trecerea și purificarea. Duminicile nu sunt considerate zile de post de către biserică, așa că VII. din secolul al XVI-lea, Postul Mare începe miercuri, deci de la Miercurea Cenușii până la Duminica Paștelui, numărul zilelor de post este de doar patruzeci. THE

practica religioasă a postului se concentrează pe importanța pocăinței, curățării, sacrificiului și rugăciunii. La Postul Mare, creștinii acordă, de asemenea, o atenție specială ajutării săracilor. Biserica comite un post strict în Miercurea Cenușii și Vinerea Mare:

Balázs Barsi - Péter-Pál Telek: Înălțime și adâncime la jumătatea anului

credincioșii cu vârste cuprinse între 18 și 60 de ani nu pot mânca decât de trei ori și să fie plini o singură dată. În aceste două zile și în celelalte vineri ale Postului Mare, membrii cu vârsta peste 14 ani sunt rugați de Biserică să nu mănânce carne ca parte a disciplinei de post. (FH) Duminică mijlocie 5

Sfântul Patruzeci are două calități interioare caracteristice: pe de o parte, este în primul rând un moment de pregătire și comemorare a botezului și, pe de altă parte, este un timp de fragmentare. De aceea avem nevoie de credincioși în acest moment

să asculți Cuvântul lui Dumnezeu cu mai multă râvnă, să dedici mai mult timp rugăciunii, pentru a te pregăti pentru sărbătorirea tainei Paștelui ”, se precizează în documentul sinodal care începe cu Sacrosanctum concilium. (SC 109.) Biserica nu numai că pomenește misterul Paștelui lui Hristos, ci în liturghie îl reînnoiește astfel încât credincioșii să se unească cu Mântuitorul și să primească harurile Sale. Postul Mare este un timp al curățării anuale de primăvară și al reînnoirii sufletului în Biserică. Este, de asemenea, un timp al luptei spirituale. Hristos a intrat în luptă cu Satana: prin postul său, prin respingerea ispitei, prin miracolele sale de învățătură și vindecare și, cel mai important, prin suferința și moartea sa voluntară. Se pare că a fost învins pe cruce, dar de fapt a fost demolat în minutul morții sale, la jumătatea duminicii zilei de 5.

poate tărâmul lui. Caracteristicile principale ale spiritului postului sunt: suprimarea vieții exterioare, acomodarea în noi înșine; pocăința, intenția de a ne îmbunătăți viața; unită cu liturghia Bisericii este jertfa disciplinei Postului Mare. Postul are trei practici specifice principale: 1. Postul. În primul rând postul, pentru că este cel mai greu, cel mai neîncetat avertisment care ne cuie pe crucea lui Hristos. Postul se extinde și asupra altor bunuri externe: mâncarea, băutura, divertismentul, glumele, somnul, etc. Deși postul este un act exterior, esența sa este o realitate interioară: îndepărtarea de voința de sine, întoarcerea către Dumnezeu. 2. Milă. Aceasta înseamnă două lucruri: a da - conform învățăturii Părinților Bisericii, postul este valoros pentru Dumnezeu dacă îi ajutăm pe cei mai săraci decât noi cu banii (timpul etc.) economisiți în acest fel. Conform primei scrisori către Petru, „dragostea acoperă multitudinea păcatelor”. Cealaltă este să ierți. Sincer, fără a aștepta reciprocitate și recunoștință. Este, de asemenea, un act de pocăință, deoarece Hristos și-a pus iertarea în funcție. 3. Rugăciunea. Postul și faptele bune sunt legate indirect de Dumnezeu. În rugăciune, contemplare, lectură spirituală, sufletul urcă direct la Dumnezeu: de la creaturi la Creator, cel 3

de la util la adevăr, de la material la spiritual, de la numeroasele evenimente externe ale vieții de zi cu zi până la interior, el iese din sine pentru a-și găsi adevăratul sine. Postul Mare este o perioadă sacră de rugăciuni liturgice multiple, rugăciuni comunitare, rugăciuni private, vizite la biserică, învățătură religioasă și lectură. Obiectul liturgic al primei etape a Postului Mare este jertfa harului botez, pocăința, ispășirea, reînnoirea postului și postul. În Evanghelie îl vedem mai întâi pe Hristos de post și ispitit, apoi pe Mesia vestind mântuirea și iertarea sau pe Doctorul divin care aduce harul vindecător în simbolul evangheliilor vindecătoare. Cererile cer ajutor pentru practica Postului Mare și o oferă liturgic lui Dumnezeu. Biserica ne ajută în timpul Postului Mare. În plus față de mustrarea Sa de mamă, de liturghia sfințitoare și de practicile sfințite ale Postului Mare, Biserica dorește să ne pregătească și să primim Paștele prin obiceiuri și devoțiuni pioase. Așa este crucea, exercițiile spirituale ale Postului Mare, învățăturile. Sfaturi și avertismente: Fiecare zi are propria Liturghie - unică, cu propriul text - să mergem la Liturghie mai mult. Să participăm la răscruce de vineri. Planificați-vă dieta de post. Materialul pentru contemplarea Postului Mare poate fi ceremoniile Săptămânii Sfinte 4

text, simboluri. De acum înainte, cei care pot aplica pentru slujirea liturgică/cântând. Este important (în primul rând) să îndeplinești bine atribuțiile statului. Prin urmare, să luăm doar cât mai multe avantaje posibil și nu putem

suntem ruinați în ea nici spiritual, nici fizic. Într-un om catolic echilibrat, viața supranaturală și naturală nu se separă brusc. Se aliniază bine la reînnoirea noastră spirituală și este susținută prin tratarea rectificării nenumărate lucruri neglijate ca pe o virtute în timpul Postului Mare: îndatoriri ratate, datorii, conversații amânate, scrisori, curățenie de primăvară și așa mai departe. Textul poate fi găsit în Biserica Cântătoare. compilat pe baza scrierii unei cărți de cântece. Sursa: http://www.nyugatijelen.com/hitelet/hamvazoszerda_ pradodik_a_nagybojt.php ”http: //sztkereszt.blogspot. com/2011/03/nagybojt-nagybojti-ido.html Mid-year 5th Sunday

Sfânta Fecioară Maria din Lourdes

La Lourdes, o fetiță săracă, fără educație, de 14 ani, Soubirous Bernadett, a apărut pentru prima dată pe 11 februarie 1858, în Peștera Sfintei Fecioare din Massabielle, lângă oraș. Mary purta o rochie albă ca zăpada, mantia ei era orbitoare, avea o centură de azur în jurul taliei și picioarele goale erau împodobite cu trandafiri aurii. Îl pune în mâini-

era o ghirlandă. I-a apărut fetiței de optsprezece ori până pe 16 iulie, cerând pocăință și ispășire. El și-a dezvăluit și numele pe 25 martie: „Eu sunt Imaculata Concepție”. În Franța, venerația Imaculatei Concepții a Imaculatei Concepții s-a răspândit rapid și o mulțime tot mai mare de pelerini au vizitat locul apariției și sursa care a izvorât acolo. Izvorul generează 120.000 de litri de apă pe zi. Printre pacienții care vizitează sursa se află duminica a 5-a la mijlocul anului

au văzut îmbunătățiri semnificative și chiar vindecare de la început. Autoritățile ecleziastice și seculare au investigat aparițiile și vindecările miraculoase, incapabile să le explice din motive naturale. În 1862, a început construcția unei bazilici pe stânca de deasupra izvorului, care a fost finalizată până în 1876. În peșteră, în locul aparițiilor, sub îndrumarea lui Bernadett, a fost finalizată o statuie de marmură a Maicii Domnului, care poate fi acum văzută peste tot în lume în copii de diferite dimensiuni. Lângă izvor era construită o baie unde pelerinii puteau face o baie de curățare a penitenței. Vindecările fizice sunt examinate de un comitet medical special. Numărul de vindecări inexplicabile începe cu mii, dar 67 dintre ele sunt recunoscute în mod autentic de Biserică drept vindecări miraculoase. Numărul de vindecări spirituale este incomensurabil. La locul apariției, multe vindecări miraculoase au confirmat puterea Mariei de la Dumnezeu. Mica așezare a devenit un loc de pelerinaj de renume mondial, unde milioane fac pelerinaje pentru a ispăi și se roagă pentru vindecare sau asigurare. În 1907, sărbătoarea a fost inclusă și în Calendarul roman. Condiție prealabilă: Maica Domnului cheamă oamenii la pocăință și ispășire! Și tu. 5

Mijlocul anului 5 duminica

Calendar liturgic săptămânal Duminica a 7-a: Duminica mijlocie Duminica a 5-a Isaia 6.1-2a.3-8 137 1Cor 15.1-11 sau: 1Cor 15.3-8.11 Lk 5.1-11 Luni 8: Intermediar 5 săptămâni Luni 1Kir 8.1-7.9-13 Zsolt 131 Mk 6,53-56 Ziua Memorială Opțională: Sf. Ieronim al Emiliei Ziua Memorială Opțională: Bakhita Sfânta Fecioară Josefina Marți 9: 5 Mijlocul săptămânii 1 Kir 8.22-23.27-30 Psalmul 83 Marcu 7.1-13 Miercuri 10: Miercurea Cenușei Joel 2,12 -18 Psalm 50 2Cor 5,20-6,2 Mt 6,1-6,16-18 Joi 11: Joi după Cenușă Miercuri MTörv 30,15-20 Psalmul 1 Lc 9,22-25 Ziua opțională a pomenirii: Sfânta Fecioară Maria din Lourdes Vineri 12: Vineri după Miercurea Cenușii Isaia 58.1-9a Ps 50 Mt 9.14-15 Sâmbătă 13: Sâmbătă după Miercurea Cenușii Isa 58,9b-14 Psalmul 85 Lc 5: 27-32