Pesach

Pesach este sărbătoarea eliberării noastre din robia egipteană și opt zile de abținere de la dospire. Punctul culminant al acestor opt zile este noaptea Seder din primele două seri, în timpul căreia amintim propoziții biblice selectate despre robie și eliberare și procesarea rabinică a acestora, urmând ordinea stabilită de Haggadah, și apoi mâncăm mâncarea pe Seder Bowl și cina de gală. Drojdia este un simbol al concepțiilor greșite, un termen colectiv, toate produsele care nu ar trebui consumate sub Pesach conform preceptelor rabinice. Întrucât mântuirea a avut un adevărat sens doar cu Apocalipsa, amintirea evenimentului istoric și mâncarea preceptelor au un singur scop, de a se pregăti pentru sărbătoarea Torei.

Haggada venețiană, 1609. Sărbătoarea de Pesach de opt zile este introdusă de seara seder organizată în primele două zile, în timpul cărora mesele rituale care amintesc de robia și eliberarea egipteană trebuie consumate într-o ordine specifică. Cartea rituală pentru seară este Haggada, care, pe lângă descrierea evenimentelor istorice, include și rugăciuni, cântări și alte povești conexe. Haggada este cea mai publicată carte din lume, primele sale versiuni tipărite au apărut înainte de 1500, în epoca tipăriturilor antice. Haggada din Veneția este prima Haggada care are ilustrații de gravură pe lemn împreună cu textul său complet.

Pătură de acoperit. În tradiția evreiască, pâinile folosite pentru a mânca ritual - inclusiv pâinea nedospită consumată la Pesach, inclusiv buzduganul - trebuie păstrate acoperite înainte de binecuvântare. Pătura de cedru brodată cu fire de mătase roșii, albastre și bej este un exemplu frumos de interacțiuni culturale. În cele două piese, care au fost cusute împreună după aceea, vedem o imagine încadrată: în dreapta, un sens sederist, iar în stânga, obiecte simbolice legate de mâncarea rituală. Deasupra imaginii din dreapta putem citi numele proprietarilor: Joel Samuel și soția sa, Jachet. În imagine, capul familiei poartă și o rochie albă de înmormântare la Pesach, așezată cu un pahar în mână. Strângerea de mână a soției sale arată că tocmai face aprinderea festivă a lumânărilor. Pe masă este un vas de cedru cu două fețe, iar deasupra mesei este o lampă de cupru cu mai multe ramuri folosită în gospodăriile evreiești, pupa Juden. Putem vedea încă două corpuri de iluminat pe pereți. Imaginile brodate sunt încadrate de un rând de broderie domnească cu lalele și rodii. Acest tip de broderie s-a răspândit în timpul ocupației turcești, fiind realizat în primul rând în conace aristocratice și apărând apoi în gospodării mai simple. Pătura de cedru decorată cu o scenă de cedru și un rând de vase de crin-rodie ar fi putut fi făcută la începutul secolului al XVIII-lea.

Placă Pesach. La Pesach trebuie consumate numai pâine nedospită și mâncare. Conform unei îndelungate tradiții vechi de secole, chiar înainte de Pesach, casele trebuiau curățate de lucrurile de dospire (mecca de zăpadă) și de orice ar fi putut intra în contact cu dospirea. În timpul vacanței folosim o veselă separată, memoria unui astfel de set din colecția noastră este o placă de oală tare care poartă inscripția Pesach.

Ingredientele tradiționale ale mesei festive de seară Seder sunt bolurile Seder, pe care pot fi așezate mâncărurile simbolice. Vasul relativ mic de cedru a fost realizat în Herend în 1840 din ceramică tare. Golful conține un pasaj din Haggadah (Ha lachma anja) în care se explică mai întâi în timpul serii că buzduganul, pâinea mizeriei, amintește de robia egipteană, apoi de exod și libertate.

Castron Seder. Imensa majolică vitrată de tablă a fost realizată în 1654 în Ancona, conform unei indicații de pe fundul unui bol de cedru. În golful său puteți citi un citat de psalm și o listă de momente din ceremonia de seară Seder. În jurul marginii sunt figurile lui Moise, Aaron, David și Solomon, precum și două scene biblice: Iosif este vândut de frații săi, Isaac îl binecuvântează pe Iacob. Se cunosc mai multe boluri similare, unele în care au fost adaptate ilustrații tipărite ale Haggadas. O analiză a acestora a arătat că aceste castroane erau falsuri făcute în jurul anului 1900 și plasate în colecțiile evreiești emergente de atunci.

Mașină de tăiat alamă, secolul al XIX-lea

Amagdam Haggadah, 1695. Prima Haggada gravată în cupru a fost tipărită de Solomon ben Joseph, ilustrată de Abraham ben Jacob, care s-a născut creștin și apoi s-a convertit la credința evreiască ca adult. Abraham ben Jacob era familiarizat cu seria „Icones Bilicae” a lui Matthaeus Merian, publicată între 1625 și 1630, adică gravuri de cupru pe povestirile Vechiului și Noului Testament creștin. Pentru a face ilustrații pentru Haggadah, Abraham ben Jacob a folosit imagini ale lui Merian omițând simbolurile creștine, eventual adaptând imaginile la conținutul nou, cu modificări minore sau majore. Scena lui seder folosește descrierea ultimei cine.

Cedru de tablă. Golful unui castron de cedru de tablă cu o scenă gravată arată scena de cedru a Amsterdam Haggada. Pe bolul de tablă din secolul al XVIII-lea, scena este încadrată de un citat din a doua carte a lui Moise care se potrivește cu imaginea:

Ceașcă. Pocalul de argint aurit din secolul al XVIII-lea prezintă scene din cele zece boli biblice. Pe marginea inscripției ebraice gravate se află un citat din Haggadah, „Acestea sunt cele zece molime cu care Sfântul, binecuvântat este numele său, a lovit egiptenii”.

Sticlă. Scene din viața lui Moise pot fi văzute pe mantaua unei sticle fabricate la niello fabricată la Moscova în 1804.

Pahar de noapte Seder cu scene de retragere egipteană pe mantaua sa.

Placă Seder, porțelan. Acest castron la câțiva ani după 2.1.4. realizat după bolul nr., tot în Herend, în fabrica de porțelan fondată de Mór Fischer. Fabrica de renume mondial, care produce în principal veselă și ornamente de lux, a realizat și câteva boluri seder. Pe marginea bolului pictat manual puteți citi momentele ceremoniei de seară Seder.

Pahar de sticlă pentru seara de cedru. Sticlă galbenă cu scenă seder gravată. Republica Cehă, secolul al XIX-lea.

Pahar de sticlă cu Pesach, „sel Pesach”/„Pesach”.

Paher de sticlă Vilmos Vázsonyi. Sticla aurită cu inscripția „Pesach” a fost folosită în familia Vilmos Vázsonyi. Vázsonyi a fost cel care a elaborat legea privind votul femeilor în 1917 în calitate de ministru al justiției.

Pahar de sticlă de Pesach. Cupa de sticlă presată foarte simplă a fost trimisă la muzeu de către un soldat evreu din Frontul Primului Război Mondial.

Bol de cedru de argint, Viena, sfârșitul secolului al XIX-lea. Acest fel de mâncare a servit serile mai calde ale unui bogat cetățean vienez. Cu trei etaje pentru a oferi un loc separat pentru cele trei farfurii care urmează să fie așezate, iar pe deasupra cifrelor care evocă robia egipteană dețin vasele simbolice.

Haggada. Haggadah, publicată la Metz în 1767, a fost prima publicație din zona de limbă franceză care a făcut poze Haggadahului din Amsterdam. Partea deschisă prezintă o descriere a „celor patru băieți” - ei simbolizează de fapt cele patru tipuri de studenți: înțelepții, cei răi, cei cu o singură minte și care nici măcar nu pot întreba. În Haggada, cele patru figuri sunt figuri evidențiate din imagini diferite.

Pătură de acoperit. Pătură de cedru cusută în cruci (pătură de buzdugan). Printre modele se numără și o poză cu patru băieți preluată de la Haggada - de data aceasta brodată.

Szédertál, Karlsbad, 1920-1930. Centrul spa popular din Republica Cehă a devenit, de asemenea, popular printre vizitatorii evrei, astfel încât distribuitorii de suveniruri au transformat bolurile concepute inițial pentru a servi stridiile în boluri de cedru cu inscripțiile ebraice adecvate pentru a le satisface nevoile.

Ohm contra bobină. Pe pergamentul mic al pergamentului vedem texte în patruzeci și nouă de rame florale ovale, pictate: acestea indică numărul de zile și săptămâni din perioada Omer. La șapte zile după Paște, zilele trebuie numărate pentru șapte, adică patruzeci și nouă de zile, până când ajunge Savuot, sărbătoarea săptămânilor. Porunca de a număra zilele este de origine biblică, sugerând că în epoca Sanctuarului, a doua zi a lui Pesach a început să culeagă orz și să-l pună în snopi. În timp ce Sanctuarul era în picioare, o anumită cantitate din recolta din acea zi a fost oferită acolo în fiecare zi. Vechea sărbătoare a secerișului a fost completată cu sfințenie de-a lungul istoriei biblice: conform tradiției, în această zi Moise a primit Tora la Sinai, adică doctrina scrisă și orală. Perioada Omer leagă astfel sărbătoarea eliberării fizice și a deveni un popor liber, Pesha, cu a deveni o comunitate sacră. Sfârșitul numărului de auguri este Savuot, sărbătoarea Torei, când oamenii au primit legi și au devenit obligați să-și amintească trecutul istoric comun, robia egipteană și exodul.

Broșură contra-ovală. În timpul cuceririi romane, în perioada Omer, o mare ciumă l-a distrus și, de asemenea, a făcut mari ravagii printre discipolii rabinului Akiva. Pentru a comemora devastarea, perioada numărării este o perioadă de doliu în iudaism, când muzica și dansul sunt interzise, nu se obișnuiește să te căsătorești, dar nici măcar să-ți tunde părul. O excepție de la aceasta este ziua 33 a numărării, „Lag Baomer”, când totul este permis.

Broșură de numărare. A fost realizat în 1834 de Marcus Donath (Mordechaj's Suffer) în Nitra. Caracteristica sa specială este că fiecare zi este marcată cu litere decorate diferit.