- Dar cine este vecinul meu?

Actualizat: 31/03/2016 11:38 ->

Aceasta este o problemă de actualitate în Europa de astăzi, care, conform declarațiilor, este creștină în ceea ce privește rădăcinile sale religioase/culturale. După asasinarea de la Bruxelles, mulți se simt și mai justificați cu privire la ideea că migranții nu intră în categoria vecinilor, așa că nu sunt supuși cerinței etice creștine esențiale, „Iubiți-vă aproapele ca pe voi înșivă!” legea lui Moise, cu toate acestea, Iisus a subliniat-o, a subliniat-o, așa cum a fost menționat inițial în Vechiul Testament: „Să nu te răzbuni, nici să te mânii împotriva copiilor poporului tău, ci să iubești pe aproapele tău ca pe tine însuți”. (Levitic 19:18.) Din aceasta, fariseismul din vremea lui Isus a constatat că „fiii poporului meu” sunt considerați vecini, dușmani în afara acestui cerc. Astfel s-a născut interpretarea poruncii pe care Iisus a citat-o în predica sa., apoi a corectat: „Iubește-ți aproapele și urăște-ți dușmanul”. (Mt 5:43.) Interpretarea fariseului a poruncii nu a luat în considerare cealaltă chemare legată de legea lui Moise și clarifică noțiunea unui vecin: „Fie că străinul care locuiește cu voi să fie ca și cum ar fi un nativ de tine și să-l iubești ca pe tine însuți. ”(Levitic 19:34)

În fiecare zi, Kossuth Radio este urmat de rapoarte seci despre sute de migranți care se îneacă în mare, condițiile inumane ale multor mii de migranți copleșiți la granițele Europei, care sunt „amenințați de o catastrofă umanitară”. S-ar încadra și în genul comunicare, de exemplu, adjective precum nefericite, triste, sfâșietoare, înțepătoare, dar degeaba aștept, migranții nu aparțin categoriei vecinilor.

Iar discursul public este infecțios, otrăvitor, așa cum a scris György D. Fenyő în articolul său atât de adevărat zilele trecute (24 martie). De ce este citat titlul acestei scrieri? „Otrăvire.” Pentru că cineva punea această întrebare într-un context specific cu mult timp în urmă. Un scrib s-a dus la Iisus și l-a întrebat: „Ce ar trebui să fac pentru a câștiga viața veșnică?” Iisus a răspuns: „Ce este scris în lege, ca să-l citești?” În răspunsul său, scribul a rezumat esența celor Zece Porunci cu același dublu principiu ca Isus însuși în alte momente. Răspunsul său a fost recunoscut, dar acolo a fost un apel către el: "Bravo, fă asta și trăiești!" Nota care înregistrează conversația continuă să spună: „Și el, dorind să se îndreptățească, a zis lui Isus: Dar cine este aproapele meu?” Dar cine este aproapele meu, pe cine ar trebui să iubesc ca pe mine însumi? ”(Lc 10: 25 -29). Prin urmare a căutat o scuză pentru a nu face acest lucru. ”Isus a spus parabola bunului samaritean ca răspuns.

Mă bucur că recent au apărut mai multe scrieri în presă despre faptul că, deși există, fără îndoială, tensiuni sociale, pericole, probleme financiare în tratarea problemei migranților, standardele etice creștine sunt obligatorii pentru cei care se declară creștini. Următoarea afirmație o vede și ea astfel: „Conform normelor biblice evreiești și creștine, trebuie să ne îndreptăm cu drag către străini, imigranți, nevoiași, persecutați. Există războaie sângeroase și crude în țările islamice, pentru care puterile occidentale sunt parțial responsabile. Din cauza acestei diviziuni a Islamului, nu mă simt amenințat să cuceresc și să convertesc Europa, mai ales dacă nu se numește creștină doar nominal sau în texte constituționale. ”(János Boór, Vigilia 2016/3.)