Parohia Sf. Ștefan - Sopron

Scriptura Vechiului Testament vorbește de douăzeci și șase de ori despre inima lui Dumnezeu. O deosebită importanță este învățătura profetului Osea, în care Dumnezeul Creator al universului este despre „inima lui va fi zdruncinată și va avea milă”.

Această inimă divină zdruncinată și plină de compasiune, inima sacră a lui Isus, este privită de Biserică. Ea manifestă dragostea nemăsurată și pasională a lui Dumnezeu pentru oameni, în măsura în care el nu se predă ingratitudinii umane, ci îl trimite pe Singurul Său Născut pentru a elibera neamul uman din robia păcatului. Reflectând la inima străpunsă răstignită, vedem că nucleul esențial al creștinismului este exprimat în Inima lui Isus: Noutatea revoluționară a Evangheliei, Iubirea care ne-a răscumpărat și ne trăiește acum în eternitatea lui Dumnezeu, a fost revelată și dată la noi în Hristos. De aceea Sfântul Ioan ne învață: „Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât L-a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică” (Ioan 3:16). Inima divină a EE se adresează inimilor noastre și ne cheamă să ieșim din noi înșine, securitatea noastră umană, să ne bazăm pe ea. Această chemare la „a rămâne în dragostea mea” (Ioan 15: 9) îi afectează pe toți cei botezați.
"Să Hristos să ne obțină cu adevărat pentru el însuși!"

Toată ziua pentru Mary

Mary, femeia contemplativă

În Maria obținem un model neîntrecut de contemplare a lui Hristos. Chipul Băiatului îi aparține cu un titlu special. El s-a format sub inima sa, a devenit uman asemănător cu el, ceea ce înseamnă, fără îndoială, o intimitate spirituală și mai mare. Nimeni nu poate fi comparat cu Maria în contemplarea continuă a chipului lui Hristos. Ochii săi duhovnicești i-au fost deja cuie la salutul îngeresc când l-a conceput pe Duhul Sfânt; iar în lunile următoare a început să-și simtă prezența și să-și imagineze trăsăturile. Și când s-a născut în sfârșit la Betleem, a putut vedea fața Fiului cu ochii lui trupești, „în timp ce îl pansa și-l așeză într-o iesle”.

De atunci, privirea Mariei, care era mereu plină de admirație adorabilă, nu s-a desprins de ea. Privirea lui era uneori o întrebare, ca atunci când îl găsea în biserică: „Fiule, de ce ne-ai făcut asta?” (Lc 2:48) Privirea lui este întotdeauna pătrunzătoare și capabilă să citească în interiorul lui Isus, atât de mult încât își înțelege gândurile ascunse și își înțelege deciziile ca la Cana. Alteori, această privire este foarte dureroasă, mai ales sub cruce, unde într-un anumit sens va fi privirea „părintelui”, întrucât Maria nu numai că participă la suferința și moartea Singurului Născut, dar acceptă și noul băiat. încredințată ei în persoana discipolului iubit. Această privire maternă strălucește de bucuria învierii din dimineața Paștelui și se aprinde din revărsarea Duhului Sfânt la Rusalii.

Maria a trăit cu ochii asupra lui Hristos și și-a remarcat toate cuvintele: „Și-a amintit toate acestea și le-a amintit deseori în inima ei”. (Luca 2:19) Amintirile lui Iisus care erau gravate în sufletul său l-au însoțit peste tot și el le-a putut aminti în fiecare situație a vieții sale cu Fiul. Într-un sens, din aceste amintiri a fost compus „rozariul”, pe care el a spus-o neîncetat în zilele propriei sale vieți pământești.

Motivele pentru recunoștința și lauda Mariei sunt încă aceleași. Aceștia inițiază îngrijirea maternă a bisericii pelerine, în care Е ‘continuă să țese firul propriei„ narațiuni ”evanghelice. Maria pune constant misterele Fiului ei în fața credincioșilor, dorind să contempleze și să beneficieze de puterea mântuitoare a acestor secrete.

Rugăciunea rozariului, care, bazată pe experiența Mariei, este o rugăciune contemplativă, ne ajută în acest sens. Când comunitatea creștină se roagă pentru rozariu, aceasta este în armonie cu memoria și privirea Mariei.
Privirea Mariei aduce întotdeauna amintirea lui Hristos. Putem experimenta și această amintire dacă vrem să-L cunoaștem pe Hristos de la Maria. Hristos este, într-un sens proeminent, „Maestrul”, revelatorul și revelația. Nu este vorba doar de a învăța ceea ce l-a învățat, ci de a învăța și de a se cunoaște pe sine. - Dar există un maestru mai experimentat în acest subiect decât Maria? Dacă, conform planului divin, Duhul Sfânt este stăpânul interior care ne conduce la adevărul deplin al lui Hristos, atunci nimeni dintre oameni nu îl cunoaște pe Hristos mai bine decât el și nimeni nu este capabil să ne conducă la o cunoaștere profundă a lui mister decât Mama.

Când Isus a săvârșit prima sa minune - transformarea apei în vin la nunta din Cana - Maria apare în fața noastră în haina unui învățător în timp ce își îndeamnă slujitorii să facă ceea ce spune Hristos. Aici putem simți deja o mică perspectivă asupra bisericii dincolo de contemplarea lui Hristos. Căci se vede în Maria că a făcut aceeași sarcină ucenicilor după înălțarea lui Isus, când a rămas cu ei în așteptarea Duhului Sfânt și i-a încurajat în prima lor misiune. Mersul cu Maria prin tainele lui Hristos, ajutat de rozariul rostit de tainele luminii, este „ca și cum am fi în școala lui Е„ să-l învățăm pe Hristos, să pătrundem în secretele lui și să înțelegem mesajul lui Е ”.

Școala Mariei va fi și mai eficientă dacă ne gândim că ne învață primind darurile generoase ale Duhului Sfânt și ne dă în față exemplul „pelerinajului credinței” (LG 58), al cărui maestru este de neegalat. Pe măsură ce contemplă fiecare mister al Fiului, el ne cheamă, ca în salutul îngeresc, să punem cu umilință întrebările care deschid sufletul la lumină; și că sfârșim mereu cu ascultarea credinței: „Iată roaba Domnului, fie-mi mie după cuvântul tău”. (Luca 1,38)

O trăsătură esențială a spiritualității creștine este că discipolul trebuie să devină din ce în ce mai asemănător Stăpânului său. Putem învăța această parabolă de la Maria în timp ce trăim în compania lui Е ’într-o contemplare continuă a chipului lui Hristos. Asemănarea se bazează pe o privire neîncetată a acestei fețe, care se realizează într-o relație care poate fi numită prietenă. Prin natura acestei prietenii, ea pătrunde în viața lui Hristos și ne inspiră un sentiment de Е ‘.