Parohie

Așa sărbătorește ortodoxia

„Vacanța este experiență”, a spus fiica mea Teri pe 15 martie, latrând de la Parlament în Grădina Muzeului (tocmai ajungând în Piața 15 martie!). Și cocardele noastre zburau puternic, tobe se învârteau, muzica vântului răsuna Ceea ce lipsea, ce lipsește de la sărbătorile națiunii noastre, precum și poate de la sărbătorile templului nostru? lipsa de experiență/inadecvare. Captură. doar participanți la ceva.

Să găsim căile. Deja când, deja drumul. În unele locuri, pasiunea este prezentată în Vinerea Mare în bisericile reformate și grădinile bisericilor, în alte locuri se introduce o priveghere în Sâmbăta Mare. Congregația bogată a bisericii organizează o veghe din Postul Mare și în acest an. O delegație din comunitatea Taize merge la Moscova pentru a participa la sărbătorile ortodoxe de Paște. O multitudine de tineri și-au exprimat intenția de a se alătura din diferite țări.

Unde să mergem? Este posibil să inovăm sau să restaurăm lucrurile vechi într-o anumită formă? Cum putem trăi o vacanță? Am putea învăța ce am putea învăța unul de la celălalt?

Această scriere încearcă să vă introducă secretele sărbătorii ortodoxe de Paști. În prima parte este timpul de pregătire, care se ocupă de riturile postului. Ce „obicei” dispare acum în cercurile catolice, dar la un moment dat (indiferent de confesiune) toți oamenii au considerat importantă posibilitatea purificării ordonată de timp. A fost posibilă prin crearea condițiilor pentru întoarcerea interioară, tăcerea, rugăciunea și exteriorul. purificare.că ceva s-ar putea naște în noi.Lumina.Hristos.Sărbătoarea.

Învățăturile Bisericii Ortodoxe sunt determinate de principiile primelor șapte sinoduri. Dincolo de acestea, autoritatea care determină credința este atribuită scripturilor sfinților. Unul dintre conceptele cheie din teologia și misticismul lor este teoza, conform căreia natura divină transformă radical natura credinciosului, iar în sfinți strălucește gloria lui Dumnezeu Însuși, iar atât scrierile, cât și reprezentările lor poartă prezența divină. Prin urmare, respectul pentru icoane este de o importanță capitală în liturghia și credința lor personală.

Frazele introductive au fost luate în mod liber de la András Gergely Nacsinák: Pocăință și bucurie în Liturghia Paștelui. Ca cârjă și pentru a ne ajuta să ne orientăm în minunata bogăție a sărbătorii ortodoxe de Paști. Ceea ce îl conduce pe credincios printr-o multitudine de ocazii care se suprapun, care se desfășoară dimineața și seara săptămâni întregi, dincolo de experiența pregătirii, acordării, adâncimilor și înălțimilor, durerii reale, către bucuria strălucitoare a învierii. Pentru că Paștele nu este o serie de evenimente de sărbătoare în sine. La fel cum evenimentul lui Isus nu este o poveste din trecut pe care ne-o amintim, ci o experiență recentă. În repetate rânduri în speranța teozității. Pe lângă mediul și ceremoniile liturgice obișnuite, acest lucru este ajutat de elementele care apar mai ales în astfel de momente: interiorul bisericii îmbrăcat în culoarea jalei, movul, dispariția, ceremoniile modificatoare, care sunt prezentate special la în acel moment și începeți cu postul.

Prima dintre săptămânile de post, Săptămâna pură, este cea mai strictă. Săptămâna aceasta va fi prezentată pentru prima dată în exclusivitate ceremonii de post.

În loc de Liturghia Sfântului Ioan Gura de Aur, duminica a Mare Sf. Vazuleste folosit.

Această liturghie mai veche, mai tradițională, cu rugăciunile sale lungi, se potrivește bine cu lumea contemplativă a gândului din Postul Mare. Pasajele Evangheliei sunt citite, cu o singură excepție, din Evanghelia după Marcu, care este importantă deoarece Marcu (conform teologului Pavlos Kumarianos) îl prezintă pe Hristos ca un adevărat martir în Evanghelia sa.
Cele cinci duminici din Postul Mare (precum și ocaziile pregătitoare) au o imagine dublă:
1, prin citirea Evangheliei, anticiparea evenimentelor, scufundarea în ea,
2, pentru a comemora un eveniment sacru sau remarcabil sărbătorit în această perioadă.
Cele cinci duminici de post în ordine: 1. Duminica Ortodoxiei (pentru a comemora restaurarea închinării la icoane în secolul al IX-lea); 2. Ziua Sfântului Grigorie din Palamos; 3. Duminica trimiterii încrucișate; 4-5. Sărbătorile „în trepte” ale lui Climax, Sf. Ioan și Maria egipteană.

În calitate de observator extern, se pare că a treia duminică rapidă se conectează și se separă simultan între primele două (marile victorii ale credinței ortodoxe) și ultimele două (marile figuri ale ascetismului creștin). Ca un fel de cruce. Numele sărbătorii pare, de asemenea, să confirme această ipoteză. Un echilibru de reflecție și practică, credință și acțiune, prin cruce sau prin puterea ei. Găsirea și găsirea acestui echilibru este un alt mesaj al postului, a cărui fezabilitate se află în fața credincioșilor în ordinea frumos structurată a celor cinci săptămâni.

În mănăstirile ortodoxe, masa după Slujba Amurg este închisă printr-o ceremonie mai scurtă, Slujba de Așezare. Marele Serviciu de Așezare (Apódipnon to Mega) este forma originală, arhaică a acestei abrevieri. Marele Apodipnon este prezentat numai în timpul Postului Mare în parohii (altfel este prezentat doar în mănăstiri). Momentul Postului Mare nu este o coincidență. În săptămânile de contemplare și purificare, protecția credinciosului împotriva ispitei este rugăciunea. Prin efectuarea ceremoniei, credinciosul simplu intră în cercul călugărilor din suflet, în închinarea lor. Bisericile devin mănăstiri (bastioane sigure ale rugăciunii), credincioșii simpli devin călugări.

De asemenea, rugăciunea Marelui Slujbă de Așezare este rugăciunea Postului Sfântului Efrem (secolul al IV-lea) din Siria: „Doamne și Conducător al vieții mele, nu-mi îngădui spiritul neliniștii, al ușurinței, al dorinței de bani și al vorbirii! Dă-i robului tău un spirit de sobrietate, smerenie și dragoste. Da, Doamne, Rege! Dă-mi să-mi cunosc păcatele și să nu-l judec pe aproapele meu pentru că este binecuvântat sau în vecii vecilor! Amin

Spunerea rugăciunii este însoțită de închinare (așa-numitele metanoze), exprimând natura pocăinței cu trupul pe lângă cuvinte.

Prin aceste ceremonii de o frumusețe variată, credinciosul ortodox ajunge la sfârșitul Zilei Sfinte 40 până la Săptămâna Mare. A 40-a zi de luni curate este Sabatul lui Lazăr, cunoscut din Evanghelia după Ioan. Povestea învierii lui Lazăr apare ca un creștin prefigurând în deschiderea evenimentelor din Săptămâna Mare.