Practica taoismului Site-ul Bisericii taoiste maghiare

Școlile taoiste sunt cunoscute pentru diversitatea lor. Cu toate acestea, cele două tendințe ale acestora se deosebesc de celelalte prin faptul că au fost întemeiate împreună nu numai de călugări, ci și de practicieni laici. Aceste două școli sunt realitatea deplină (Quanzhen) și tradiția Kun Lun. Tendința de realitate completă a fost fondată de Lü Dongbin și discipolii săi în 755 d.Hr., în timp ce tot ce știm despre aceasta din urmă a fost că s-a format aproape în același timp în Munții Kunlun din nordul Chinei. Astăzi, Învățăturile lor s-au contopit și au devenit cunoscute sub numele de Tendința realității depline din sud.

Ideile bisericii noastre sunt date de tradițiile realității totale (Quanzhen) și Kun Lun. Principiul lor este că, în toate formele de existență, viața este susținută de Marele Tao ca Bunătatea Supremă, puterea infinită a creației. Pentru practicantul taoist, ideea finală este de a stabili o armonie completă cu Marele Tao, prin care spiritul omului devine nemuritor și eliberat de praful vieții lumești. El atinge liniștea deplină devenind unul cu Tao. Acest lucru nu necesită un stil de viață monahal, oricine poate ajunge la Marele Tao ca practicant laic, deoarece este omniprezent.

Deoarece practicanții acestor două tendințe sunt oameni laici, cultivarea taoistă este dublă:

1. Îngrijirea pentru Xing

Acest termen se referă la adevărata natură originală a ființei noastre, care nu este diferită de natura Marelui Tao. Poate fi înțeles ca un fel de Micul Tao care este unic omului. Toate celelalte forme vii sunt întreținute de Marele Tao, dar toate calitățile sale sunt posedate doar de om. Aceste calități locuiesc profund ascunse în conștiința umană, astfel încât hrănirea Xings reunește practici spirituale care curăță Micul Tao din noi de vălurile care au fost depuse pe el, dezvăluind astfel calitățile sale. Am acoperit Perfecțiunea care se află în noi cu intenții artificiale, voința de a face rău și toate gândurile îndreptate numai în beneficiul nostru. O viață simplă care nu interferează cu fluxul natural al lucrurilor, adică permite fenomenelor să se desfășoare singure - este ideea principală a practicii taoiste. Este un fel de „Influență asupra lumii” în care, pe de o parte, participăm la fluxul natural al lumii și, pe de altă parte, ne menținem un accent stabil pe alimentarea naturii noastre originale. Această dualitate apare în binecunoscutul simbol taoist, Yin și Yang.

2. Hrănirea Mingilor

Hrănirea Mings înseamnă hrănirea tuturor formelor de fenomen. Aceasta include îngrijirea corpului, a relațiilor familiale și sociale și a mediului nostru. Întrucât Marele Tao a dat naștere fenomenelor formale, cultivarea Ming-urilor înseamnă, de asemenea, a vedea funcționarea Naturii Originale în forme.

Învățăturile întregii realități sudice includ următoarele metode:

Nivelul 1 - Ordinea externă

Conform învățăturilor celor două tradiții, dezvoltarea spirituală poate fi realizată numai dacă stabilim anumite baze la nivel fizic și trezim forțele interioare latente în sensul obișnuit. Acest proces dual dezvoltă, pe de o parte, o sănătate stabilă și un calm fizic și mental adecvat pentru dezvoltarea mentală.

Prin urmare, noii membri ai comunității noastre folosesc așa-numitele metode externe pentru a crea fondurile. Exercițiile sunt metode care pot fi învățate de oricine, care pot fi învățate în cadrul întâlnirilor regulate de către membrii comunității, într-un mod ghidat, cu ajutorul profesorilor. Cele trei metode principale ale noastre sunt Tao Yin (Exerciții de postură), Neigong (Exerciții de respirație) și Taijiquan (Exerciții de mișcare). Scopul lor este de a pune corpul și sufletul în ordine într-un mod la un nivel de bază, ceea ce vă asigură că veți practica spiritual mai târziu. Conform învățăturilor taoiste ale celor două școli, dacă corpul este pătruns de tensiuni interne, spiritul este incapabil de ascensiune, deoarece este ocupat pe deplin doar cu el însuși. Vindecarea externă și internă este condiția de bază pentru dezvoltarea armoniei, care va duce la Tao.

Metode spirituale

Pentru a folosi metode spirituale, discipolul este supus unui ritual în timpul căruia i se dă un nume taoist și este inițiat să efectueze exerciții spirituale.

Utilizarea talismanelor

Talismanii sunt simboluri desenate care conțin energia concentrată a intenției concentrate a unui practicant, puterile psihice cultivate, care sunt fuzionate spiritual cu o divinitate convocată sau nemuritor. Domenii de utilizare în primul nivel de protecție împotriva problemelor externe și interne, vindecarea, consolidarea armoniei și dezvoltarea capacității de învățare.

Discipolul poate învăța un exercițiu în mai mulți pași cu următorii pași:

1. Jing Shen Mu Yu (Curățarea corpului) - conține metode de vizualizare în care corpurile exterioare și interioare sunt curățate prin repetarea silabelor sacre speciale.

2. Qi Shi (Convocarea și convocarea) - În funcție de meditație, convocarea unei zeități meditative sau nemuritoare folosind silabe sacre.

3. Jing Pian Di (Respectul către cer și pământ) - Respect și oferta. Formularea dorințelor individuale.

4. Sigilarea meditației - finalizarea practicii.

Nivelul 2 - Ordonarea relațiilor noastre

La acest nivel, exercițiul virtuților urmează prin serviciul unei comunități mai înguste și mai largi. Prin așa-numitul sistem Five Hao, înțelegem ce caracteristici naturale ale omului ne motivează acțiunile de zi cu zi, ceea ce va face relațiile noastre mai ușor de gestionat.

La acest nivel, practicantul medită nu numai pentru propriul său beneficiu, ci și pentru îmbunătățirea comunității mai înguste și mai largi și a lumii. Principalele sale cerințe sunt Compasiunea și Înțelepciunea și echilibrul corect între ele. Structura practicii dvs. este următoarea:

1. Jing Shen Mu Yu (Curățarea corpului) - conține metode de vizualizare în care corpul exterior și interior este curățat prin repetarea silabelor sacre speciale.

2. Qi Shi (Convocarea și convocarea) - În funcție de meditație, convocarea unei zeități meditative sau nemuritoare folosind silabe sacre.

3. Jing Pian Di (Respectul către cer și pământ) - Respect și oferta. Formularea dorințelor în interes public.

4. Mian Zhao (Citirea Sfintelor Silabe de Curățare) - Mian Zhao se referă la actul de a citi cele Trei Silabe de Curățare. Aceste recitări importante sunt necesare pentru a curăța Inima practicantului (adică Conștiința), gura (adică vorbirea) și corpul.

5. Meditația de sigilare - finalizarea practicii.

Meditații efectuate singure

În ceea ce privește diferitele state care trebuie atinse, folosim mai mult de treizeci de practici care sunt date discipolilor cu ajutorul conducătorilor Bisericii.

Meditații de grup, ceremonii

Aceste exerciții sunt efectuate la trei niveluri:

- Ritualuri comune pentru propria noastră dezvoltare.

- O ceremonie efectuată de dragul unei anumite persoane. Acest lucru se poate face pentru a vindeca o boală, pentru a facilita practicarea unei retrageri, pentru a sărbători nașterea unui copil, pentru a binecuvânta o nuntă, pentru a oferi o renaștere favorabilă în cazul unei persoane pe moarte sau pentru a fi numit.

- Ceremonii desfășurate în beneficiul comunității mai largi. Acestea se pot întâmpla pentru a promova o cauză pozitivă, pentru a dori succesul retragerilor de grup și pentru apariția compasiunii și a înțelepciunii în general.

Virtuți interioare, adică practica celor cinci virtuți

Cele cinci virtuți reprezintă calități care promovează simultan starea sănătoasă a societății și dezvoltarea personală. Cei cinci hoți sunt emoții și dorințe care se numesc hoți sau tâlhari, deoarece satisfacția lor îi fură individului din Energia vieții, bunul simț și independența interioară.

Cele cinci virtuți

1. Bunăvoința este asociată cu umanitatea, bunătatea și compasiunea.

2. Adevărul cu dreptate și datorie.

3. Amabilitatea cu decență și grație socială.

4. Cunoașterea sau Înțelepciunea prin examinarea lucrurilor și înțelegerea principiilor. Atitudinile și acțiunile sunt menționate și în Învățăturile taoiste, cum ar fi dragostea oamenilor, promovarea bunăstării sociale, adaptarea la ceilalți și urmărirea studiilor teoretice și practice.

5. A cincea virtute, Adevărul, este poate cea mai precisă calitate definită în taoismul realității totale. Cuvântul poate fi tradus prin credință sau încredere, dar în această școală de practică taoistă este asociat în mod specific cu onestitate și adevăr și acest lucru este văzut ca fiind calitatea centrală care face ca toate celelalte Virtuți să fie autentice. Prin urmare, este văzut ca fiind nucleul individului.

Practicarea virtuților externe

Exercițiul virtuților externe este necesar, deoarece stabilizează dezvoltarea precară la începutul Drumului nostru, adică nu există nici un obstacol, nivelul de energie al corpului crește și putem stabili adevărata compasiune, ajutând astfel și mediul nostru. Bazându-se pe virtuțile noastre interioare, următoarele acțiuni acumulează cel mai mare merit:

1. Exersează smerenia

2. Adaptare flexibilă

3. Străduirea pentru simplitate

5. Împăcarea oamenilor

6. Sprijinirea construcției templelor

Nivelul 3 - Ne ordonăm spiritele

Următorul nivel al sistemului Five Hao ajută la dezlănțuirea potențialelor spirituale de nivel înalt ascunse în individ. Conform învățăturilor taoiste, fiecare ființă umană posedă Tao, adică Natura originală a existenței. Cu ajutorul acestui Tao s-a născut toată viața de pe Pământ și continuă să existe până în prezent. O sursă primordială care este inepuizabilă și care susține toate formele de viață care sunt în armonie cu legile de bază ale vieții.

Metodele spirituale sunt împărțite în trei niveluri:

1. Maeștrii cerești (Tian Shi)

2. Puritatea Supremă (Shang Qing)

3. Comoara magică (Ling Bao)

Ei alcătuiesc San Qing (Sling Tyhing), Trei Purități. La acest nivel, fiecare membru al comunității primește practicile și meditațiile sale spirituale de la conducătorul său într-un mod complet personalizat.